亚伦二子的轻率敬拜拿答和亚比户的凡火


(利9:23-10:11; 16:1-2)

拿答和亚比户是亚伦四个儿子中最大的两个. 圣经只在两次事件中提到他们. 第一个事件述说他们的特权. 他们随同摩西和亚伦“上了山”, 他们看见以色列的神, 在神面前吃喝(出24:1, 9-11). 第二个事件发生在他们被分别为圣, 承接圣职之后, 紧接下来就犯上最可怕的罪; 他们放肆地“在耶和华面前献上凡火”(利10:1).[1] 神较后吩咐祭司不可喝清酒和浓酒, 这可能暗示他们当时喝醉了(参箴31:4-5). 亚伦二子的死跟主对亚伦的警告  — “不可随时进圣所的幔子内”(利16:2)  —  有关, 这警告意味着他们两人计划拿着香炉进入至圣所.

显然, 与会幕有关的香炉所用的火炭, 只能是从铜祭坛中取出的火炭(利16:12; 民16:46). 拿答和亚比户出现在“圣所前”(利10:4)表示那祭坛就近在眼前, 随手便可拿到坛中的火炭, 他们却轻蔑地藐视神所点燃的火(利9:24), 选择凡火(普通的火). 他们既以火犯罪, 就被火烧死; 他们立即感受到他们所轻视之火的毁灭性威力. 那从耶和华面前出来烧尽祭物的火, 现在从耶和华面前出来烧灭献祭者(利9:24; 10:2).[2] 那火原本象征神的称许和悦纳, 现今却象征他的不满和拒绝. 这两人都死了, 也没有儿子(民3:4; 代上24:2). 所以神实际上(在以色列民中)涂抹他们的名字.[3]

神的子民如何来到神面前敬拜是件非常要紧的事. 神的话语仍然有效, “我在亲近我的人中, 要显为圣”(利10:3). 我们在此学到两项功课: 第一, 所有献上的香必须用献祭坛上的火点燃! 只有在主耶稣献祭大功的基础上, 我们才能蒙神悦纳, 向神献上有关主耶稣荣美的馨香. 第二, 我们的敬拜需要“火”, 但它必须是正确的火. 我们务须以属灵热诚的真火敬拜神, 而非以肉体刺激和娱乐的假火敬拜他.

主啊, 帮助“靠神的灵敬拜”.[4]

 


[1] 译者注: “凡火”(strange fire)中的“凡”字在希伯来文是 zûr {H:2114}, 可意为“陌生、厌恶、外国人、仇敌、犯奸淫”等, 这字在旧约中出现77次, 最多被译作“外人”(22次), 其次是“外邦人”(17次). 这字在出30:9被译为“异样”; 不遵照神的指示所预备的香被称为“异样的香”, 所以“凡”火意味着不遵照神的指示所预备的火, 也可译为“异样的火”、“外邦人(按照外邦异教徒的方法所献)的火”或“(神所)厌恶的火”. 它被认为是“未被授权或违法的火” (unauthorized or illicit fire; John E. Hartley, Word Biblical Commentary (vol. 4): Leviticus, 第132页).

[2] 译者注: 利10:2记载: “他们就死在耶和华面前”. “在耶和华面前”这词语可指: (1)在耶和华临在的会幕圣所(the presence of God in the dwelling, 指圣所和至圣所, 参利4:6-7; 16:13); (2)在耶和华临在的会幕院子(the presence of God in the court, 参利1:5). 他们死在耶和华面前显然是指后者, 因为利10:4显示他们死在“圣所前”, 即会幕的院子. 换言之, 他们还未进到圣所以前(很可能正当要进入圣所时), 就被火活活地烧死在圣所前的会幕院子.

[3] 译者注: 拿答和亚比户到底犯了什么罪, 以致遭神所灭? 圣经学者提出以下几个可能: (1)香炉的火炭必须取自铜祭坛(利16:12), 但他们没有从铜祭坛取火烧香; (2)凡火一词的“凡”字{H:2114}可意味着“有别于”(foreign)神所指示的命令. 神指示大祭司烧香的时间是早晨和黄昏(出30:7-8), 所以他们极可能不按神指示的时间, 在早晨和黄昏以外的时间烧香(Keil & Delitzsch; 有者认为拿答和亚比户是在利9:24的献祭后, 紧接下来就要进圣所烧香, 比较利9:15-21和10:12,16); (3)“凡火”字可意为“外邦人的火”, 他们取火的方式可能根据外邦异教徒的礼仪, 而非神的指示; (4)进圣所烧香是大祭司(亚伦)的职责(出30:7,10), 所以亚伦两个儿子进去烧香, 是侵犯了大祭司的特权(Word Biblical Commentary (vol. 4): Leviticus, 第132-133页).

[4] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第74页.



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