扫罗:他的失败、嫉恨和死亡

(A) 扫罗的失败(His Failures, 撒上13:1-15; 15:1-23)

(A.1) 权势的腐蚀

有句话说: “权势倾于腐蚀, 绝对的权势将全面地腐蚀!”[1] 以色列国第一任君王扫罗证实了这一点. 他手操至高统治者的权势, 见自己能随心所欲地掌控国家事务. 他开始慢于寻求别人的忠告, 更慢于遵行神的命令, 他逐渐成为一个自私狂妄的人, 不理神的旨意.

这点在他统治初期便有迹可寻. 约拿单攻击非利士人在迦巴的防营, 扫罗向全地的人大势宣传此事, 宣称自己战胜敌人, 以提高自己的声誉. 此事和宣传结果导致非利士人兴起大军强势反击, 令扫罗和以色列人招架不住. 在士气低落和缺乏武器的情况下, 百姓害怕得躲藏起来. 他们的领袖因领导不当和鲁莽行事, 使全民陷入危机, 令敌人占尽优势(撒上13:1-7).

(A.2) 一再的犯错

原本期望这次可耻的败落会给扫罗一个教训, 使他过后更加谨慎行事. 可惜, 他的鲁莽急躁和顽固不灵在这紧急关头更加显著, 他竟然夺取撒母耳的角色, 在吉甲献上燔祭. 撒母耳虽然耽延, 没有赶到, 但扫罗却该耐心等候. 可是他因着傲慢而不理会神的命令, 甚至还搬出各种借口来掩饰他的过犯(撒上13:8-12). 神透过撒母耳直接训斥他的行为, 并宣告对他的审判 — 他的后代必不继承他的王位, 神已预备了他的继承者(大卫王)取而代之.

经这一系列的挫折后, 时间的过去并没改善扫罗后退的情况, 神清楚指示他要灭亚玛力人, 但他公然违背神的吩咐(撒上15:3), 令先知撒母耳失望难过, 也遭致耶和华严厉的忿怒和审判. 主耶和华要求全面的顺服, 不喜悦人仅部分的顺服. 事实上, 部分的顺服被形容为部分的违抗更为恰当!

(B) 扫罗的嫉恨(His Envy, 撒上18:5-19:1; 20:30-34; 26:1-2,21)

(B.1) 嫉恨的种子

扫罗被一国之君的权势和首位给迷住, 导致他不容许任何人在国中与他竞争, 无论是刻意或无意的竞争. 他嫉恨任何比他优越的人. “嫉恨”(envy)的定义是“因别人的优越或成功而感到痛苦或不满.” 显然, 这事发生在扫罗身上. 当大卫杀死歌利亚, 带领以色列人战胜非利士人之后, 撒上18:6-7记载: “妇女们从以色列各城里出来, 欢欢喜喜, 打鼓击磬, 歌唱跳舞, 迎接扫罗王. 众妇女舞蹈唱和, 说: 扫罗杀死千千, 大卫杀死万万”. 扫罗无法忍受这样的比较, 便“甚发怒”. 嫉恨的种子已撒播在扫罗心田, 至终必带来痛苦和悲惨的收成(参来12:14-15).

扫罗因嫉恨大卫而行的恶事, 令人质疑他是否真正喜爱大卫(比较撒上16:21 “大卫到了扫罗那里, 就侍立在扫罗面前. 扫罗甚喜爱他…”). 扫罗是属肉体之人, 任何侵犯到他的私利之人或事, 他都以怀疑、惧怕和敌对的态度待之, 这一切表明他心里充满的, 是嫉恨的灵, 而非仁爱的心(撒上18:9,11-12,15; 比较林前13:4). 他受本身失控的私欲所驱使, 决心杀害大卫, 并且数次图谋至大卫于死地.

(B.2) 嫉恨的愚昧

扫罗如此嫉恨他, 不仅因为大卫的英勇战绩, 也因为他“智慧”的言行, 以及他受全国人民的拥戴和赞赏. 他清楚预感神不再与他同在, 反而与大卫同在, 这点更加深他嫉恨的情绪(撒上18:12,14-15). 在这一切之上, 扫罗深刻领悟到神已设立大卫作他的继承人, 此事令扫罗失去理智, 疯狂地决意消灭大卫. 在接下来的行动中, 扫罗显明自己是一个要与神敌对、力图改变神旨意的人 — 此举实为愚昧至极. 难怪他最终要向大卫承认: “我是糊涂人, 大大错了”(撒上26:21). 着重实际行动的雅各贴切地提醒我们: “在何处有嫉妒分争, 就在何处有扰乱和各样的坏事”(雅3:16), 诚然如此!

(C) 扫罗的死亡(His Death, 撒上28: 1-20; 31:1-13)

(C.1) 通灵的噩讯

扫罗执政的末期, 他的举止言行被嫉恨腐蚀, 每况愈下, 预告他的灭亡无可避免, 即将临到. 他被神弃绝已久, 失去与神的交通, 得不到指引和支持. 在绝境中, 他想要与他已故的导师撒母耳联络, 竟然求助于“交鬼的妇人”(灵媒)来通灵, 这方法本是受神严厉谴责和禁止的(利19:31; 20:27; 申18:9-14). 在神的差遣而非女巫的通灵下, 撒母耳终于出现, 给这败坏的昏君带来毁灭性的消息: 明日即是他和他众子的死期, 以色列的军兵将败在非利士人手里(撒上28:16-19).

(C.2) 黑暗的结局

次日, 他仿佛成为弓箭手的箭靶, 但他不像约瑟在这种情况下, 仍得神的帮助而得以坚固(创49:22-26).[2] 反之, 扫罗无法抵抗敌军的攻势, 以色列的军兵在非利士人强攻下节节败退. 在混战中, 扫罗发现他的3个儿子已逐一被杀身亡, 撒母耳的预告已逐步在他眼前实现, 想起撒母耳的话, 扫罗明白自己的死亡也即将临到. 他的脑海充满各样的意念和幻想, 笼罩着的是层层的黑暗! 想到不久将被未受割礼的非利士人所杀, 他开始放弃为生存而战斗. 所以他选择懦弱的行为 — 自杀; 这代表他最后的愚昧行为, “这样, 扫罗和他三个儿子, 与拿他兵器的人, 以及跟随他的人, 都一同死亡”(撒上31:6; 徒13:22).

(C.3) 嫉恨的悲剧

有个亚玛力人朝见大卫, 并窜改有关扫罗死亡的消息. 此事提醒我们扫罗的罪所引致的悲剧(撒上1:15; 28:18; 撒下1:1-16). 扫罗死后, 大卫为他作了一首光辉的颂词, 强调扫罗与约拿单至死联合(撒下1:23). 从大卫对扫罗的评语中, 我们看到大卫宽广的心胸和仁慈的心灵; 他虽然在扫罗手中受尽痛苦, 但依然歌颂扫罗的美德, 此举不禁令人心生钦佩(撒下1:17-27).[3]

[1] 这句话英文是: “power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely!”

[2] 创49:22-25形容约瑟说: “约瑟是多结果子的树枝, 是泉旁多结果的枝子, 他的枝条探出墙外. 弓箭手将他苦害, 向他射箭, 逼迫他. 但他的弓仍旧坚硬, 他的手健壮敏捷. 这是因以色列的
牧者、以色列的磐石, 就是雅各的大能者、你父亲的神, 必帮助你, 那全能者, 必将天上所有的福、地里所藏的福, 以及生产乳养的福, 都赐给你.

[3] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第120-122页.