基督的称号: “永久的磐石”

(A) 序言

世上有许多高耸入云的磐石, 例如瑞士的马瑟角(Matherhorn in Switzerland)有如石造金字塔, 高达3哩穿入云霄, 令人望而生畏. 它那雪霜覆盖的顶峰, 长年傲视周围的群山. 千年来, 任凭狂风暴雨何等凶猛都无法动摇它, 任凭台风闪电如何咆哮也无法摧毁它. 千古以来, 这犹如铜墙铁壁、高耸天外的宏伟磐石, 依旧巍然挺立, 坚稳不移. 正因磐石是巨大的石头, 坚稳、有力、可靠, 所以我们有“坚如磐石”这句成语. 圣经常把神比喻成磐石, 因祂有永远长存、坚不可摧和稳固可靠的属性. 这使我们联想到基督那表明永远坚稳可靠的称号 — “永久的磐石”.

(B) “永久的磐石”: 按神话语的定义

拉珥策 (James Large)在其著作《基督的称号与象征》中列出280个基督的称号, 其中一个就是“永久的磐石”. 旧约常称耶和华神为磐石(申32:4,18,30,31) , 新约更清楚指明“那磐石(希腊文: petra {G:4073} [1])[2]就是基督”(林前10:4), 因为基督有如磐石般的巨大坚硬、稳固可靠. 因此, 赛26:4说: “你们当倚靠耶和华直到永远. 因为耶和华是永久的磐石”. “永久”一词希伯来文是 ‛ôwlâm {H:5769}, 意即“永恒、永远”;[3] “磐石”一词则是 tsûr {H:6697},[4] 意谓“磐石、悬崖”, 又作“刀边”.[5] 因此, tsûr 不是普通的小石块, 而是巨大的“磐石墙壁”或“悬崖峭壁”(rocky wall or cliff), 适于象征“扶持与保护人的神”.[6]

哈特利(John E. Hartley)指出: “磐石代表巨大的砾石[7](boulders)或石头的组成物(formations of stone), 是组成山的原料(伯14:18)… 磐石可能给人意外的惊喜, 例如藏着蜂蜜(诗81:16)和各样宝物(伯28:10). 磐石也提供避难所(给人或动物)… 早期人类把生活的各种情形以图画和文字刻画在磐石上, 这类文字可存到永远(伯19:24). 由于磐石的宏伟巨大和坚硬稳固, 它在圣经中有多种隐喻(metaphor)用途(其中一种隐喻便是暗指神)… 外邦人认为他们的神有能力和可靠, 所以称之为磐石(申32:31,37)… 旧约也多次称耶和华为磐石. 撒上2:2说: ‘也没有磐石像我们的神’(撒下2:2). 耶和华是磐石, 不是有如从石头雕刻出来的偶像那般的虚无,而是全然可靠. 祂是能力的可靠来源, 世世代代永远长存.”[8] 因此, “永久的磐石”表明基督永远全然可靠, 提供人最坚稳不变的保护与避难所, 可作我们投靠的磐石(诗94:22).

(C) “永久的磐石”: 对非信徒的意义

当大约两百万的以色列人走在旷野, 在利非订安营时, 因没水喝而面临渴死的危险. 但耶和华对摩西说: “我必在何烈的磐石(希伯来文: tsûr )那里站在你面前. 你要击打磐石, 从磐石里必有水流出来, 使百姓可以喝”(出17:6). 摩西如此行后, 水便流了出来,[9] 以色列全会众因此得到拯救. 基督这“永久的磐石”亦是如此. 林前10:4表明“那磐石就是基督”. 祂在十架上被人和神所“击打”, 水和血从祂肋旁流出(约19:34). “水”代表生命, 磐石流水解除人渴和保存生命, 这点表明基督为我们流出(舍下)自己的生命, 好使我们得着生命, 因祂所流的宝血已洗净所有信祂之人一切的罪(弗1:7; 约壹1:7,9); “因祂受的刑罚我们得平安; 因祂受的鞭伤我们得医治”(赛53:5).

故此, 基督是“救恩的磐石”, 正如以探所说 :“祢…是我的神, 是拯救我的磐石(原文作“是我救恩的磐石”, the rock of my salvation)”(诗89:26). 托坡雷迪(Toplady)所写的诗歌“永久磐石为我开”(Rock of Ages, Cleft for Me)贴切地表达以上的真理.

