第四講：極大的奧秘

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文：「因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八20）

教會及其成長

（1）教會的權柄

有一次，主對門徒講到教會的權柄說：「我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八18-19）這是甚麼道理？主有很清楚的解釋：「因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八20）

還有比這更明確和更具體的話麼？主在奉主名的聚會中間，條件實在太簡單了：無論是在甚麼地方，只要有兩三個人奉主的名聚會，就算合乎要求。

今天我所要傳講的信息，稍偏重於生命。生命若不長大，教會的身量便不會長大。

（2）亞當與夏娃的預表

昨天，我們看見耶和華神造女人的故事，是這樣的：「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨、肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創二21-23）

聖經用了許多文字，記載耶和華神造女人的詳細過程，先使那人沉睡，再取下他一條肋骨，又把肉合起來。然後才用那人身上所取下的肋骨，造成一個女人，可謂了無掛漏。然而，奇怪得很，在過程中，並未提到流血的事。其故安在？因為那時人還沒有犯罪，所以不用流血。換句話說：當神造女人的時候，亞當是完全的，無瑕無疵。儘管如此，神的話卻告訴我們：「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創二18）

就完全和無瑕無疵而言，「亞當乃是以後要來之人的預像。」（羅五14）即基督的影兒。在天上的基督，若和在地上的亞當一樣，沒有配偶的話，便也「獨居不好」。故此，女人怎樣「是為男人造的。」（林前十一9）教會便也怎樣是為基督造的。

且說女人被造成後，創世記第二章二十四節就說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」關於此，使徒保羅在他的書信中，認為是極大的奧秘，他解釋道，這一件事，是指著基督和教會說的：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主；因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣；因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」（弗五22-32）

（3）教會應對基督忠貞、順服

神願教會作基督的身體，是榮耀的，毫無玷污皺紋等類的病。既聖潔又沒有瑕疵，所有屬世界的、帶有土味道的成分，實應完全除去。今天的教會中，所以會有如許多的宗派，是因忘了基督所需要的是個妻子。教會的立場，純全是妻子的立場。基督是教會的頭，教會不但要絕對的順服基督，且須絕對的對基督忠貞，正如出嫁後的妻子必須從一而終，不能朝秦暮楚。

大家都要認識清楚，房子不是教會。「基督徒聚會處」不是教會，還有甚麼「會」啊！甚麼「堂」啊！甚麼「所」啊！也都不是教會，不過是信徒的聚會所在罷了。因為房子是土造的，如何能配作基督的身體？神看那人獨居不好，要為他造一個配偶。照樣，神看基督獨居不好，要為祂造一個配偶。其所以然，以弗所書第四章十二節有明白的交代：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」神當初為亞當怎樣的造女人，今天也為基督怎樣的造教會，當初既未用土，今天也不用土。亞當怎樣的為女人捨去肋骨，基督也怎樣為教會捨己。凡不屬亞當的，神怎樣不用作造女人的材料；凡不屬基督的，神同樣不用作造教會的材料。千言萬語併作一句話說，凡屬土的，都應當否定。

（4）否定自己

草是牛的食物，牛是人的食物。牛吃草而長大，人吃牛而長大。草要怎樣才能幫助牛長大呢？必須進入牛的身體。牛要怎樣才能幫助人長大呢？必須進入人的身體。草進牛的身體，必須否定自己，先嚐死味。牛進入人的身體，必須否定自己，先嚐死味。明白這個道理，便知基督的身體既然是靠各盡其職的聖徒所建立的，基督就要聖徒進入祂的身體，成為祂的教會，身量才會長大。換句話說：聖徒同樣的須否定自己，先嚐死味，方能各盡其職，正如以弗所書第四章十三節所說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」

我們曾經講過：在教會中，沒有國籍、種族、性別、教育和階級的分別，但所有的信徒，卻要否定自己，才能在真道上同歸於一。

人是活的魂，倘若帶有土的味道，就不能進入基督的身體，非但如此，而且還要成為蛇的食物。只有基督骨中的骨、肉中的肉，才能加入祂的身體，成為祂的教會，是榮耀的，毫無玷污皺紋等類的病，是聖潔的，沒有瑕疵，所以教會必須有基督的生命。教會不是宗派、不是組織、不是個人，乃是一個身體，代表神的權柄，在地上與魔鬼爭戰。可惜今天有大多數人，並非得救歸入主的名下、作基督的身體，而是加入人的組織、歸於人的名下。他們在組織裏、在宗派裏、奉人的名聚會，不是奉主的名聚會，所以主不會在他們的中間。

（5）身體的定律

我們既明白了，教會是基督的身體，不是宗派、不是組織，就應當進一步的明白，身體有身體的定律。甚麼是身體的定律？保羅寫給哥林多人的書信中，有詳盡的說明：「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體；飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裏呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美；我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體；免得身上分門別類；總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二12-27）

人類身體上的血與神經，最能說明權柄的重要性，二者各有系統。血液循環，有一定的路線，神經指揮，有一定的規律，血走不到那一部分，神經指揮不動那一部分，那一部分的肢體便有了問題。在聚會中，有些信徒不服權柄，要他這樣，他偏偏要那樣。就如人的手有抽筋的痙攣症一樣，要它動的時候，它不肯動，不要它動，它卻偏偏要動，這個不聽神經系統指揮的手不再服權柄了。然而，手雖有病，仍然是手，病人不能因為這手不好，不聽指揮、不服權柄，便否認它是身體上的一部分，便否認它不是肢體不是手了。

所以不服權柄的基督徒，仍然在身體中，照樣的是教會的一分子，不過軟弱一點而已，不能因他不聽指揮、不服權柄，便否認他得救、便否認他是基督徒、便否認他是基督的肢體，或者否認他是教會的一分子。[2]

1956年12月18日晚講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。