摩门教(末世圣徒教会)(二)


(文接上期)

B.   摩门教的错误教义[1]

B.1   有关神论的错谬

摩门教的教导 圣经的教导
1.   有许多的神:[2] 宇宙是由一位为首的神和他的(众神)会议(council)所统治管理.“那位为首的神招聚众神,坐在堂皇的会议上创造世界”[参Joseph Smith(摩门教的创始人和第一位先知),Teachings of the Prophet Joseph Smith,第348-349页]; “起初,众神之首召开众神会议,他们聚在一处,策划创造世界,及把人放入其中…在所有的群众聚会上,当我(指史密斯)传讲关于神的题目时,一向是指复数的神”[参Joseph Smith, History of the Church (vol.6),第308,474页].“这三位是我们唯一敬拜的神.但是,还有从数不尽的世界而来无尽的圣者,因高升而成为神”[参Bruce R. McConkie(摩门教的十二使徒之一),Mormon Doctrine,第317页]. 1. a)从过去,现在,直到永远都只有一位神(申6:4; 林前8:4; 提前2:5; 雅2:19).除他以外,其他任何的“神”都是假神(赛43:10-11; 44:6-8; 45:5-6,18-22; 46:5-9),所以林前8:5所谓“许多的神”是指“人所称为的神”,即假神(林前8:4“神只有一位”). b)创造万物和统管万有的神,只有一位,即“耶和华神”(赛42:5;45:5-6,12),也就是那“三而一”的神 — 圣父、圣子、圣灵(太28:19;林后13:14).注:按圣经教导,圣父是神(林前8:6),圣子是神(罗9:5),圣灵是神(徒5:3,4);圣经也教导说神只有一位(提前2:5),所以总结是:只有一位神,但这独一无二的神有三个位格,即父、子、圣灵(one God, three persons).[3]
2.   神曾经是人: 神是另一个神所创造的人.此人借着自我完全,进化至绝对的神格.“神自己曾经和我们现在一样,而现在已成为高升了的人,坐在远处天堂的宝坐上…他曾经是一个人,正如你我一样”[参Joseph Smith,Teachings of the Prophet Joseph Smith,第345-346,371页].“永在的父神曾经是会朽坏的人….他成了神….他在经历中成长,而且继续不断地成长,直至达到神格的地位”[参Milton R. Hunter(摩门教七十人议会[Council of Seventy]的成员),The Gospel Through the Ages,第104,114-115页].[4] 2.   a)圣经教导说神不是人.“…因为我是神,并非世人”(何11:9);“他(神)本不像我是人”(伯9:32). b)神没有改变或“进化”,从亘古到永远都是神.“从亘古到永远,你是神”(诗90:2).“在他(神)并没有改变,也没有转动的影儿”(雅1:17) c)这不改变的神是不朽的(罗1:23). d)按摩门教教导,某位不知名的神造了“俄罗恒”(Elohim),而“俄罗恒”(就是父神)又造了耶稣(称为耶和华).但赛43:10说“在我(耶和华)以前没有被造的神”(原文直译),所以“俄罗恒”不是由另一个神所创造的.
3.   神受肉体之身所限制: “父(神)像人一般,有个可触摸,有血肉和骨骼的身体”[参Doctrine and Covenants,130:22]. “神若拥有形体(form),这形体必然有明确的体积(definite proportions),因此必受有限的范围和空间所局限.他不可能在同一时间内出现在多个地方”[James E. Talmage,Articles of Faith,第43页]. 3.   a)神是灵(希腊文: pneuma{G:4151},约4:24),而灵是无骨无肉(路24:39;和合本把此节译作“魂”并不正确,因此字原文是 “灵”(希腊文: pneuma ).[5]b)那位独一无二的真神是无限的(代下6:18; 诗139:4-8);可同时出现在不同地方,充满天地万有(耶23:24; 弗1:23; 4:6).
4.   神需要救恩: 众神(包括天父和神子)曾经是不完全的,必须靠善行得救才能高升为神.因此,甚至天父和耶稣基督(地球上的两个神)也都需要救恩.正如第一届最高三人评议会成员罗姆尼(Marion G. Romney)提出:“神是一个完全,蒙拯救的灵,正在享受永生”.[6] 4.   神不但是不改变的(雅1:17),也是完全的(完美无缺,太5:48).既然圣经教导说从亘古到永远,他都是神(诗90:2),所以从亘古到永远,神都是位永不改变和完美无缺的神.换言之,从亘古到永远,神都不需要蒙拯救脱离任何的缺陷或不足.
5.   神有多妻: 神以众多女神为妻(goddess wives).“天堂有位天母(Mother)的教义被摩门教的第一任会长清楚证实.”[参Bruce R. McConkie,Mormon Doctrine,第516页.] 5.   圣经绝对从未提及神有妻子.天堂从始至今没有娶嫁的事:“当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样”(太22:29,30).只有在将来才有羔羊的婚筵(启19:7-10), 即主耶稣(羔羊)和召会(新妇), 而非众男神与众女神.

