哈拿的恳求与奉献


(A)    哈拿的恳求(撒上1:1-19)

(A.1)   哈拿的忧伤(Sorrow)

多妻制虽被神所容许, 但不被他所悦纳, 因它抵触神最先设立的婚姻制度  —  一夫一妻的联合(创2:22-25). 多妻制的邪恶后果在以利加拿的家中显而易见; 不生育的妻子哈拿, 与另一位有儿女的妻子毗尼拿之间, 产生痛苦的敌对. 哈拿在丈夫眼中蒙加倍恩宠, 但他无法令她满足, 因她心中最大的渴望是蒙神的恩惠, 得到一个儿子. 可是她得不着, 这就成为她的忧伤(her Sorrow). 这忧伤间接是神的作为所致(撒上1:5), 她为此苦恼万分, 甚至影响生活和健康(撒上1:7).

 

(A.2)   哈拿的恳求(Supplication)

某年, 哈拿上示罗(耶和华的会幕)守节时“心里愁苦, 就痛痛哭泣, 祈祷耶和华”(撒上1:10). 她在忧伤中痛哭祷告. 在绝望的环境下, 她祈求唯一的帮助之源  —  万军之耶和华, 那位全能者、万物的创造主、一切生命之源. 他的恳求(her Supplication)得蒙应允, 因为她“在耶和华面前不住的祈祷”(撒上1:12). 她静默祷告, 诚然, 她“心中默祷”(撒上1:13). 虽然人听不到声音, 神却听得见她心中的话语, 明白她心灵深处的感受; 比较 撒上1:15: “我… 在耶和华面前倾心吐意.” 哈拿代表在召会中的敬虔姐妹所摆的荣耀榜样, 静默和热切地祷告. 神注意和答复这类的恳求.

 

(A.3)   哈拿的顺服(Submission)

但哈拿更上一层楼. 虽然她被人性的感受和深切的渴望所驱使, 她却拒绝自私的意图. 为要完成神的旨意, 叫神的名得着荣耀, 她在祷告中声明要将神所赐的儿子献给神, 她许愿说: “万军之耶和华啊, 你若垂顾婢女的苦情, 眷念不忘婢女, 赐我一个儿子, 我必使他终身归与耶和华, 不用剃头刀剃他的头”(撒上1:11). 她如此行, 为儿子许了拿细尔人的愿(Nazarite vow, 比较 民6:5 “在他一切许愿离俗的日子, 不可用剃头刀剃头…”). 此事彰显她的顺服(her Submission)  —  对神的旨意全心全意地顺从. 她的要求完全符合神主权性的计划. 哈拿对神充满信心, 她祈求完后, 便喜乐的期待神的答复.

 

(B)     哈拿的奉献(撒上1:20-28;

2:18-21)

(B.1)   哈拿的凯歌(Song)

哈拿生了儿子后, 便向赐福予她的神献上赞美歌. 她的凯歌升达顶点, 被喻为旧约的马利亚颂(Magnificat of the Old Testament), 也实不为过  —  主耶稣肉身的母亲, 即新约的马利亚所献的颂词(路1:46-55), 显示她晓得哈拿的凯歌, 并认同哈拿这位旧约伟大妇女的经历. 哈拿凯歌的最后一句指出, 神要采取行动, 借着她儿子撒母耳来膏立一位君王(撒上2:10所谓的“受膏者”可指君王).[1] 试想当时全地无王无法的情景, 膏立君王能使国家事务回到正轨, 恢复安定. 我们可说神透过哈拿的颂词预告大卫王的来临和治理, 但更进一步的是, 他预言耶稣基督(“基督”意即“受膏者”, 撒上2:10)将来的降临, 以及他统管万有的权柄.

 

(B.2)   哈拿的儿子(Son)

哈拿为他儿子取名为撒母耳(意思是“向神求”, asked of God), 表明哈拿承认神是那唯一赐给她这莫大福气的施与者. 领受这日夜期待、迫切寻求的宝贵礼物是何等的喜乐. 每一次提到这名字就提醒有关神的良善和信实. 愿我们也常领悟神是“那厚赐与众人”(雅1:5)的赐福者, “各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”都由他而来.

 

(B.3)   哈拿的牺牲(Sacrifice)

哈拿果真向神偿还她所许的愿, 把儿子撒母耳全献给神. 此举令人钦佩不已. 我们可想象那难忘的一日, 当哈拿回到示罗, 她向神许愿之处, 把她所爱的儿子奉献给耶和华, 使他一生在会幕中事奉神, 这是何其令她心疼的一刻. 她所献上的种种“祭物”, 绝对无法与这献子的牺牲相比  —  “所以我将这孩子归与耶和华, 使他终身归与耶和华”(撒上1:28). 我们在此学到, “献祭”(to sacrifice)是否定自己, 把自己所宝贵、所珍爱的献上给神(参 太16:24; 罗12:1).

 

(B.4)   哈拿的满足(Satisfaction)

“他母亲每年为他作一件小外袍, 同着丈夫上来献年祭的时候, 带来给他”(撒上2:19). 此乃哈拿对撒母耳表达的实际之爱; 尽管母子两地相隔, 但母亲的爱与关怀并没减退, 反倒“每年”以实际方式延续下去.[2]

 


[1] 在旧约中, 有三种职分是受膏的, 即先知、祭司、君王, 所以撒上2:10的“他的受膏者”(His Anointed)一词可指君王. 此外, “受膏者”(the Anointed One)的希伯来文是Messiah (弥赛亚), 新约希腊文译为 Christos (基督), 而主耶稣便是这位真正的“受膏者”(故称为“基督”或“弥赛亚”, 参 约1:41); 他过去在地上曾是先知(约4:19), 如今在天上是祭司(来4:14), 将来必回到地上成为君王(启19:16).

[2] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第111-112页.



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