基督的君王职分


* “基督”一词乃“受膏者”的意思. 在旧约中, 有三种人是受膏的, 即先知、祭司、君王.[1] 让我们探讨基督作君王的职分(参来4:14; 7:17,26), 思想基督与其他君王的共同点与不同点:[2]

 

(A)       基督与其他君王的共同点:

其他君王 耶稣基督
1.   君王通常是受膏者,被人油膏:撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗头上,膏他作王(撒上10:1). 1.   耶稣基督是受膏者:“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣…”(徒10:38);“…所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴”(来1:9);“主的灵在我身上,因为他用膏膏我”(路4:18).
2. 君王有时是被(父王或百姓)拣选或委任:例如所罗门被大卫委任(王上1:32,33);大卫被百姓拥戴为王等(撒下2:4). 2  耶稣基督被父神拣选或委任为王:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了.”(诗2:6);虽然受到犹太人的宗教领袖(祭司、文士和长老)所反对,但耶稣基督仍然受到百姓拥戴为王:“和散拿归于大卫的子孙”(太21:9;注:“大卫的子孙”乃指预言中那将坐在大卫宝座上的王,路1:32-33;诗89:36).
3.   君王通常出自尊贵的皇室,贵为王者之子,所以继承高贵威赫的地位:例如所罗门王. 3.   耶稣基督是父神的儿,所以继承最尊贵威赫的地位 —“万王之王”:父神见证道:“这是我的爱子”(太17:5);“他所承受(继承)的名,既比天使的名更尊贵”(来1:4);“有名写着说,万王之王”(启19:16).
4.   君王任职时常受人宣扬与欢呼:“撒母耳对众民说,你们看耶和华所拣选的人…众民就大声欢呼说,愿王万岁”(撒上10:24). 4.   耶稣基督的君王职分也受到宣扬与欢呼:天使对马利亚宣扬道:他要作雅各家的王,直到永远”(路1:33);牧羊人也把天使论这孩子的话“传开了”(路2:17);方东的博士们也向希律和耶路撒冷城的居民宣扬有关基督这位“生下来作犹太人之王”(太2:2).
5.  君王是手握大权,许多的人、事、物都服在他的手下:例如所罗门王(代下8:7-8;9:26-28) 5.   耶稣基督满有权柄:“天上地下所有的权柄,都赐给我了”(太28:18);“曾被杀的羔羊,是配得权柄 、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”(启5:12);“叫万物都服在他的脚下…”(来2:8).
6.   伟大的君王管辖大片领土:例如统管各方各国各族的巴比伦帝国之王尼布甲尼撒(但4:1). 6.   耶稣基督这位“万王之王”也管辖大片领土,统管天上、地上和阴间:“叫一切在天上的,地上的,和地底下的…无不屈膝,无不口称耶稣基督为主”(腓2:10,11);“拿着死亡和阴间的钥匙”(启1:18).
7. 君王在自己的领土上有君权(prerogative),能随己意宣告和平或开战.(路14:31-32). 耶稣基督也有君权向顺服者宣告和平,或向反叛者开战:“无论进那一家,先要说,愿这一家平安…”(路10:5,6);“你们以为我来,是叫地上太平么?…乃是叫人分争”(路12:51-53).
8. 君王头上戴着冠冕,手握权杖,坐在宝座上(参所罗门王的宝座,代下9:17-19). 8. 耶稣基督的头上也戴上冠冕:“惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕”(来2:9);“…(基督)头上戴着许多冠冕”(启19:12);“你(指主耶稣)的宝座是永永远远的,你的国权(原意为“权杖”)是正直的”(来1:8).
9   君王有许多臣仆和军兵侍立在他面前,供他使唤:例如所罗门王(参代下9:7,25). 9.   耶稣基督有天使和天军(12营的天使,太26:53)在旁服事,供其吩咐:天使宣告主耶稣的降生(路1:28-38;2:9-14);天使在旷野伺候耶稣基督(可1:13); 天使见证主耶稣的复活(太28:2-7),以及他的升天(徒1:10,11);也要与主一同再来(太25:31;帖后1:7).
10.   君王有特权派遣大使到外国去,来代表君王向当地的人宣明其旨意. 10.  耶稣基督有特权差遣大使,即他的众使徒到世上代表他,来向世人宣明他的旨意,因使徒是“基督的使者”(原意是“大使”,林后5:20):主耶稣承受“所有的权柄”后,便颁发“大使命”于他的“大使们”(太28:18-20).
11. 君王有权随己意委任百官大臣,或设立政体,来帮助他执行王命,治理国家政治事务. 11.  耶稣基督有权委任首领或臣仆执行他的旨意:“没有权柄不是出于神的.凡掌权的都是神所命的.”(罗13:1);“帝王藉我坐国位…王子和首领,世上一切的审判官,都是藉我掌权”(箴8:15,16;参弗4:8,11).
12. 君王有执行审判的权柄,可罚恶赏善:“王坐在审判的位上,以眼目驱散诸恶”(箴20:8);参所罗门王以智慧断案(王上3:16-28). 12.  耶稣基督有执行审判的权柄:神“赐给他(基督)行审判的权柄”(约5:27);“他(神)已经定了日子,要借着他所设立的人(即耶稣基督),按公义审判天下(徒17:31);因为所有基督徒都要站在基督的审判台前受他审判(林后5:10);而所有不信神的恶人也都要站在白色大宝座面前,受基督的审判(启20:11-15).
13. 君王听人诉求,并掌有赦免人的权柄,叫所赦之人脱离刑罚. 13.  耶稣基督垂听罪人恳求,并掌有赦罪的权柄:“你的罪赦了…但要叫你们知道人子(基督)在地上有赦罪的权柄”(太9:2,6).
14.  君王责任保护他的子民,避免他们受到敌人的伤害:例如扫罗王保护以色列民免受敌人(非利士人)的攻击(撒上13-14章). 14.  耶稣基督也保护信靠他的人(虽然有时他允许他们经过敌人之手的考验):主耶稣为信靠他的人代死,保护他们脱离地狱的刑罚(罗8:34);耶稣基督拯救他的门徒脱离各样的危险(太14:24-33; 可4:39);主耶稣是好牧人,为保护羊而舍命(约10:11-14);也参诗46:1;赛26:3.
15. 一位把国家治理得好的君王,也可能不受尊重和爱戴,反被奸人所害,遭人背叛:例如大卫王遭自己的儿子和大臣的反叛. 15.   耶稣基督虽四处行善,却遭受本要尊他为王的犹太人所反对和弃绝:“众人要来强逼他作王…从此他门徒中多有退去的…”(约6:15,66);“我将在神那里所听见的真理,告诉了你们,现在你们却想要杀我”(约8:40);连他的门徒犹大也出卖他(太26:14-16,21-25).

