为主而活(五):圣洁篇与传舌篇

(A) 圣洁篇

“圣洁“这一词有没有令你退缩? 当你想到圣洁一事时, 你脑海里浮现些什么? 或许你想到的是一些年老的苦行者, 过着孤独的生活, 整天只在祷告和默想. 对某些年青人来说, 圣洁只叫他们联想起年近古稀的老人, 对任何喜乐或欢笑的事都锁上严眉. 或许你认为圣洁只属于某些卫道的狂热分子, 对别人行为诸多挑剔批评, 自视属灵程度比别人高超. 圣洁一词是否只叫你联想起一连串“不可”之规条, 从早到晚都以“不”字当头?! 抑或你认为它是一个高不可攀的标准. 如果你对圣洁持有上述的观念, 那么你对圣经谈到圣洁所说的, 仍是一无所知的.

那么, 我们可怎样给圣洁下定义? 圣洁就是与罪恶分别, 离开每样与神的性情(性格)不符的事. 我们要学的第一个功课是 — 神是圣洁的. 彼得前书1:15-16正强调这一点, 也是建立我们品格的基础. 倘若我们爱神, 我们便会爱圣洁. 因此, 圣洁是毫不神秘的, 因为一个希望过圣洁生活的人, 就是一个愿意与罪断绝的人, 也是神对他赎民的首个心愿. 他不是要我们成为伟大的传道人、布道家或教师, 他要我们成为圣洁的人. 还没有领会这心意的基督徒, 就是看不见救恩的主旨. 我们要记住, 我们蒙召为圣徒, 是要成为圣洁的人(林前1:2), 问题是: 我们如何把神的呼召(成圣的呼召)化作行为?

在林后7:1, 保罗劝勉我们“就当洁净自己, 除去身体灵魂一切的污秽, 敬畏神, 得以成圣.” 在这里, 我们得到美好的教训, 连保罗也把自己包括在这教训之内. 这节圣经是一个结束的呼吁, 前文提及我们与不信者不可同负一轭, 然后在此教导我们要洁净外在(身体)和内在(灵魂), 除去一切污秽, 免受污染. 一个想与神相交的人, 很快就能辨别什么是污秽. 不合体统的言语、对主耶稣的事不感兴趣的态度, 甚至令我们震惊的世俗表现, 这一切都会污秽我们, 在我们身上留下污渍. 圣经确实教导我们要入世, 无论在学校和工作上, 要以生命把福音活传, 但圣经也说明, 我们若与世界同负一轭, 必自招损伤. 生活上种种的选择, 如朋友、消闲、读物等等, 你都要确定自己不与不信者同负一轭, 无论在婚姻、生意合伙、政治或社交活动, 不配的轭只会把你拉下去, 令你心灵痛苦, 把你想要过圣洁生活的意愿也打消过去. 请你记住, 虽然你以为自己没与他们同轭, 但你仍有可能受其影响.

基督徒每天当以祷告开始, 求神赐他生活上的圣洁, 并赐他能力抵挡面前的试探. 因仇敌诡计多端, 试探也层出不穷, 例如, 某些行为虽然没有伤害他人, 但却没有将神列入考虑的范围; 或以“无伤大雅”的谎言来掩饰不圣洁的事; 或是取去一些不属自己, 而别人不发觉的东西, 这些都是不圣洁的. 倘若你在这些事上屈服, 圣灵必定担忧. 讨神喜悦的心愿, 必须超越抄捷径、走易路、求功利的心态.