永久磐石为我开, 容我藏身在祢怀!

以祢昔日被刺裂, 所流宝贵水与血;

洗我内外全清洁, 罪孽恶势尽除灭!”

两手空空无可夸, 顺服归心依十架;

求主施恩相扶帮, 求赐公义为衣裳;

奔来救主活水旁, 求涤污秽免沦亡.

此外, 出17:6的磐石在原文是单数的 — 那块磐石(the rock, 注: 其他论到此事的经文中, 都是单数的磐石, 例如诗78:20; 105:41; 赛48:21等). 神只指定“一个磐石”, 而非任何的磐石. 照样, 救恩的磐石只有一块, 救主只有一位, 即主耶稣基督(旧约常称耶和华). 正如大卫所说: “惟独祂是我的磐石, 我的拯救”(诗62:2); 又说: “除了耶和华, 谁是神呢? 除了我们的神, 谁是磐石呢?(撒下22:32; 也参赛44:8) 诚然, 除了主耶稣基督以外, 再没有救恩的磐石. 彼得清楚表明这个事实, 说道: “除祂(耶稣基督)以外, 别无拯救. 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救”(徒4:12).

还有一点值得注意: 当以色列在旷野飘流40年的日子将近结束, 他们来到加低斯, 因没水喝而大发怨言. 结果神要摩西吩咐磐石发出水来, 但“摩西举手, 用杖击打磐石两下, 就有许多水流出来, 会众和他们的牲畜都喝了”(民20:11). 在希伯来文中, 有几个字表示“磐石”, 其中两个主要的字, 就是以上的 tsûr {H:6697}, 并另一个常用的字 şela‛ {H:5553},[10] 意即“峭壁、悬崖或岩石”.[11] 看来圣经采用这两个不同的字, 是要在预表上对这两次击打磐石的事件作出比较. 佩特逊(J. H. Paterson)表示: “神命令摩西击打的磐石是 tsûr (出17:6; 诗78:15), 是低微的磐石(lowly rock), 表明基督遭受击打和苦待; 但在民20:7-11, 神只吩咐摩西向磐石说话(这里的磐石是 şela‛ , 高耸的磐石, high rock, 诗78:16),[12] 而击打它是犯下了大错… 因这是基督被高举的写照, 祂只一次受苦就完成了救恩, 如今被神高举.”[13]

感谢神, 基督只需一次在十架上献上自己的身体, 就成了永远的赎罪祭, 完成了神永远的救赎大工(来9:28; 10:10,12,14), 永不再需要被“击打”. 如今, 祂已被神高举, 坐在天上荣耀宝座上, 是高耸的磐石( şela‛ ), 永不可被“击打”. 这是何等浩大的福气! 罪人不但只需信靠基督这“永久的救恩磐石”便得拯救, 而且永不需要祂再次为罪献祭, 因祂已完成了永远的救赎, 祂的“宝血功效到永远”![14]

(D) “永久的磐石”: 对基督徒的意义

在苏格兰的荒野有许多磐石穴(clefts, 即磐石裂缝), 是遭受逼害之人的藏身之处. 其中一个著名的, 就是加里克菲斯山洞(Cave of Garrickfells). 据说某日, 一群基督徒聚集在某牧羊人的家, 听神的仆人贝登先生(Mr. Pedan)讲解圣经. 突然间, 他们听到羊群的惊叫声. 贝登举目遥望, 看见要捉拿他的骑兵正向他们的小屋奔来, 他们立刻各自躲藏起来. 贝登先生藏在加里克菲斯山洞的磐石穴中. 敌兵来到, 四处搜查却找不到他, 结果一无所获, 空手离开. 磐石穴成了神仆人的藏身处与避难所.

