喇合:因信称义的榜样


(书2:1-24; 6:22-25)

喇合是“因信称义”的最好榜样.       神的审判已即将来临; 所有耶利哥的居民将面对毁灭的厄运. 喇合是全体人类的写照; 神的忿怒和审判已经逼近, 危在旦夕. 圣经说: “没有义人, 连一个也没有. … 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀”(罗3:10,23); 神也警告说: “你竟任着你刚硬不悔改的心, 为自己积蓄忿怒, 以致神震怒, 显他公义审判的日子来到”(罗2:5).

她是妓女, 犯了卑鄙可耻的罪恶; 这是外邦列国的罪恶特征; 亦是过后使徒时代以及末日的特征(弗4:17-19). 新约两次提到她, 都附带她这方面的罪(“妓女喇合”, 来11:31; 雅2:25). 圣经并不以委婉法(euphemism)来美化、小看或掩饰这样的罪; 因为这样做会极度轻视或缩小“神的恩典”, 这莫大恩典救拔了她, 有如从熊熊烈火中抢出一根柴.

诚然, 在神面前, 她毫无美德可夸. 如果她要得救, 只有一个方法, 就是“全靠恩典”. 他没有任何的品德和善行, 也没有犹太人的血统, 她实在无善可陈. 雅各书的作者在寻找真实信心的榜样时, 选出了亚伯拉罕和喇合(雅2:21-25); 他们是何其完美的对比, 即男人/女人; 犹太人/外邦人; 品德高尚的/低贱的  —  但两者都在相同的基础上“称义”(即因信称义). 假如称义的条件是靠善行(良好行为), 喇合将是个最不恰当的例子. 但雅各论到“因行为称义”, 这行为正是人有得救之信心的凭据(雅2:18,25-26; 译者注: 雅各所论的“行为”是指人因具有得救的信心之后所活出来的行为, 而非指人要靠善行来得救, 比较弗2:8-9). 从喇合身上, 我们看到一个完全一无所有的可怜罪人, 如何凭借着“信心”投靠神; 她唯一能盼望的, 就是神的怜悯.

她在哪方面彰显她的信心呢? 来11:31说: “妓女喇合因着信, 曾和和平平地接待探子, 就不与那些不顺从的人一同灭亡”. 正如亚伯拉罕顺服神的旨意, 过于考虑家庭方面, 照样喇合顺从神的旨意, 过于考虑国家方面. 主耶稣要求正确的优先次序和绝对的信靠顺服, “爱父母过于爱我的, 不配作我的门徒; 爱儿女过于爱我的, 不配作我的门徒”(太10:37). 他教导我们神和他的事必须高居首位.

斯科特(Scott)说道: “喇合的行为显示她何等敬畏神, 坚信神的话语, 爱护神的百姓, 为着神的缘故而愿意舍弃和受苦.” 她犹如路得一般, 宁愿与她先前所属之民断绝, 去与神的百姓认同. 有关她的“叛国”行为, 此事实际上关乎她是顺服神, 还是抵挡神; 站在神的一方, 还是与背叛神的人同夥. 神已命定审判和刑罚她的民族. 我们是神的朋友, 还是世俗的朋友?(雅4:4) 探子的到来是出于神的安排, 以助她逃脱即将临到的可怕审判. 她所有的族人会赞同约书亚记2章9-11节上半段所说的(“我们听见你们出埃及的时候, 耶和华怎样在你们前面使红海的水乾了 … 因为你们的缘故, 无一人有胆气”), 只有她承认11节下半段的话(“耶和华你们的神本是上天下地的神”). 她帮助探子的“行为”(work)证实她有真实的“信心”(faith).[1]

 


[1] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第87页.



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