 

(B)       基督与其他君王的不同点:

其他君王 耶稣基督
1.   世上的君王并没创造他的国民,因他们(包括君王本身)皆被神所造. 1.   “万王之王”耶稣基督创造了他的国民(包括天使和人类):“无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的”(西1:16).
2.   世上的君王需要借助其他人的支持和帮助,才能保住王位. 2.   耶稣基督本身是能力和权柄之源,不需要倚靠其他方面的支持:“因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面”(西2:9).
3.   世上君王的国权和国度都属暂时性,能被其他势力夺去:尼布甲尼撒的大巴比伦帝国被神夺去(但4:31,32),最终在神的旨意下被人推翻(但25-31) 3.    耶稣基督的国权和国度是属永恒性的,无人能夺,无人能毁:“论到子却说:神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的”(来1:8);“他(耶稣基督)要作王,直到永永远远”(启11:15);“他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固, 从今直到永远”(赛9:7).
4.   世上君王的智慧有限,往往因作错决定而殃及本身与国民:例如扫罗承认道:“我是糊涂人”(撒上26:21;27:3-19;31:1-6) 4.    耶稣基督有完美无限的智慧,他的作错任何决定:“孩子(主耶稣)渐渐长大,强健起来,充满智慧”(路2:40);“所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着”(西2:3);耶稣基督是“智慧”的化身(比较箴8:12,22-31与约1:1-4).
5.   世上的君王再尊贵崇高也不过是人的儿子,而人在整个宇宙中只不过是微小的一员:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”(诗8:3-4). 5.   耶稣基督本身是神,是“三而一神”中的圣子,比起世上任何的君王,他的尊贵崇高乃至高无上的: “道(耶稣基督)就是神”(约1:1,14);“他(耶稣基督)本有神的形象,不以自己与神同等…”(腓2:6);“他要为大,称为至高者的儿子”(路1:32);他是“出于天(上)”(林前15:47),是“荣耀的主”(林前2:8).
6.   世上君王都是会朽坏的人,服在死亡的权势之下:“然而你们(指有权力者,包括君王,诗82:1)要死,与世人一样.要仆倒,像王子中的一位”(诗82:7). 6.   耶稣基督却是那唯一从死里复活,战胜死亡的君王:“他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏”(徒2:31);“我曾死过,现在又活了,直活到永永远远.并且拿着死亡和阴间的钥匙”(启2:18);“没有人夺我的命去,是我自己舍的.我有权柄舍了,也有权柄取回来”(约10:18);“因为他原不能被死拘禁”(徒2:24).
7.   世上君王会改变,从一位好王变成暴君;例如扫罗(比较撒上9-11章与撒上22-25章). 7.   耶稣基督永远都是良善公义之君:耶稣基督是“良善的”(可10:17);“(耶稣基督)以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远”(赛9:7);“耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的”(来13:8).
8.   世上君王虽掌有杀生之权,但最多只能“杀身”,即杀人的身体,却不能杀人的灵魂(路12:4-5). 8.   耶稣基督不但是赐生命的主(约1:4;西1:16),也是掌管人灵魂结局的王;他不但能杀恶人的身体,也能把他们的灵魂丢在地狱的火湖中(启20:11-15):“父不审判什么人,乃将审判的事全交与子”(约5:22,27;参徒17:31);像基督这般的君王才当敬畏(路12:5).
9.   世上君王所赐的尊贵荣耀或任何好处都属暂时性(彼前1:24). 9.   “万王之王”耶稣基督所赐的福气却属永远性:(1)他赐永远的生命(约3:16);(2)他赐永不衰残的荣耀冠冕(彼前5:4);(3)他赐永远的权柄 — “作王直到永永远远”(启22:5;参提后2:12).

 

 


 

[1]               有关基督的先知、祭司和君王三大职分, 请参2002年2月份, 第27期《家信》的“本月主题: 基督的称号: 基督或弥赛亚”.

[2]               下文主要是取自 Benjamin Keach, Preaching from the Types and Metaphors of the Bible (Grand Rapids: Kregel Publications, 1972), 第359-364页; 但本文并非完全直译, 乃经修改和补充.



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