路加福音

(A) 本书的作者:

我们不能完全掌握路加初认识保罗的时间. 但他被介绍给使徒保罗相识, 明显是在特罗亚(徒16:8)或稍前的时间. 路加在特罗亚与保罗会合是肯定的, 因为在徒16:8之前, 当写到保罗和他的同伴, 路加所用的是“他们”, 说明他不在他们中间, 可是在徒16:10, 他第一次用“我们”, 表明从那时起, 他与他们同在. 在歌罗西书4:14, 我们读到他并不在那些“受割礼”的人中间(西4:11), 这说明他是个外邦人. 保罗称他为“亲爱的医生路加”, 正如他的医学行业所反映的, 路加是一个经过训练, 对事情寻根究底的人.

自此, 他就成为保罗忠心的朋友和同工. 在第二次的传道旅程上, 他陪伴保罗(徒16:10-17), 较后, 他被留在腓立比(徒17:1), 所以这里由“我们”再次变作“他们”(参徒16:39; 17:6-9,15-16等). 在第二次的传道旅程上, 他又再与保罗会合(参徒20:6的“我们”), 与保罗同在, 直到旅程完毕, 并与保罗一起经历耶路撒冷其余的事情. 稍后, 他与保罗去到罗马(徒28:16), 保罗第一和第二次被监禁时, 路加亦与他在一起(西4:14; 门24; 提后4:11). 在保罗的事奉生活上, 他是忠心到底. 无疑地, 在这些后来的日子, 除了他们所享受的属灵相交(交通)外, 对年老的使徒保罗来说, 有一位可靠的医生作伴, 实在是最好的. 主实在晓得及供应他仆人的需要.

(B) 本书的写作:

显然, 路加有在高位的朋友, 因为路加福音正是写给这位朋友“提阿非罗大人”(路1:1-3). 这是对显著人物的一种尊称, 保罗对非斯都的称谓也是一样(徒26:25). 路加的见证不像马太和约翰直接的资料, 他是属于间接的见证, 把见证人所写的资料搜集整理. 书中所记载的是“述说在我们中间所成就的事”(路1:1), 就是他们满心所相信所接受的. 路加经过“详细考察”这些从起头所记载的(路1:3), “定意要按着次序”把它记载下来, 好使提阿非罗大人对所发生的事认识透彻. 这些事已用口传的方式告诉了他, 现在再以文字方式让他知道. 为了达到此目的, 路加回到比其他福音作者更早的时间, 小心准确地记载故事的开端(路1:5).

我们很多时候把圣经看作可有可无, 对圣经表面的熟悉可能会减低对它的尊重. 但在路加福音书中, 路加要后世的人知道阅读记载的重要, 让他们对书中信息的认识(借着重复不断地阅读而)越是增强.

(C) 本书的重点:

这是“人子”主耶稣的福音, 强调祂是罪人的救主. 书中的动词“救”和名词“救主”出现18次之多, 比其他福音书更多. 路加医生不单关心人的身体, 也关心他们灵魂的拯救. 路加不仅恐怕我们忘记主耶稣的救主身分, 他也不断强调救主的主权. 路加使用“主”一词超过80次, 这个次数再一次超过别的福音书; 请记得天使向牧羊人的宣告: “为你们生了救主, 就是主基督”(路2:11).

路加福音也是一卷喜乐的福音; 这是向施洗约翰的父亲撒迦利亚所应许的(路1:14); 当马利亚探访以利沙伯时, 以利沙伯的胎在她腹中喜乐地跳跃(路1:44); 天使宣告基督的降生时说, 这是个“大喜的信息”(路2:10); 主耶稣也说: “一个罪人悔改, 在天上也要这样为他欢喜”(路15:7); 又说: “一个罪人悔改, 在神的使者面前, 也是这样为他欢喜”(路15:10). 怪不得路加记载, 当主向门徒显现, 在当中充满了喜乐(路24:41); 当主被接升天时, 谁可怀疑充满他们内心的大喜乐呢?! (路24:52, “大大的欢喜”)

(D) 作者的用词:

作者的性情和福音的特色可从路加经常使用的字眼反映而出. 这些字可从多处的经文中找到, 例如:

“不要怕”(1:13; 1:30; 2:10; 5:10; 8:50; 12:7,32);
“责备”(4:35,39,41; 8:24; 9:42,55; 17:3);
“哭”(6:21; 7:13,32,38; 8:52; 19:41; 22:62; 23:28);
“大”(2:10; 18:25; 5:29; 7:16; 8:37; 14:16; 16:26; 21:11; 24:52);
“那时”(在马太福音和马可福音可找到7次, 在约翰福音4次; 但在路加福音大约40次).