大卫也有类似的经历. 在被扫罗王追杀的日子, 大卫常躲在磐石穴中, 逃过扫罗的杀害(撒上23:25; 24:2).[15] 对他而言, 神就如磐石一般, 是他可以投靠的避难所. 因此, 他在诗篇中唱道: “耶和华是我的岩石, 我的山寨, 我的救主, 我的神, 我的磐石, 我所投靠的”(诗18:2, 也参撒下22:2,3); 由于他长期住在磐石穴中, 得蒙保护, 所以他说: “求祢作我常住的磐石. 祢已经命定要救我. 因为祢是我的岩石, 我的山寨”(诗71:3).[16]

亲爱的弟兄姐妹, 我们今世有三大敌人: (1)在里面的敌人(肉体); (2)在外面的敌人(世界); 在上面的敌人(魔鬼). 当我们遭受这些敌人猛烈攻击时, 我们是否有投靠主耶稣基督这“永久的磐石”? 我们常四处向人求救, 倚靠人的帮助, 却往往忘了“先”投靠基督, 来到祂的施恩宝座前得怜悯, 蒙恩惠作随时(原文作“合时”)的帮助(来4:16). 简而言之, 基督犹如磐石一样, 常给投靠祂之人意外的惊喜和祝福, 例如下表:

	磐石的特征	基督的特征
1	磐石是稳固不移的,适合作为设立根基之处:“雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌.因为根基立在磐石上”(太7:25).	基督是坚固的磐石(林前10:4),所以把召会建立在基督这坚固的磐石上是最稳妥不过了,阴间的权势也不能胜过他(太16:18)
2	磐石(特别是磐石穴)在古时提供人居住之处,人在其中获得庇护,脱离敌人的手(诗71:3;参耶21:13).磐石也是逃难者的避难所(伯24:8)	在基督里的人就逃过审判,不被定罪(罗8:1).基督也劝告信徒要常住在里面(约15:4,5,7,(注:“在我里面”原文作“住在我里面”).在基督里,我们得享安息(太11:28)
3	磐石坚固不移,世代长存:“难道大地为你见弃,磐石挪开原处吗?”(伯18:4,注:此节表明磐石是坚稳不移的).	耶稣基督永远长存(来1:11);永不改变(来1:12);“耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的”(来13:8).
4	磐石藏有甘甜的蜂蜜:“又拿从磐石出的蜂蜜,叫他们饱足”(诗81:16).	在基督里我们能与神和好(西1:20-22),享有甜美的交通,也尝到基督恩典的甘甜(彼前2:3).
5	磐石藏有宝石或宝物:“在磐石中…亲眼看见各样宝物”(伯28:10).	在基督里我们得到各样的宝物:“天上各样属灵的福气”(弗1:3);“所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着”(西2:3)
6	磐石藏有油(如橄榄之类芳香的油):“磐石为我出油成河”(伯26:6);“从坚石 (即磐石,希伯来文: tsûr )中吸油”(申32:13).	在基督里我们领受圣灵的油膏(约壹2:27,注:这节的“恩膏”是指圣灵,圣经常用油来象征圣灵,参利14:16-18;[17]太25:4).

(E) “永久的磐石”: 对犹太人的意义

威尔逊(William Wilson)表示: “一般上, tsûr 是尖锐和险峻的磐石. 在隐喻方面可指躲避敌人的安全地方(参诗27:5; 61:2); 所以磐石是避难所, 特指那能给予以色列人避难和保护的神; 也指弥赛亚那‘跌人的磐石’(赛8:14).”[18] 耶和华神被称为“以色列的磐石”(希伯来文: tsûr , 撒下23:3; 赛30:29), 表明祂是以色列人的可靠保护和避难之处, 可是以色列人竟然离弃真神去拜偶像, 如摩西所预言: “你轻忽生你的磐石, 忘记产你的神”(申32:18), 结果神将他们交在敌人手中. 以色列人被打败, 并非因为“以色列的磐石”不能保护他们, 乃是因为他们不投靠这“永久的磐石”; 难怪摩西说: “若不是他们的磐石(耶和华神)卖了他们, 若不是耶和华交出他们, 一人焉能追赶他们千人? 二人焉能使万人逃跑呢?”(申32:30), 因为“据我们的仇敌自己断定, 他们的磐石不如我们的磐石”(申32:31).

在以色列人的历史上, 摩西的预言不断重复应验. 士师时代, 以色列人七次因拜偶像而离弃“以色列的磐石”, 以致耶和华七次将他们交在敌人手中, 也因他们的悔改而七次兴起士师拯救他们. 以色列立国后, 他们仍然多次拜偶像离弃神. 神在多次差遣先知劝告和警戒, 他们仍然不肯彻底悔改, 结果, 神只好把以色列南北两国先后交在外邦帝国手中,[19] 正如先知以赛亚所预言的, 以色列的地必荒凉, “因你(以色列人)忘记救你的神, 不记念你能力的磐石”(赛17:10).

