圣经中的爱


 

1.   爱的定义

 

在圣经中, 爱是一个意义丰富且深长的词语. 总括来说, 爱可解释为“对某个人, 事或物有热切的渴慕, 喜好, 赞赏或敬仰.” 爱有不同的种类或层面. 它的定义, 特质, 程度与要求, 也因不同的种类而有所分别(参下文的“爱的种类).

 

在圣经中, 把爱描述得最全面和透彻的, 莫过于保罗在林前13:4-8的“爱的光谱”(spectrum of love). 圣灵借着保罗这片棱镜(prism), 把爱的光辉分成五颜六色的光谱, 使我们看清爱的真谛. 让我们一起来仔细观察和思考这爱的光谱:

 

“爱是恒久忍耐, 又有恩慈. 爱是不嫉妒. 爱是不自夸. 不张狂. 不作害羞的事. 不求自己的益处. 不轻易发怒. 不计算人的恶. 不喜欢不义. 只喜欢真理. 凡事包容. 凡事相信. 凡事盼望. 凡事忍耐. 爱是永不止息.”

 

2.   爱的重要性

 

爱是基督信仰(Christianity)的主要基础. 在旧约中, 最大的诫命并非守某种节期, 或是行某种善事, 而是主耶稣所说的:“你要尽心, 尽性, 尽意, 爱主你的神. 这是诫命中的第一, 且是最大的. 其次也相仿, 就是要爱人如己.”(太22:38-39; 参 申6:4-5; 10:12; 30:6; 利19:18) 主耶稣过后强调: “这两条诫命, 是律法和先知一切道理的总纲.”(太22:40) 保罗也补充说:“因为爱人的就完全了律法”(罗13:8).

 

在新约中, 主耶稣命令道: “你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这就是我的命令”(约15:12) 神也借保罗教导说: “我若能说万人的方言, 并天使的言语, 却没有爱, 我就成了呜的锣, 响的钹一般. 我若有先知讲道之能, 也明白各样的奥秘, 各样的知识. 而且有全备的信, 叫我能够移山, 却没有爱, 我就算不得甚么. 我若将所有的周济穷人, 又舍己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无益.”(林前13:1-3) 可见在神眼中, 没有比爱更重要的品德. 因为“爱心就是联络全德的.”(西3:14)

 

 

3.   爱的种类

 

著名解经家史毕克(Ceslas Spicq)在其著作“新约神学词典(Theological Lexicon of the New Testament), 第一册, 9-13页中指出, 希腊人用四个不同的词语, 来表达爱的主要观念, 即‘欲落斯’(erôs), ‘施多给’(storgê), ‘腓利雅’(philia{G:5373})和‘雅佳美’(agapê{G:26}). 让我们分析这四种不同的爱:

 

1)   ‘欲落斯’(erôs) – 指性爱; 属于不凭理智的激情, 热爱或欲望. 希腊人也用这字来指狼对羊的渴慕和喜好[注: 英文字‘erotism’(色情或性欲)便是源自希腊文的 erôs ].  这类的爱是现代许多无知的青少年所追求和实践的. 但圣经斥责任何在婚姻以外的性爱(参 加5:19; 来13:4). 只有当‘欲落斯’的爱建立在合法婚姻或夫妻关系的根基上, 这才是正当和美好的.

 

2)   ‘施多给’(storgê) – 指亲情; 属于亲子, 夫妻或亲属之间那亲切体贴的关怀. 这类的爱通常是建立在血缘或家族的关系上. 其中最伟大的, 就是母爱.

 

3)   ‘腓利雅’(philia) – 指友爱; 属于互惠(即有来有往)的爱慕或友谊. 这类的爱通常是因着被对方某种优点所吸引, 因此是附带条件, 且是相互的(即双方都必须付出, 或有吸引对方的特质). 最明显的例子, 便是友情.

 

4)   ‘雅佳美’(agapê) – 指圣爱; 属于无条件付出, 甚至牺牲自己的爱. 例如对仇敌的爱(太5:44). 神所表现, 也是圣经要求基督徒效法的, 就是这类称为“雅-佳-美”( agapê)的爱.

 

注: 新约圣经中只出现过 philia 和其动词 phileô {G:5368}, agapê 和其动词 agapaô{G:25}, 而 erôsstorgê 这两个词语却没出现过. 虽然如此, 其概念却有被提及; 例如: 帖前4:3-8和来13:4是论到‘欲落斯’( erôs )的爱; 弗6:1-4和约19:26-27则是论到‘施多给’( storgê  )的爱.

