为主而活(十二):姐妹篇与蒙神喜悦

(A) 姐妹篇引言

今日世界的女权运动在大力提倡男女平等. 本篇的目的不是为要探讨女权运动的细节, 但要讨论召会生活中有两方面关于女性的课题(即蒙头和姐妹的职分).

(A.1) 姐妹蒙头 (Head-Covering of Sisters)

姐妹蒙头是一个备受争议的课题. 一些姐妹觉得姐妹在圣徒的教会中蒙头是一个“时代错误”(anachronism, 指与时代不合而引起的错误, 编译者按). 她们说, 蒙头是没有圣经根据的传统, 不实用于我们现今的时代. 她们说, 我们应该专注在传福音的事工上, 而非坚持墨守那因偏见而有的过时习俗, 无法吸引人来参加我们的聚会.

首先, 我们的确不应该坚持墨守那些没有圣经根据的传统, 这是正确之举. 然而, 姐妹蒙头以及弟兄不蒙头, 是有神话语为根据的做法. 有关这方面的教导是在哥林多前书第11章. 值得留意的是, 妇女蒙头是这章(林前11章)所引介的三个象征(symbols)之一, 其他两个象征是饼和杯(酒). 因此, 我们从中学习到, 蒙头是重要的课题, 而非降级到我们可随意遵守或随意弃绝的教训. 谁给我们权柄声明林前11章的后半部(林前11:17-34; 论到擘饼饮杯之事)比前半部(林前11:1-16, 论到蒙头的课题)更重要呢? 两者同样重要!

在哥林多前书11章的前几节, 保罗论到头权(headship)的秩序. 你可能会问: “什么是头权?” 这是神印刻在他的创造的秩序(order), 因为他一切的杰作都有秩序和权柄的印记. 在创造中, 男人是女人的头, 基督是男人的头. 这世界拒绝承认主耶稣基督是万有的头, 所以它否定神所设立的头权. 圣经启示主耶稣基督的父神为最高权威, 但世人否认这点. 世人相信人是最高权威; 若不是人, 就是人所创造的神明为最高权威.

当信徒聚在一起, 他们的目的是要确保属神的秩序和权柄受到承认.男人的头是基督, 所以男人不可以蒙头, 因为男人的头象征基督. 因此, 男人不蒙头实际上是在宣告“唯独基督被显露”, 叫人看见, 也唯独他的权柄受到承认. 另一方面, 女人要蒙头, 为要宣告男人 — 即她的头所代表的 — 被隐藏了(因头巾蒙在头上而看不见了, 编译者按). 不理会此教导是严重的, 因为我们读到圣经教导说, 男人若把自己的头蒙上, 就是羞辱自己的头, 即羞辱基督. 而女人若拒绝蒙头, 就是叫男人蒙羞, 因为不理神所设立的头权.[1]

我们须要注意的是, 姐妹蒙头并不意味着女人的灵性比男人低, 也不表示女人受的教育比男人低. 有者甚至宣称女人蒙头是女人比男人低一等的表征, 但这并非圣经所教导的. 蒙头只是象征我们接受创造的秩序, 男人与女人各有不同的角色. 这两个角色都有各自的尊贵, 神喜悦看见它们受到承认.

有者提出另一个反对蒙头的理由, 即哥林多前书11章的蒙头所指的是女人的长发. 英文圣经《新国际译本》(即NIV, New International Version)的脚注正有此意. 这脚注在林前11:4加入此言: “长发”取代“蒙着头”(“with long hair” in place of “covering”), 使这句话成为“凡男人祷告或是讲道, 若是长发, 就羞辱自己的头”(Every man who prophesies with long hair dishonours his head). 因此, 蒙头的意思在这章其他经节成了“长发”. 无论如何, 这样的解法经得起仔细检查的考验(test of scrutiny)吗?

若我们仔细查考这段经文, 我们发现保罗在林前11:15提到“盖头”所用的字, 在原文与“蒙头”是不同的(编译者注: 英文圣经将两者都译作“covering”, 但中文圣经将之区别, 林前11:15所用的是“盖头”, 其他经节则是“蒙着头”).[2] 保罗用来形容女人长发的字, 在希腊原文意谓“一个覆盖物(a cloak)、包裹(a wrap)或罩盖(a mantle)”, 但形容蒙头方面, 他所用的字, 意思是“置放在头上的覆盖物”(top-covering which comes down upon the head). 除此之外, 若“蒙头”是指女人的头发, 那么林前11:6便失去原意了, 因为它将读成: “女人若不留长发(蒙著头), 就该剪了头发; 女人若以剪发、剃发为羞愧, 就该留长发” [3] (这意味着保罗在此所辩论的成为女人应“留长发”而非“以蒙头巾蒙头”了, 编译者按).

