召会(教会)与以色列的分别

圣经常称召会和以色列为神的百姓或子民(people of God). 但两者之间有显著的不同. 一个慎思明辨的读者不难发现, 神对待召会的方法与以色列不同. 圣经清楚表明, 召会不是旧约以色列的延伸(extension), 而是一个全新的实体(NEW entity). 主耶稣清楚说道: “我将要(将来式)把我的召会建造在这盘石上”(原文直译, 太16:18), 召会在新约五旬节时才正式成立(参徒1:5; 2:1-4; 林前12:13), 所以旧约时代就有的以色列国民肯定不是召会.

召会(俗译作“教会”)一词在希腊原文是 ekklêsia {G:1577}, 是一个并合字, 即由 ek {G:1537}(出来, out of)与 klêsis {G:2821}(呼召或召唤, a calling)[1]二字合成, 意谓“呼召出来的一群人”(a call-out company). 在新约中, 这字出现115次, 可指: (a) 3次用来指以弗所城内的市政集会(徒19:32,39); (b) 1次指以色列的会众(徒7:38);[2] (c) 其余的111次都是指神从世界中呼召出来(加1:4), 不再属于这世界(约17:14), 而永属于主的一群信徒(约17:6; 10:28-29); 彼前2:9形容这呼召为“召(希腊文: kaleô {G:2564})你们出黑暗入奇妙光明”. 本文所谓的“召会”便是指(c)的意义 — 神从世界中呼召出来的一群会众(基督徒), 特指整体的宇宙性/普世性召会而言(注: 召会可分“普世性/宇宙性召会”, 以及“地方性召会”两方面).

至于以色列人, 他们是神在旧约时代的选民, 领受了神所赐的诸约和各样属地的应许(弗2:12-13). 申4:34说: “神何曾从别的国中将一国的人民领出来, 用试验、神迹、奇事、争战、大能的手和伸出来的膀臂, 并大可畏的事, 像耶和华你们的神在埃及, 在你们眼前为你们所行的一切事呢?” 神给以色列人的种种福气是属地或属物质的(申28:1-14), 但他们若失败, 不守神的诫命和吩咐, 就必受神咒诅(申28:15), 惨遭灾祸直到家破国亡(申28:20,45).

我们若比较以色列与召会的来源、呼召、应许和未来结局, 我们看见两者确有显著的不同. 因此, 我们不能把论到以色列的经文直接应用来指召会, 反之亦然. 旧约和新约、律法和恩典是有不同的; 照样, 以色列和召会有下列明显不同的象征、用词和事物关联:

以色列

召会

旧皮袋(犹太教)

(太9:17)

新皮袋(福音)

(太9:17)

主的日子

(珥1:15; 2:1,11,31)

基督的日子

(林前1:8; 5:5; 腓1:6,10)

基督是人子

(太19:28; 24:30)

基督是神子

(太26:63; 罗1:4; 太2:20)

以色列家

(徒2:36)

新妇, 羔羊的妻子

(启21:9)

以色列要经过

七年大灾难

(太24:21)

召会在世要经历

普通的苦难

(约16:33)

对以色列的嘱咐:

要儆醒! (Watch)

(太23:43)

对召会的嘱咐:

要等候! (Wait)

(帖前1:10)

基督对于以色列

是君王(the King)

(太2:2)

基督对于召会

是主(the Lord)

(约13:13,14)

( Ref: B-Study-1, p.26-27 )

[1] klêsis (呼召或呼唤, a calling)是名词, 源自动词 kaleô (呼召或呼唤, to call). Kaleô 在新约中常与神“召”人来领受救赎有关, 例如太9:13; 可2:17; 路5:32; 罗8:30, 林前1:9; 加1:6,15; 5:8,13; 弗4:1,4; 西3:15; 帖前2:12; 提后1:9; 来9:15; 彼前2:9; 彼后1:3等等. 主耶稣“呼召”门徒也是 kaleô 一词(太4:21, 和合本作“招呼”).

[2] 徒7:38提到“在旷野会中”(KJV: the church in the wilderness)的“会”(意即会众)一词, 原文是ekklêsia.