 

B.2   有关基督的身份

 

摩门教的教导 圣经的教导
1.   主耶稣是受造之物: 耶稣基督(或称耶和华)是被造之物,是地球上男神和女神交配所生的亿万个灵体孩子中“首先和首要”的一个.“基督是首生的,是天父所有灵体孩子中最有能力的一个[参Doctrine and Covenants,93:21-23]. “俄罗恒(Elohim)的灵体孩子中,首生的是耶和华,或作耶稣,其他都是后来生的”[James E. Talmage,Articles of Faith,第471页]. 1. a)“被造的”都由主耶稣所造(约1:3,14),表明他不可能是受造物,因为子如父一般地“在自己有生命”(即自有的神,约5:26). b)耶和华是自有永有的神(出3:7,14).耶稣基督既是耶和华(比较玛3:1与约1:23-37;及赛44:6与启2:8),那么他就是自有永有的神,是造物主而非受造物(赛44:24;西1:16),在他之前没有神(赛43:10; 弥5:2). c)西1:15所提“首生的”一词,原意是“在等级上占第一”(first in rank)和“居首要地位”(pre-eminent),指在等级和地位上超越一切受造物(而非指在时间上比其他受造物较早被造或出生).
2.   主耶稣是撒但的弟兄: 耶稣基督与撒但是兄弟关系.“设立耶稣成为世人救主方面受到神众子中的其中一位所争夺,即“路西法”(Lucifer,参赛14:12;和合本译作“明亮之星”).[7] 这位耶稣的属灵兄弟拼命尝试成为世人的救主”[Milton R. Hunter,The Gospel Through the Ages,第15页]. 2.   真正的主耶稣是神的独生子(约1:14; 3:16),撒但只是受造的天使(赛14:12; 结28:14-18,注:第14和16节称之为天使的一种 —“基路伯”).来1:4-14清楚说明神子耶稣与天使有不同的身份和地位;神子耶稣是神和主(来1:8,10),天使不过是仆役(“服役的灵”,来1:14).此外,主耶稣创造天使(包括撒但,西1:16),并统管万物(来2:7,8),但天使却无此特权(来2:5).
3.   主耶稣非童女所生: 耶稣基督是由天父(亚当或“俄罗恒”,Elohim)与马利亚性交而生.“基督是由不朽之父所生,方法与凡人(mortal men)被人的生父所生一样”[ 参Bruce R. McConkie,Mormon Doctrine,第547,742页]. 3.   主耶稣是靠“圣灵怀胎”而非肉体的性交(太1:18,20; 路1:35),所以在怀胎时,马利亚仍是位真正的童女(太1:23“必有童女,怀孕生子”).
4.   主耶稣需要得救: 耶稣基督赢得自己的救恩(高升).“耶稣基督是神的儿子…他到世上来成就自己的救恩…他复活之后,获得天上所有能力”[参Bruce R. McConkie,Doctrinal New Testament Commentary(vol.3),第238页].耶稣基督又“因服从和献身于真理,达到智能的最高峰,使他位列为神….基督…是一个已蒙拯救的存在(之物)”[参Bruce R. McConkie,Mormon Doctrine,第129,257页]. 4.   a)耶稣基督在未降生之前本是神(赛9:6; 约1:1-2,14; 提前3:16),不需要靠“高升”才“使他位列为神”.他的神性从不改变,“昨日今日一直到永远是一样的”(来13:8; 参来1:12; 诗102:27). b)他本身不需要救恩,因为他是无罪的(林后5:21),也没犯过罪(彼前2:22),在他里面并没有罪(约壹3:5),所以不必蒙拯救. c)他到世上来成就神预备给世人的救恩,“义的代替不义的”,为要把他们引到神面前(彼前3:18; 参约1:29; 林后5:21; 约壹3:5).
5.   主耶稣是多妻主义者: 耶稣基督是结过婚的人.“在加利利的迦拿婚筵上,耶稣是新郎.我们说是耶稣基督结婚,进入一个关系,好使他能看到他的后裔(seed)”[参Orson Hyde(摩门教的使徒),Journal of Discourses (vol.2),第82页].奥森.普拉特(Orson Pratt,摩门教的使徒)宣称,耶稣在迦拿结婚,马大和马利亚(还有其他人)都是他的妻子,他也有孩子.换言之,耶稣是“一个多妻主义者”,因为他“和很多有好名声的妻子结婚” [参Orson Pratt,The Seer, November 1853, Vol.1, No.11,第172页].[8] 5.   在迦拿的婚筵上,耶稣基督和他的门徒都是“被请去赴席”的客人(约2:2;哪有需要“被请去赴席”的 新郎呢?).今日普遍上,有关这方面的摩门教教义(多妻主义)不在公开场合里教授(因为受到联邦政府和法律的对付).在摩门教的圣殿(或称摩门会堂,a Mormon temple)举行“属天的婚礼”(celestial marriage)是必须履行的命令,为要使人在摩门教主义下进展成“一位神”(a god).为符合摩门教的神学,“摩门教的耶稣”必须结婚,不然他只能成为一位服事的仆人(ministering servant),来在天上服事那些已进行过“属天婚礼”的人.