属灵的姐妹读到保罗在这段经文的教导后, 可以清楚看到神对姐妹和弟兄的要求. 有者认为蒙头只限于召会的某些聚会, 而非所有聚会. 他们说在福音聚会、查经聚会、青年聚会中, 不需要蒙头. 这看法显出他们对圣经缺乏了解. 每当信徒为属灵操练而聚集在一起, 不管聚会在哪里进行, 姐妹都一定要蒙头. 圣经并没有把聚会分成两个等级, 我们若渴慕主与我们同在, 我们会以姐妹蒙头来承认主的权柄.

如果你有年小的孩童, 你可能会问你的小女儿来聚会时是否要蒙头. 她可能还未接受主耶稣为救主, 即使接受了, 也可能还未被接纳到召会的交通里, 无论如何, 你需要谨记, 你是在教养她, 使她知道作为信徒所需要做的事, 而蒙头正是教育的一部分. 蒙头巾应该多大呢? 这是人们时不时提出的问题. 显然, 蒙头巾必须大到可以蒙着头, 一个愿意讨主喜悦的姐妹会确保做到这点. 在头上放置一小片装饰用的布不足以蒙着头, 这样做并没有达到圣经的要求.

我们不可忘记林前11:10所教导的, 就是蒙头也是为天使的缘故. 天使们清楚知道撒但跌倒堕落, 乃是因为他要破坏神在创造中所设立的秩序. 他力图高升自己, 要像至高者一样, 因此篡夺神的权柄. 他为此受到神的审判. 不过在诸天之上, 千万天使望下, 却看见信徒在地方召会的聚会中, 乐意承认撒但所藐视的真理(指头权的真理, 编译者按). 当圣徒聚集并持守这方面的真理, 众天使就因此得了教育, 他们看见神救恩的果效如何彰显在得救男女信徒的生活中.

(A.2) 姐妹沉静 (Silence of Sisters)

另一相关课题是姐妹在召会的聚会中要沉静. 有者反对说传福音的腓利(Philip the evangelist)有说预言的女儿(徒21:8-9),[4] 而哥林多前书11章也说到“女人祷告或是讲道”(林前11:5). 不过, 我们必须谨记使徒保罗的话: “妇女在会中(指召会的聚会中)要闭口不言”(林前14:34). 他在提前2:11-12也有同样清楚的教导(保罗在那里吩咐道: “女人要沉静学道, 一味的顺服. 我不许女人讲道, 也不许她辖管男人, 只要沉静”).

对于腓利的儿女们, 圣经并没记载说她们说预言的场合是在地方召会中. 至于林前11:5, 我们相信圣经的经文不会彼此冲突, 所以保罗在林前11:5并非赞同姐妹应该在召会的聚会中公
开祷告或讲道. 在哥林多前书11章, 保罗谈论的是蒙头的课题, 他没在那里谈论有关在召会中操练属灵恩赐的课题, 直到第14章时他才讨论这课题(编译者注: 在召会中带领祷告和公开讲道是属于属灵恩赐的操练). 这就是为何保罗把姐妹沉静的课题留到第14章才详细谈论.

为了让姐妹能公开参与, 一些召会采取一些方法, 如停止他们的祷告聚会、查经讲道聚会等, 取而代之的是家庭小组(house groups, 编译者注: 其论点是: 家庭小组不是召会聚会, 所以不必遵守林前14:34所教导的“妇女在会中[召会聚会中]要闭口不言”). 众长老有责任确保召会不单举行祷告和讲道聚会, 而上述聚会也必须是召会所有信徒能聚在一处进行的(林前11:17-20, 家庭小组就无法做到这点).[5] 无法这样做会使召会失败. 神的话语从没教导我们实行一个分成不同小组聚会的召会.

关于姐妹蒙头和沉静的课题, 姐妹所面对的问题其实是: 在生活中顺服圣经有多重要. 我们不该只指着别人(或别的召会)说, 既然他们这样做, 我们也可这样做. 神的要求是: 我们要查考神的话语, 并确保我们在自己的生活中遵从神话语的教导. 在这些重要事上拒绝顺服神的话语, 就证明心存背逆的灵. 一个寻求为主而活的年青信徒会谨慎, 力求在这事上讨主喜悦, 正如她在别的事上讨主喜悦一样.[6]

(B) 蒙神喜悦

保罗说: “你当竭力在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人, 按着正意分解真理的道”(提后2:15). 当我们思想为神而活的同时, 不可忘记保罗在提后2:15的劝导. 保罗训勉年轻的提摩太, 鼓励他要在圣徒中彰显工人的品德特征. 保罗写道: “你当竭力(充满活力, be energetic)在神面前得蒙喜悦.”

