以色列王亚哈


(A)       亚哈与拿伯的葡萄园 (王上21:1-27)

以色列王亚哈(Ahab)贪爱拿伯的葡萄园. 这是犯了贪婪的罪(比较 路12:15).[1] 他向亚伯提出这要求时, 看似很有礼貌, 他答应给的回报也非常可观.[2] 但拿伯的答复令他始料不及. 拿伯不怕在这位拜偶像的王面前承认他的信仰(王上21:3: “拿伯对亚哈说: 我敬畏耶和华, 万不敢将我先人留下的产业给你.”). 拿伯拒绝卖他的葡萄园, 不是要为难亚哈, 而是遵守神的道. 拿伯不给亚哈讨价还价的机会.

以色列人所得的地是独特的. 它是属于耶和华的地  —  耶和华才是真正的地主. 以色列全地是按照耶和华的明确指示, 分给以色列各个支派和宗族(比较 利25:23-28). 每个以色列人是属神之地的租借者(tenant), 所以没有自由把地卖掉. 他若很穷, 可以出租那地直到禧年, 可是禧年一到, 地要归还原主. 亚哈不把禧年当作一回事  —  他根本不想归还土地. 王的圣旨在此与神的旨意彼此冲突(比较 但3:14-15; 徒4:18). 比起其他的事, 对神忠诚是首要的, 应在其他一切的考量之上.

亚哈的意愿受挫后, 感到心烦意乱. 当我们发现自己的意愿侵犯别人的权利, 或最重要的, 与神的律法和权利互相冲突时, 我们就要压制它, 千万别让它得逞.

为了帮助亚哈夺取葡萄园, 亚哈那位不择手段的妻子耶洗别(Jezebel)使出毒计, 策划和安排人杀害拿伯和他的后裔. 亚哈没有询问耶洗别是怎样取得葡萄园这个产业(王上21:15-16), 虽说他该晓得耶洗别是无法用公平合理的方式取得葡萄园. 亚哈选择保持沉默. 我们若有能力制止错误却不这样做, 神还是会找我们负责. 亚哈得到他所想要的, 但结局还未来到. 先知以利亚出现时, 他才察觉自己所犯的错误. 以利亚一开始对亚哈所说的话, 其实是在宣布神的审判(王上21:19: “你要对他说: ‘耶和华如此说: 你杀了人, 又得他的产业吗?’ 又要对他说: ‘耶和华如此说: 狗在何处舔拿伯的血, 也必在何处舔你的血.’ ”). 最后的决定往往在于神. 神不能被人哄骗, 也不受人迷惑.

亚哈在三方面被定罪: 首先, 他出卖了自己, 在耶和华眼中行了恶事(王上21:20).[3] 第二, 他惹神大发义怒(王上21:22);[4] 第三, 他使以色列人陷在罪中(王上21:22). 结果, 亚哈和他的全家遭到三重审判(王上21:21-24). 神是轻慢不得的. 人种的是什么, 收的也是什么(加6:7).[5]

 

(B)       亚哈: 伪装的王 (王上22:13-38)

敬虔的约沙法王曾愚昧地与作恶的亚哈王联盟. 在未同盟出战之前, 约沙法王要求得到神的话所允许(王上22:5). 为了敷衍约沙法的要求, 亚哈把先知米该雅召来, 请他预言有关他们与亚兰军队交战的结果. 先是亚哈的假先知们预言此战将获全胜, 但约沙法怀疑他们所言, 坚持要召见米该雅. 连亚哈本人也看出米该雅与其他假先知有所不同. 米该雅不会为讨好别人而牺牲对神的忠诚, 也不会不宣告“神一切的旨意”(比较 徒20:20-27).[6]

先知米该雅预言亚哈的死亡. 我们在此注意到, 对于那些愿意被欺骗者, 神并不拦阻他们被欺骗. 当米该雅告诉亚哈全面的真相实况, 预言他的悲惨结局, 亚哈竟然蔑视它, 并怪罪于他, 把他监禁起来, 还继续发动神所禁止的争战. 然而, 亚哈心中知道不该轻忽米该雅的预言, 所以他伪装上阵. 米该雅在预言中形容以色列的军队“如同没有牧人的羊群一般”(王上22:17), 此言在他脑中纠缠不去. 他试图逃避这厄运而伪装上阵, 不穿王服, 以为这样做便可躲开敌军弓箭手的攻击. 他宣称米该雅的预言出于敌视之故, 不屑去听.

亚哈一方面出言侮辱和监禁先知, 不顺服神的指示, 但另一方面, 他伪装上阵的行为却似乎表明他相信先知所言将会成真. 他并非追求真理, 而是寻求合他心意的事. 他没有说: “我恨米该雅, 因为他预言我的真实情况”(比较亚哈在 王上22:8所言: “… 只是我恨他; 因为他指着我所说的预言, 不说吉语, 单说凶言.”) 他并不在乎所言的信息是否真实, 只在乎自己的意愿是否达到. 保罗对基督徒的召会(加拉太的召会)如此说: “如今我将真理告诉你们, 就成了你们的仇敌吗?”(加4:16).

