罗波安: 他的兴起和衰败


(A)      罗波安的兴起 (代下11:1-17)

在历代志下第10章, 所罗门的儿子罗波安听从了错误的建议, 导致国家分裂(分成南北两国; 南国由罗波安治理, 北国则由耶罗波安管治, 译者按). 在历代志下第11章, 罗波安以良好原则治理南国, 有一个好的开始. 可惜到了第12章, 他无法持续这美好光景. 无论如何, 他在开始治国时, 仍有强盛的三年(代下11:17). 三大因素导致了这段强盛的时期.

(1)       他顺服神的话语(The obedience he exhibited): “耶和华如此说: ‘你们不可上去与你们的弟兄争战, 各归各家去吧! 因为这事出于我.’ 众人就听从耶和华的话归回, 不去与耶罗波安争战”(代下11:4). 我们必须避免与其他基督徒“开战”. 神的子民不能靠刀剑武力来恢复合一. 耶和华借着“神人示玛雅”传话(代下11:2), 罗波安就“听从耶和华的话”(代下11:4).

我们成为基督徒是因着顺服(罗6:17),[1] 我们也以同样原则过活(彼前1:14).[2] 没有神秘气氛围绕着属灵方面的成长和力量. 灵命成长和得力的秘诀其实很简单, 就是顺服神的话语.

(2)       他修筑国中城邑(The fortifications he erected): “罗波安住在耶路撒冷, 在犹大地修筑城邑”(代下11:5). “罗波安又坚固各处的保障, 在其中安置军长, 又预备下粮食、油、酒. 他在各城里预备盾牌和枪, 且使城极其坚固. 犹大和便雅悯都归了他”(代下11:11-12). 值得注意的是, 所有好的犹大王都是建筑者(builders)! 罗波安要确保他的百姓能够面对敌人的围攻, 所以他使各城有粮, 设军备战.

我们是否也准备好面对敌人的围攻? 在我们生活的旅程中, 我们也受到忧伤、失望、病痛和各种患难的围攻. 我们必须“在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育(或作: 养育、滋养, nourished up)”(提前4:6). 若要在面对生活危机时站立得住, 我们需要从神的话语中支取滋养和力量. “当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰富富的存在心里”(西3:16).

(3)       他享受交接契合(The fellowship he enjoyed): “以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安.… 以色列各支派中, 凡立定心意寻求耶和华以色列神的, 都随从利未人, 来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神.… 这样, 就坚固犹大国, 使所罗门的儿子罗波安强盛三年”(代下11:13,16-17). 罗波安因着国中百姓的交接契合(fellowship, 或译: 交通团契)而更加坚固. 我们基督徒也“不可停止聚会, 好像那些停止惯了的人”(来10:25).

 

(B)      罗波安的衰败 (代下12:1-16)

我们在上文已经提到, 罗波安在历代志下第10章听从了错误的建议, 但在第11章他以良好原则来治国, 使国强盛. 可惜的是, 他无法持续这美好光景; 因圣经说: “罗波安的国坚立, 他强盛的时候就离弃耶和华的律法, 以色列人也都随从他”(代下12:1). 虽然圣经在此没有告诉我们为什么他“离弃耶和华的律法”, 但 代下11:18-23的结语给予我们答案: “他爱慕许多妻子.” 这不是“有其父必有其子”的例子吗? “罗波安办事精明, 使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里, 又赐他们许多粮食, 为他们多寻妻子”(代下11:23). 他有智慧去把众子分散在犹大国各城中, 使众子各有自己管理的地方, 不至彼此为权争斗, 但他缺乏属灵的智慧. 当我们让任何人物或事物取代我们对神和他话语的钟爱时, 我们肯定陷入危险!

罗波安在历代志下第11章的辉煌统治, 到了第12章便倒转过来, 一败涂地. 本是顺服神话语的他, 如今“离弃耶和华的律法”(代下12:1), 他的同伴和百姓也跟随他的愚昧(代下12:1), 结果他的“坚固城”倒塌了(代下12:4).

我们必须谨记, 如果我们离弃“耶和华的律法”, 我们便是得罪耶和华本身(代下12:2). 这将使我们陷入软弱, 无力抵挡敌人, 像罗波安一样. 示玛雅的信息与这情况贴切相关: “耶和华如此说: 你们离弃了我, 所以我使你们落在示撒手里”(代下12:5). 示撒是“埃及王”, 这点意义深长(在圣经中, 埃及可代表世界, 译者按). 世界最终被证实为一个残酷的工头(hard taskmaster), 苛刻地欺压他的手下(参 代下12:8, 译者按).[3]

我们读到: “于是王和以色列的众首领都自卑说: ‘耶和华是公义的’ ”(代下12:6). 他们学到了宝贵的功课, 耶和华神也“使他们略得拯救”. 可是每次护卫兵执行任务时, 他们就想起过去的失败(译者注: 因为“埃及王示撒上来攻取耶路撒冷, 夺了耶和华殿和王宫里的宝物, 尽都带走, 又夺去所罗门制造的金盾牌. 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌, 交给守王宫门的护卫长看守. 王每逢进耶和华的殿, 护卫兵就拿这盾牌, 随後仍将盾牌送回, 放在护卫房”, 代下12:9-11).

罗波安尝试在“外表上”维持过去的辉煌, 但他晓得护卫兵所拿的不再是金盾牌而是铜盾牌, 护卫兵本身也知道此事, 既然如此, 罗波安岂不是自欺欺人吗? 若实质已失, 再怎样装饰外表也是无用了. 即使我们可以维持表面(façade, 或译“外观”), 我们也该记得到了那日(指在基督的审判台, 即在基督徒工作的审判之日, 译者按), “有火发现; 这火要试验各人的工程怎样”(林前3:13).[4]


[1] 罗6:17: “感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆, 现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范.”

[2] 彼前1:14: “你们既作顺命的儿女, 就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子.”

[3] 耶和华说: “…他们必作示撒的仆人, 好叫他们知道, 服事我与服事外邦人有何分别.”(代下12:8)

[4] 林前3:13: “各人的工程必然显露, 因为那日子要将他表明出来, 有火发现; 这火要试验各人的工程怎样.” 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Public
ations, 1999), 第162-163页.



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