问题55: 什么是“该隐的道路”、“巴兰的错谬”和“可拉的背叛”? (犹11)


解答:   犹大在书信中论到假师傅时说: “他们有祸了! 因为走了该隐的道路, 又为利往巴兰的错谬里直奔, 并在可拉的背叛中灭亡了”(犹11). 什么是“该隐的道路”、“巴兰的错谬”和“可拉的背叛”呢? 马有藻指出, 犹大引述三段旧约历史, 分别说明假师傅的罪行:[1]

(一)           该隐的道路

假师傅像该隐一样, 有三方面的错谬:

(a)          以错误的方法和心态敬拜神: 创3:21记载神用皮作衣服, 给亚当和夏娃穿, 意味着神所要的赎罪方法是流血赎罪(动物必须被杀流血, 才能拿到它的皮). 该隐和亚伯理当明白神的心意, 要流血赎罪的牺牲, 可是该隐却献上“地里的出产”(没有流血赎罪的功能)(创4:3)

(b)         妒嫉他人(真师傅)的成就: 该隐因自己的供物遭神弃绝, 亚伯的却蒙悦纳, 因而妒嫉亚伯, 大发雷霆(创4:5-7; 来11:4).

(c)          存忌恨杀害的罪心恶行: 该隐因着自己的行为是恶, 亚伯的是善, 而忌恨在心, 最后找机会杀了亚伯(约壹3:12).

(二)           巴兰的错谬

假师傅又像巴兰, 有三方面的错谬:

(a)          以虚伪的心事奉神: 他表面上装得很敬畏神, 说: “我行大事小事也不得越过耶和华我神的命”(民22:18), 可是却要求神让他去咒诅神“所祝福的民”, 行了神一开始就不允准的事(比较 民22章的 12,19,22节)

(b)         为财利而事奉: 神清楚反对巴兰咒诅以色列人(民22:12), 可是巴兰看到摩押使者拿出更多的财物, 求他咒诅以色列人时, 他又动心, 去求神允准他咒诅以色列人, 所以圣经称他为“那贪爱不义之工价的先知”(彼后2:15).

(c)          诱惑他人陷入更大的罪里: 当巴兰无法成功咒诅以色列人, 他就建议摩押王派摩押女子进到以色列人当中, 引诱他们犯淫乱和拜偶像的罪, 使以色列人遭到神的审判(民25:1-9; 31:8,16)

(三)           可拉的背叛

假师傅再像可拉一般, 有三方面的错谬:

(a)          不服从神所选立的权柄: 虽然神已选立摩西为全民领袖, 并膏立亚伦为大祭司, 但可拉显然不服神的安排, 还控告他们“擅自专权”(民16:3).

(b)         忌恨别人比他更有权柄: 身为利未人, 可拉有权在帐幕中服事神, 但他并不满足于神所分派的职责, 因他忌恨摩西和亚伦比他更有权柄(民16:9-10).

(c)          纠合群众反对/反叛神已立的权柄: 可拉召集大坍、亚比兰, 并以色列中250个首领, 一同攻击摩西和亚伦, 直接反叛神已设立的权柄(民16:1-3).

犹大时代的假师傅, 犯了上述三个旧约人物所犯的罪, 今日很多宗教领袖也是如此. 总括而言, “该隐的道路”是拒绝神赎罪的救恩方法(因信称义之法). 一切强调靠善行称义的宗教, 正是走上这条道路. “巴兰的错谬”是以错误的动机  —  赚取财利  —  事奉神, 以敬虔为得利的门路. 最后, 蓄意反叛神已设立的权柄或权威代表, 是属“可拉的背叛”, 必遭神严厉的审判. 求主保守我们脱离上述这些罪恶.



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