亚哈化装的努力全功尽废(比较 第33节).[7] 如果人行事与神的旨意相违, 他的智慧聪明和深谋远虑都会归于徒然. 谋事在人, 成事在神, 纵然人尽其所能去扭转局势, 结果也是徒然. 因此, 耶和华藉米该雅所说的话应验了, 同时祂藉以利亚所说关于亚哈的话也应验了(王上22:8; 比较 王上21:19: “你要对他说: ‘耶和华如此说: 你杀了人, 又得他的产业吗?’ 又要对他说: ‘耶和华如此说: 狗在何处舔拿伯的血, 也必在何处舔你的血.’ ”). 神啊, 愿人都留心敬听祢的话!

 

(C)       亚哈的妻子耶洗别 (王上19:1-3; 21:5-14,23; 王下9:30 -37)

耶洗别是西顿王的女儿. 亚哈与耶洗别结婚, 看来在政治和物质方面是一个很有优势的联姻, 但在属灵方面, 它却带来不幸的悲惨后果, 因为它把拜偶像巴力的恶俗引进了以色列(比较 王上16:31-32).[8]

耶洗别是个怎样的人呢? 我们首先从耶洗别对以利亚在迦密山的胜利(战胜巴力的假先知)之反应中, 看出这女人的性格(王上19:2 “耶洗别就差遣人去见以利亚, 告诉他说: ‘明日约在这时候, 我若不使你的性命像那些人的性命一样, 愿神明重重的降罚与我.’ ”). 以利亚所除灭的这些巴力先知是耶洗别所供养的, 所以她誓言要杀死以利亚. 她本该同意以色列人所作的结论  —  耶和华是神 (王上18:39), 她却誓死要保留拜偶像的恶俗, 也为此要杀害以利亚. 由于生命受到威胁, 以利亚被逼逃命.

在夺取拿伯的葡萄园一事, 我们再次看到这女人的阴险性格(王上21:5). 她一手策划夺取葡萄园的阴谋. 拿伯不肯卖地, 他宁可死也不愿把属神之物卖给人. 耶洗别便决定杀害他, 包括他所有的后嗣. 她冒充王的名写信(她在信中盖上王印, 吩咐城中的长老贵胄叫人用假见证告拿伯谤渎神和王, 王上21:8-11). 她是何等虚伪, 还假冒为善地宣告禁食, 表明要处理人所犯的大罪(第9节). 她吩咐要让拿伯“坐在民间的高位上”; 即立他为审判团的主席! 这使他被控告时, 更加显为罪大恶极. 受雇的人作假见证, 控告拿伯犯了亵渎的大罪, 结果拿伯被人拉到城外, 用石头打死(第13节). 他的众子也遭谋杀(王下9:26).[9]

耶洗别要保证拿伯没有后嗣来继承他的产业. 当人明知某种行为是罪恶的, 却故意照同样的行为去做, 这罪便是达到顶点. 耶洗别就是这样的人. 她的名被新约引述为臭名昭著之人(启2:20-21).[10] 她的结局肯定是惨不忍睹的.

 

神的审判终于来到! 神使用耶户作为祂审判耶洗别的工具(王上21:23; 王下9:4-10). 耶洗别向前来杀她的耶户问道: “杀主人的心利啊, 平安吗?”(王下9:30). 她所谓的心利(Zimri)曾杀了他的主人, 过后作王只统治短短7年而已, 意思是若耶户这样做, 他的统治也不长久. 她到了最后关头还是不肯悔改, 仍然充满悖逆挑衅. 公义最终得到伸张(耶洗别被人从窗户扔下, 她的血溅在墙上和马上. 她的尸体在耶斯列田间, 狗前来吃她的肉, 应验了神藉着以利亚所说的话, 编译者按).[11]

 

 

 

 


[1] 主耶稣在 路12:15对众人说: “你们要谨慎自守, 免去一切的贪心, 因为人的生命不在乎家道丰富.”

 

[2] 王上21:2: “亚哈对拿伯说:‘你将你的葡萄园给我作菜园, 因为是靠近我的宫; 我就把更好的葡萄园换给你, 或是你要银子, 我就按着价值给你.’ ”

 

[3] 王上21:20: “亚哈对以利亚说: ‘我仇敌啊, 你找到我吗?’ 他回答说: ‘我找到你了; 因为你卖了自己, 行耶和华眼中看为恶的事.’ ”

 

[4] 王上21:22: “我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家, 又像亚希雅的儿子巴沙的家; 因为你惹我发怒, 又使以色列人陷在罪里.”

 

[5] 保罗在 加6:7说: “不要自欺, 神是轻慢不得的. 人种的是什么, 收的也是什么.”

 

[6] 正如保罗所说的: “因为神的旨意, 我并没有一样避讳不传给你们的”(徒20:27).

 

[7] 王上22:33: “车兵长见(约沙法)不是以色列王, 就转去不追他了.”

 

[8] 王上16:31-32: “(亚哈)犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪; 他还以为轻, 又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻, 去事奉敬拜巴力. 在撒玛利亚建造巴力的庙, 在庙里为巴力筑坛.”

 

[9] 王下9:26: “说: ‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血, 我必在这块田上报应你.’ 这是耶和华说的, 现在你要照著耶和华的话, 把她抛在这田间.’ ”

 

[10] 启2:20-21: “然而, 有一件事我要责备你, 就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人, 引诱他们行奸淫, 吃祭偶像之物. 我曾给她悔改的机会, 她却不肯悔改她的淫行.”

 

[11] 上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第172-174页.

 



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