以上所看过的, 是负面的教训, 现在我们必须思想正面的教训. 我们为什么要远离污秽, 敬畏神得以成圣? 保罗已经清楚说明其原因. 得以成圣是指圣洁不断在我们生活中天天增长, 成为我们在凡事上的行为准则. 对那些讨神喜悦的事, 我们要积极地用行动参与, 要摆脱世界的缠累, 使我们能自由自在的集中力量在神的工作上(提后2:4). 我们知道顺从父母是讨主喜悦的(西3:20), 遵守他的命令, 在他眼中是看为可喜悦的事(约壹3:22). 那么, 讨主喜悦的事应该占生命多大部分? 应该占整个部分! 彼前1:15教导我们说: “那召你们的既是圣洁, 你们在一切所行的事上也要圣洁”, 这节告诉我们神所要求的, 是我们生命的每一部分. 如果我们把身体献上, 必须是圣洁的(罗12:1), 祷告也必须有圣洁的手(提前2:8), 男人要圣洁(彼后1:21), 女人也要圣洁(彼前3:5).

在圣洁心愿的背后, 我们看见对神的敬畏. 敬畏不是出于惧怕, 乃是出于敬服之心. 敬畏叫我们注意到神的伟大, 能清楚认识按他旨意而行所带来的喜乐, 也明白违背他旨意所带来的损失. 你当在所有的思念上敬畏神, 并在你所行的一切事上定意讨他喜悦, 这样, 福气将是无可限量的.

现在, 我们认识到圣洁非指只有一小撮人能得到、神秘高深的造诣. 圣洁是非常实际的生活, 牵涉每个信徒. 你当热切追求, 立定志向, 使圣洁在我们每天的生活上增长. 在神的国度里, 圣洁将成为种种事物的印记, 在房屋中、街道上、圣殿内, 都带着这种特征(亚14:20-21). 让我们确保圣洁今天就实现在我们的生活中.

(B) 传舌篇

尼希米和众百姓正忙着建造耶路撒冷的城墙. 神的工作进展顺利, 偶尔也遇上一些问题. 要做的事情虽然还有许多, 但神透过他的百姓工作, 这事实不难看见. 也许你可以说: “要感谢的事多着呢!” 可是暗地里有一人也正忙着, 设法阻止尼希米的工程(尼6). 他就是那散发谣言、往来传舌的迦施慕(Gashmu). 他努力地四处传播有毒的谣言, 竭力的堆砌、润色、添枝添叶, 直到无法认出他本来的真面目. 迦施慕与步其后尘的信众都是一丘之貉, 都以歪曲真理为能事, 使之变为谎言; 他们暗地里进行破坏, 却拿不出勇气面对被他所害的人. 令人难过的, “现代的迦施慕”亦十分活跃, 我们现在就一同来思想他们是怎样工作, 我们对他们又该如何反应.

与信徒一起时, 话题往往会转到一些不在场的人身上. 有时我们会称赞, 有时是一些毫无恶意的玩笑(我们要谨慎, 千万不要把事情夸张, 使它变成笑话). 我们要小心, 要守着“无事不可对人言”的宗旨, 所讲的话必定要可以在当事人面前重复的, 否则便闭口不言. 这样, 闲话便无所遁形, 无法可逞了.

首先, 我们发现说闲话是有害无益的, 箴言也谈过这种人, 是颇不受欢迎的. 书中两次提到这种品行的害处. “传舌人的言语, 如同美食, 深入人的心腹”(箴18:8; 26:20). 可是这种美食是有毒的, 会伤害当事人. 所说的话外表上似乎无伤大雅, 但后果可能致命, 你所说的话可能会被用作破坏的用途.

其次, 闲话往往招致争端. 箴26:20告诉我们: “火缺了柴, 就必熄灭. 无人传舌, 争竞便止息.” 传舌是争端的起因. 试想毫无真凭实据的谣言曾造成多少的伤害, 这些话几经转折之后, 竟被人误认为是“确认的事实”, 使受害人难以洗脱. 倘若你也受这种闲话所引诱, 请你先替当事人想一想.

我们既知道说长道短会引致争竞和伤害, 让我们现在来看看究竟是什么导致这种行为. 其中一个主因是妒嫉. 也许有一个你认为比你强的人, 也许他的工作表现比你优胜, 或者他拥有某种你羡慕的恩赐, 又或者他或她为神做工而引起你的妒嫉. 因此, 你只用三言两语就把疑惑撒在