 

 

4.   神与人的爱

     4.1   神的爱

 

(a)   神对他儿子主耶稣的爱: 太3:;17; 17:5; 路20:13; 约17:24; (参西1:13; 赛42:1)

 

(b)   神对信徒的爱: 约17:23; 16:27; 罗8:37-39; 约一4:9-10; (包括管教, 来12:6-11)

 

(c)   神对世人的爱: 约3:16; 罗5:6-8; (参 提前2:4; 彼后3:9)

 

4.2   人的爱

 

既然神那么爱我们人类, 所以:

 

(a)   人应该全心爱神: 太22:37; 申6:4; (守神的命令, 出20:16; 约一5:3).

 

(b)   人应该彼此相爱: 罗13:8,10(邻舍); 约13:34; 约一4:21(信徒); 太5:43-48(仇敌).

 

*   人的爱是有缺限的, 因它可能有虚假(罗12:9; 太26:49-50), 或会改变(例如: 底马, 提前4:10). 圣经也提醒信徒不可爱错对象, 例如爱世界(约一2:15-17), 钱财(太6:24; 提前6:10), 或虚浮的荣耀(腓2:3)等.

 

5.   对爱的误解

 

有人认为爱是包容一切, 不管好坏; 甚至有人强调爱是盲目的, 不分是非. 可是圣经所教导我们实行的爱, 却刚好相反. 因“雅佳美”( agapê )的爱, 是有选择性, 且是建立在真理知识的根基上.

 

我们都承认‘雅佳美’(agapê )的爱, 是无条件的爱, 凡事包容的爱(林前13:7), 但这并不包括包容神所不包容的事, 即罪恶不义的事. 因为爱是“不喜欢不义, 只喜欢真理.”(林前13:6) 所以主耶稣虽是爱的本质之完美体现或典型, 但他却称赞以弗所的召会“恨恶尼哥拉一党人的行为”, 因为他们这不义的行为, 也是主所恨恶的(启2:6). 主在同一章也赞许他们“不能容忍恶人”(2节). 因此爱是有选择性的 -“爱神所爱, 恨神所恨”.

 

此外爱是只喜欢真理, 真理就是神的道(约17:17). 凡违背神话语的事物, 我们便不该去爱. 主耶稣也强调: “你们若爱我, 就必遵守我的命令”(约14:15). 所以若我们真正爱主, 我们必须勤读圣经, 了解神的话语, 明白什么是主的命令和旨意. 这就是保罗所求的, “我所祷告的, 就是要你们的爱心, 知识和各样见识上, 多而又多. 使你们能分别是非…”(腓1:9-10). 因此爱并非是盲目的, 反倒应该能分别是非.

 

“能分别是非”的爱, 在这充满错谬和异端的世代, 是何等的重要和迫切的需要. 这就是为什么使徒约翰虽被公认为“爱的使徒”(因在新约中, 爱的字眼和教导最多出现在他的书信中), 但在交通和接纳的事上, 他严励地吩咐不可接待任何不守基督的教训之人, 甚至不要问他的安, 因为问他安的, 就在他的恶行上有分(约翰二书9-11节). 所以召会在守主的晚餐, 或在交通的事上, 不可随便接纳陌生人,或信仰的立场不鲜明, 或持有违反圣经教导的人. 如此行并非“没有爱心”, 乃是遵守神话语的教导, 实践“真正的爱心”. 因神所要的爱, 是运行在神的话语之范围内, 而不是越过它.

 

6.   总结

 

在解经方面, 第一次出现某个圣经重要语词的经文, 往往都是非常具有启发性和教育性的. 在整本圣经中, 第一次出现爱这个字的经文, 是创22:2, “神说, 你(指亚伯拉罕)带着你的儿子, 就是你独生的儿子, 你所的以撒, 往摩利亚地去, … 把他献为燔祭.”亚伯垃罕献子一事, 正是预表神爱世人, 甚至赐下独生子主耶稣, 叫他为我们死在十架上, 使我们因信他而得永生(约3:16).

 

所以圣经中最重要的爱, 便是神献子的爱. 这爱是主动式的爱 – 是无条件的爱 – 是牺牲的爱. 恳求神的灵帮助我们, 常思想神在十架的爱, 好让这爱激励我们, 使我们以神的爱去爱神和爱人. 是的, “我们爱, 因为神先爱我们!”(约一4:19)



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  1. hua tang tang says:

    请问你们是卫理公会吗?还是全备福音堂?
    full gospel church ?

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