当以色列人被掳归回后,[20] 他们已醒悟过来, 不再拜偶像了. 但很可惜, 他们只弃绝那有形的偶像, 却逐渐敬拜那无形的偶像, 即“条文主义”(legalism)和“仪式主义”(ritualism). 他们(尤其是宗教领袖)以“外表虚假的敬虔”取代了“内心真实的敬虔”, 以“自我”为中心. 当主耶稣来到他们当中, 他们因主不按他们的条文礼仪行事而敌视, 更因主耶稣揭开他们“假冒为善”的丑陋而杀害祂. 当犹太人高喊: “把祂钉十字架”时(太27:22), 整体以色列民族又再次弃绝他们的“磐石”. 以色列人因不投靠基督这“永久的磐石”, 所以基督便成了他们“跌人的磐石”(希伯来文: tsûr , 赛8:14).

tsûr (磐石)是尖锐和险峻的大磐石, 或作悬崖. 人从悬崖跌下去必然粉身碎骨. 犹太人因弃绝主耶稣这“磐石”而跌得“粉身碎骨、支离破碎”, 国家民族四分五裂. 当犹太人表示流主耶稣的血之罪, 归到他们和他们的子孙身上时(太27:25), 神便严厉审判他们. 主后70年圣殿被毁, 超过1百万的犹太人被杀, 过后, 犹太人便被俘掳, 分散到世界各国去, 过着飘流异乡的生活.

David Ben-Gurion

然而, 感谢神, 虽然基督是“跌人的磐石” ,[21] 但对于投靠他的人, 他仍是“永久的磐石”. 神记念他与亚伯拉罕所立的约, 控制20世纪的国际政治演变, 使投靠耶和华的犹太人终于重归故土, 结束了1千9百年沦落异地的悲惨生活. 1948年5月14日, 以色列人宣布独立, 重建以色列国. 当日, 第一任以色列总理本.古里安(David Ben-Gurion, 或译作“便谷伦”)站在赫茨尔(Theodor Herzl)[22]的遗像前, 用17分钟以希伯来文宣读这697个字的独立宣言. 这份历史性文件中, 有几段重要的话摘述如下:

“在以色列地有了犹太民族… 犹太人虽被敌掳去, 分散到世界各个国家, 但他们仍保持自己的宗教信仰, 不住的祷告, 盼望能归回. 现在, 他们得重享自己的政治自由… 因我们与生具来便有历史性的权利, 并根据联合国大会的决议, 特郑重宣布在以色列地, 建立了一个犹太人的国家 — 以色列国… 我们信靠以色列的磐石(耶和华神).”[23]

许多以色列的建国先锋深知他们不能再靠自己, 所以他们在这独立宣言中特别强调他们信靠“以色列的磐石”. 但可惜, 现今大部分的以色列人仍然不信他们祖先所杀的耶稣基督, 就是他们所等候的弥赛亚. 他们仍然“硬着颈项”, 不接受耶稣基督为他们的救主, 仍然要靠“自己的力量”来保卫国家, 以致不择手段地用暴力对抗四围的敌人. 虽然如此, 这一切仍在神的计划里, 如今中东局势的演变正如圣经所预言的, 必然每况愈下, 直到以色列人经过七年大灾难而悔改后, 耶稣基督从天荣耀降临, 重建天国. 那时, 以色列人必承认唯有耶稣基督是“永久的磐石”, 投靠祂的人便为有福!

(F) 总结

某船遇难失事时, 有位掉入海中的水手在危急中紧紧捉着一块磐石, 直到潮水退后才获救. 事后, 有位朋友问他: “雅各, 当你捉着那块磐石时, 你不感到害怕颤抖吗?” 水手问答: “我当然害怕颤抖, 但那磐石却坚稳不抖, 所以我得救了.” 是的, 我们可能会因周围的危险而惧怕, 或因所遭遇的苦难而丧胆, 但在生命的风暴巨浪中, 基督那“永久的磐石”仍旧坚稳不移, 信实可靠. 故此, 让我们在苦难压迫下学习大卫, 向神说道: “我心里发昏的时候, 我要从地极求告祢. 求祢领我到那比我更高的磐石”(诗61:2). 当我们站在更高的磐石上, 我们便能昂然面对危难洪涛.