首先, 提摩太主要的心意应该是蒙神喜悦, 而非讨人喜悦. “蒙喜悦”(KJV: approved)一词是指一些被试炼和试验过的东西. 当学徒将满期毕业, 他必须制作一件精品, 让师傅考验, 那些及格者才有资格当技工(master craftsman). 这件杰作经师傅细察后, 若合格就被盖上“蒙喜悦”(或作“蒙悦纳”, KJV: approved, 希腊原文: dokimos {G:1384})一字为印记; 若达不到水准(不合格), 就被盖上“不蒙喜悦”(或作“不蒙悦纳”, disapproved, 希腊原文: adokimos {G:96})一字的印记.

如果提摩太的工作蒙神悦纳(喜悦和接纳), 他就可以成为一名无愧的工人, 就是一名工作虽受主的检察, 却不必深感羞愧、无地自容的工人.

当我们读到这些话时, 内心不禁受感而问: “我们怎样才能成为蒙神喜悦、心中无愧的工人呢?” 保罗在随后的经文给了我们答案: “按着正意分解真理的道.” “按着正意分解”的意思, 即是正确的处理某种事物. 正如农夫在田里犁出直直的一行; 主妇把面包切出正正的一块; 建筑工人筑起一堵笔直的砖墙, 这些都是“按着正意分解”的例子. 简单地说: 这是熟练工人所表现的特征 — 他熟悉自己的事业, 并能专业地做工. 只有坚忍的工作精神, 方能产生如此果效.

这岂不是我们能够蒙神喜悦的方法吗? 在读经上恒切用功, 不仅能获得知识, 更能把它化为个人生命的一部分, 好使你能够按着主的心意, 整顿你的生活和见证. 神并不给报酬予懒惰无知的人.

务要注意和谨记的是, 蒙神喜悦这快乐的光景绝非不劳而获的. 为了达此目的, 我们必须付出精力、时间和资源. 神所安排的生活, 是没有不劳而获的. 没有一个心愿, 比“蒙神喜悦”更值得我们去追求和拥有. 让我们全心全力为神而活, 好叫我们的工作(在基督审判台前, 编译者按)受到评估时, 我们能坦然无愧地面对主.[7]

(全文完)

[1] 林前11:4-5: “凡男人祷告或是讲道(或作: 说预言; 下同), 若蒙著头, 就羞辱自己的头. 凡女人祷告或是讲道, 若不蒙著头, 就羞辱自己的头, 因为这就如同剃了头发一样.”

[2] 林前11:15在英文圣经KJV是“But if a woman have long hair, it is a glory to her: for her hair is given her for a covering (希腊原文: peribolaion {G:4018}).” 而中文则是“但女人有长头发, 乃是他的荣耀, 因为这头发是给他作盖头的 (希腊原文: peribolaion ). 读者必须辨明的是, “盖头”与蒙头”在希腊原文是不同的字, 因为“蒙头”(或“蒙着头”)的希腊原文是 katakaluptô {G:2619}(林前11:4,5,6,7,10), 而非peribolaion (15节).

[3] 林前11:6说: “女人若不蒙著头, 就该剪了头发; 女人若以剪发、剃发为羞愧, 就该蒙着头.”

[4] 徒21:8-9: “… 就进了传福音的腓利家里… 他有四个女儿, 都是处女, 是说预言的.”

[5] 林前11:17-20: “我现今吩咐你们的话, 不是称赞你们; 因为你们聚会(原文作: “当你们来到召会中聚在一起”, KJV: when ye come together in the church)不是受益, 乃是招损. 第一, 我听说, 你们聚会的时候彼此分门别类, 我也稍微的信这话. 在你们中间不免有分门结党的事, 好叫那些有经验的人显明出来. 你们聚会的时候, 算不得吃主的晚餐.”

[6] 上文编译自 John Grant, Living for God (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 1994), 第111-116页.

[7] 上文编译自 John Grant, Living for God (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 1994), 第111-116, 129-130页; 也参 1996年9月刊《恩言》, 第12-13页.