 

(文接下期)

 


[1] 以下资料主要是参考 Ed. Decker, Mormonism: What You Need To Know (Quick Reference Guide) (Eugene: Harvest House Publishers, 1997年); 安克伯, 韦尔登著, 逸萍译,《摩门教的真相》(香港: 天道书楼有限公司, 1998年), 第29-43页; 佛洛.麦克艾文著, 何菲菲译, 《摩门教的真相(第二版)》(台北: 中国主日学协会, 1997年), 第68-106, 198-202页.

[2] 摩门教相信“三神主义”(认为神是三位三体, 而非三位一体[或更正确称为“三而一”] ), 也相信“多神论”(认为有其他多不胜数的神). 按摩门教的教导, 宇宙间无数的星球中有无数的神.这些神曾经像我们一样是人. 很久以前, 在其中一个星球上, 一位不知名的神与一位女神生了一位灵体孩子(spirit-child), 名叫“俄罗恒”(Elohim). 这位灵体孩子被凡人的父母所生, 获得肉身之躯.因着顺从摩门教的教导, 他高升为神. 摩门教徒相信, 俄罗恒就是他们的天父, 他以许多女神为妻, 生了无数的灵体孩子. 俄罗恒过后召开众神会议(他的两位长子, 即路西法[撒但]和他的弟兄耶稣也都出席), 决定造一个称为 “地球”的星球, 把无数的灵体孩子送到地球上, 以获取一个凡人的躯体, 学习为善. 在会议上, 耶稣被选为这新世界(地球)的救主, 本想占有“地球救主”之位的路西法在落选后, 便引诱了三分之一的灵去随从他, 到地球上去敌对耶稣; 参 Ed. Decker, Mormonism: What You Need To Know (Quick Reference Guide).

[3] 有关“三而一”(或称“三位一体”)的神, 请参2001年6月份, 第19期《家信》的“圣经问答: 三一神的真理”.

[4] 摩门教相信神曾经是凡人, 甚至摩门教的会长杨百翰(Brigham Young)在1852年4月9日的讲道中, 以一位“活先知”的地位, 清楚教导说亚当是神, 是天父, “以天父的形体进入伊甸园”.但这“亚当神”的教义却被今日的另一位“活先知”— 摩门教的会长金贝尔(Spencer W. Kimball)指为“错误的教义”; 参 佛洛.麦克艾文著, 何菲菲译, 《摩门教的真相(第二版)》, 第83-85页.

[5] 有关灵与魂的分别, 请参2001年7月份, 第20期《家信》的“圣经问答”.

[6] 安克伯, 韦尔登著, 逸萍译,《摩门教的真相》, 第35-36页.

[7] “路西法”乃撒但的别名, 因为在赛14:12中, 撒但被称为“明亮之星”, 而拉丁文《武加大译本》(Vulgate)称“明亮之星”为“路西法”(Lucifer).

[8] 安克伯, 韦尔登著, 逸萍译,《摩门教的真相》, 第42页.



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