生活中的苦难往往催逼我们躲入磐石穴深处. 当我们躲进基督这“永久的磐石”穴深处时, 我们将经历芬妮.克罗斯比(Fanny Jane Crosby, 1820-1915)[24]的诗中所说的: “奇妙救赎主乃我恩主耶稣! 委实是我奇妙救主! 祂藏我灵魂在磐石穴深处, 得见喜乐活泉流出. 藏我灵魂在磐石穴深处; 阴凉活泉滋润干枯; 祂藏我生命深深在他爱中, 更以慈手轻轻遮覆, 更以慈手轻轻遮覆!”[25] 那时, 我们将明白基督这“永久的磐石”给予避难者何等奇妙的庇护、喜乐和安慰.[26] 那时, 我们也将满怀感恩的心, 由衷地重复大卫的话: “耶和华是活神. 愿我的磐石被人称颂. 愿神, 那拯救我的磐石, 被人尊崇”(撒下22:47).

“永久磐石为我开”

1. 永久磐石为我开, 容我藏身在祢怀!

以祢昔日被刺裂, 所流宝贵水与血;

洗我内外全清洁, 罪孽恶势尽除灭!

2. 虽我黾勉劳不息, 怎称律法之公义?

奋发为善难完全, 忧愁涕泪皆徒然;

惟主赎罪施拯救, 惟主尽符神所求.

3. 两手空空无可夸, 顺服归心依十架;

求主施恩相扶帮, 求赐公义为衣裳;

奔来救主活水旁, 求涤污秽免沦亡.

4. 当我今生度匆匆, 或至临终目将瞑,

当我飞上陌生途, 望主宝座何威武,

永久磐石为我开, 容我藏身在祢怀![27]

[1] { }括号内的编号是采用百年前司特隆(James Strong)制定的原文编号. 这编号最先使用于他的著作《司特隆圣经汇编》(Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible). 他将圣经原文的每一个字, 按字母顺序编上数字号码, 以方便不识原文的读者作参考之用. 此种编号现今为世界各著名原文工具书籍所通用. 在《家信》的文章中, { } 括号内编号前的“H”指希伯来文字(Hebrew), “G”则指希腊文字(Greek).

[2] Petra 一词意即“磐石、石、岩石”, 在新约中出现至少15次, 译作“磐石”(13次, 例如太7:24; 16:18; 彼前2:8)和“岩石”(2次, 启6:15,16).

[3] 这词在旧约中出现5770次, 在中文圣经《和合本》中最常被译作“永远”(277次, 创3:22), 其次是“永”(60次, 创9:16), 也译成“古时”(11次, 书24:2)、”永久”(7次, 申33:27)、“亘古”(6次, 弥5:2)、 “永生”(3次, 创21:33; 诗139:24; 传3:11)、 “永世无尽”(1次, 尼9:5)、“永世”(1次, 创49:26)、“万古”(1次, 赛63:16)等.

[4] tsûr 一词在旧约中出现77次, 最常被译为“磐石”(68次, 出33:21,22; 士13:19), 也译作“石”(2次, 赛2:19)、“火石”(2次, 书5:2,3)、“岩穴”(1次, 赛2:10)、“峰”(1次, 民23:9)、“石头”(1次, 伯22:24)、“刃”(1次, 诗89:43)、“力量”(1次).

[5] 由于 tsûr 的字根有“压切”之意, 所以 tsûr 也可指“刀边”或“刃”, 例如诗89:43: “你叫他的刀剑卷刃(希伯来文:tsûr )”.

[6] F. Brown, S.R. Driver & C.A. Briggs, The New Brown-Driver-Briggs-Gesenius Hebrew-English Lexicon (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1979), 第849页.

[7] “砾”(读作“粒”)的意思是“碎石”.

[8] R.L. Harris, G.L. Archer & B.K. Waltke, Theological Wordbook of the Old Testament (vol 2) (Chicago: Moody Press, 1980), 第762页.