从这几个例子, 我们学到作者对写作对象的感受十分关心; “不要怕”一语除去那充满他们内心的恐惧; 路加对“哭”的强调揭示他如何明白和体恤人的心情. 经常重复的“那时”一语表明路加对他的著作架构的讲究(特指事件发生的时间方面). 可见此书并非一本随便点滴的资料搜集, 而是一部精心考察编写而成的历史, 其中编排又是按着次序. 此外, 路加又是富有同情心的人. 只有路加告诉我们寻得迷羊(路15:6)、失钱(路15:9)和浪子回头(路15:24)的比喻, 这点说明他同情那失落的, 并乐于在比喻中说明他们被寻回.

路加福音中还记载了许多妇女. 这位精明的生命观察者写到妇女超过20次之多; 例如:

马利亚是在妇女中蒙福的(1:28);
有一位在主脚前的女人, 她是个罪人(7:37);
有一个女人摸主的衣裳(8:43-44);
有一个名叫马大的女子接待主到她家中(10:38);
有些女人从加利利跟从主(23:49)等等.

这几个例子确定了妇女们在此书中的重要地位.

另一条穿过此福音书的重要路线是有关主耶稣的祷告(至少10次), 这是路加福音独特的地方. 请留意主祷告的场合:

主受洗时(3:21);
主的名声广传之后(5:16);
主拣选12门徒之前(6:12);
主问门徒他们认为“祂是谁”之前(9:18);
主改变像貌之前(9:28);
主改变像貌时(9:29);
主教导门徒如何祷告之前(11:1);
在彼得否认主之前(22:32);
主在客西马尼园, 即上十架之前(22:44);
主在十架受苦时, 第一和最后一句话都是祷告(23:34,46)

【参 J. Sidlow Baxter, Explore the Book】.

这一切确定了路加给读者刻画一位“完美的人” — 主耶稣基督. 如人一般, 耶稣基督倚靠神, 又能体恤我们的软弱, 同情人类的处境, 敏感于每颗痛楚的心灵. 主耶稣既乐意医治又乐意拯救.

(E) 本书的大纲:

图表列出全书要领, 显示主耶稣:

(E.1) 是个蒙神称许的人(1:1-3:44): 这事的重点是, 在主耶稣开始事奉前的许多年, 他已被神多般验证并合格了 — 作为一个婴孩、少年、成人, 然后被带到以色列人面前, 最后他被介绍进入神的事奉中. 一直以来, 人们认不出祂来, 可是天父一直在垂看, 在约但河从天上来的声音确定了主过去的年日一直是蒙父神的悦纳.

(E.2) 是个蒙神所膏的人(4:1-9:50): 正如祂在拿撒勒的会堂宣告: “主的灵在我身上, 因为祂用膏膏我, 叫我传福音给贫穷的人. 差遣我报告被掳的得释放, 瞎眼的得看见, 叫那受压制的得自由”(路4:18). 祂呼召他的门徒并教导他们, 祂又医治百姓, 接受仇敌各种的挑战, 并在每种情况下将仇敌打败.

(E.3) 是个步伐稳妥的人(9:51-19:48): “因祂面向耶路撒冷去”(路9:53), 充满信心向着这城迈进. 这11章是记载主所走的旅程是何其漫长与艰难的, 而这路程的终点就是十字架!

(E.4) 是个饱受攻击的人(20:1-23:56): 当主到达耶路撒冷, 祂四面受敌, 要被他们置于死地. 然而, 无论是在圣殿里的谈论, 或站在审判者的面前, 祂都依然显出他的威严与尊贵.

(E.5) 是个荣耀升天的人(24:1-53): 我们在此看见那位完全得胜者, 征服了祂的仇敌, 并得胜了死亡. 主的复活不是海市蜃楼, 纯属虚幻; 因众门徒看见祂显现, 听见祂说话, 与祂同行, 触摸祂, 并亲眼见到祂在他们面前吃东西. 这些事并没行在暗中, 而是明明可见的, 众门徒确知主已从死里复活, 为此而敬拜祂(路24:52).[1]

[1] 上文改编自“路加福音简介”(译自Believer’s Magazine). 载《恩言》2004年3/4月刊, 第13-16页; 另参 J. Sidlow Baxter, Explore the Book (Grand Rapids: Zondervan, 1966), 第245页.

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