[9] 磐石可以是水的源头(source). 这是“石灰石岩层”(limestone terrain)的一个特点, 即水从裂缝中渗进, 并在意想不到的地方如喷泉般爆发而出. 但出17:6(水从磐石流出)是出于神的能力(神迹)而非自然.

[10] 这字在旧约中出现52次, 最常被译为“磐石”(27次, 诗40:2; 42:9), 也译作“岩石”(6次, 撒下22:2; 诗18:2; 31:3)、“磐”(6次, 士15:11,13)、“山岩”(3次, 伯39:1,28)、“山崖”(2次, 代下25:12; 耶48:28)、“岩穴”(1次, 民24:21)、“岩下”(1次, 诗141:6)、“崖石”(1次, 摩6:12)、“石穴”(1次, 撒上13:6)、“山”(1次, 撒上14:4)等.

[11] 本文中所有“磐石”一词, 若在字旁没有注明其原文的, 都是指希伯来文字 tsûr ; 若是指 şela‛ 一字, 本文必在字旁加以注明.

[12] 司特隆(James Strong)在《司特隆希伯来文与亚兰文圣经词典》中指出, tsûr 表示悬崖(cliff)或被压缩的尖锐磐石(sharp rock as compressed); 而 şela‛ 则强调高耸峻峭的磐石(lofty, craggy rock). 杨氏(Robert Young)在其著作《杨氏圣经汇编》(Young’s Analytical Concordance to the Bible)第823页中也指出, tsûr 强调磐石的尖度(sharpness), 而 şela‛ 则强调磐石的高度(elevation).

[13] Merill C. Tenney (gen. ed.), The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible (vol. 5) (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975), 第132页.

[14] 在现今的恩典时代, 基督这“永久的磐石”是提供避难所, 叫人逃避将来的审判(帖前1:10). 人若弃绝这“救恩的磐石”, 在将来审判之日便得躲进地上的磐石洞穴中寻求庇护(赛2:19-22), 但此举仍是徒然, 因为无人能逃过羔羊的忿怒(启6:15-17).

[15] 撒上24:2的“磐石”原文是 tsûr {H:6697}, 撒上23:25的“磐石”原文则是 şela‛ {H:5553}.

[16] 除了大卫之外, 摩西也常提到磐石(希伯来文: tsûr )(申32:4,18,30,31).

[17] 将油抹在人身体的部位上(利14:16-18)表明让圣灵来带领那部位的工作, 例如抹在右耳垂表示让圣灵洁净我们的耳朵, 来听神的话语(word); 抹在右手的大拇指表示靠圣灵的能力来做工(work); 抹在右脚的大拇指表示按圣灵的意思行事(walk).

[18] William Wilson, New Wilson’s Old Testament Word Study (Grand Rapids: Kregel Publications, 1987), 第360页.

[19] 以色列在主前930年分裂成南北两国. 北国以色列于主前722年被亚述占领而灭国; 较后, 南国犹大也于主前586年被巴比伦攻占而灭国.

[20] 在神的开路下, 三批以色列人先后从被掳之地(巴比伦)归回耶路撒冷. 第一批人是由所罗巴伯所带领(主前538年, 拉1:1-2:70), 第二批则由以斯拉所带领(主前458年, 拉7:1-28), 第三批由尼希米所带领(主前445/444年, 尼2:1-20).

[21] 这“跌”可带来益处或害处, 全靠跌者的心态和反应. 有者跌后因“高傲的自我”破碎而悔改归向神, 有者跌后则“死不悔改”而最终粉身碎骨.

[22] 赫茨尔(Theodor Herzl, 1860-1904)是犹太复国主义运动的创始人, 生于匈牙利, 著有《犹太人国家》, 于1897年在巴塞尔主持召开世界犹太复国主义运动代表大会, 宣布在以色列地为犹太人建立国家.

[23] 威明顿著, 《威明顿圣经辅读: 卷下》(香港: 种籽出版社, 1986年), 第1182,1191-1192页.

[24] 芬妮.克罗斯比(Fanny Jane Crosby, 1820-1915)是闻名全球的盲眼女诗人. 有关她盲眼的经历和所写的诗歌, 请参 2001年10月份, 第23期《家信》的“默想灵修: 失去与获得”.

[25] 取自中文圣诗集《万民颂扬》第346首 — “奇妙救赎主乃我恩主耶稣”.