天主教: 同于基督信仰?(一)

有人曾问: “回教徒与基督徒于中世纪时激烈交战, 争夺圣城(耶路撒冷), 为何属天的基督徒, 要争夺属地的圣城?” 其实争夺的并非基督徒, 而是天主教徒. 许多人误认为天主教徒就是基督徒,因为天主教也信主耶稣, 也用圣经. 错了! 天主教与基督信仰有太多的不同. 现在让我们揭开真相!

A. 罗马天主教的简史[1]

初期召会时代, 异教徒的罗马皇帝都以残酷手段逼迫杀害基督徒. 经过大约300年之久(主后30-313年), 不但未能消灭基督信仰, 反而罗马境内有一半以上(有者认为三分之二)的人信主耶稣.[2]

主后313年, 罗马皇帝君士坦丁(Constantine, 主后274/280-337年)因见异象而“承认归主”, 接着下令宣布将基督信仰定为国教,[3] 并给予教会领袖(特别在首都罗马者)在宗教及政治上极大的权柄和影响力.

主后440-461年间, 利欧一世(另译“利奥一世”, Leo I)曾被一些历史家称为第一任教皇. 他声称是奉神委派为众监督的大主教, 并于主后445年获得西罗马皇帝瓦伦提尼安三世(Valentinian III, 主后419-455年)的承认. 他自居为“全教会的主宰”, 掌有全球教皇的专权.

主后590-604年, 格列高利一世(Gregory I, 主后540-604年)被正式认为是第一任教皇. 虽然他拒绝“万国主教”这称号, 但在实际上却已执行这称号所拥有的权柄, 手操宗教和政治大权.[4]

1054年, 君士坦丁堡(Constantinople)的大主教将罗马的教宗利欧九世(Leo IX)逐出教会, 故天主教便闹分裂, 分为西方教会(罗马天主教)和东方教会(东正教, 即希腊天主教).

在西方教会的发展过程中, 加添了许多不合圣经的教义; 直到1517年, 由马丁路德等, 领导了一连串的改革运动. 所以不是基督信仰从天主教而出, 乃是天主教败坏了初期(第一世纪)的基督信仰; 改革的目的, 就是回到最初纯正的基督信仰.

B. 罗马天主教的错谬[5]

教皇的无限权威 — 天主教称教皇为“教宗”, 是“神圣之父”, 人们要在他面前下跪, 向他认罪. 他有权接受, 也有权赦免, 竟与天上的父神媲美.

拜偶像 — 天主教喜欢为圣徒立像. 在天主教堂内有彼得, 保罗, 马利亚等塑像供信徒膜拜. 有时亦用图片, 圣徒的遗物等放在一特定之处让人膜拜. 圣经绝对禁止信徒拜偶像(出20:4-5).

对马利亚的崇拜 — 天主教称马利亚为“神的母亲”(Theotokos), 是天上之后. 不但主耶稣基督生来无罪, 马利亚也是生来就无罪的. 到了1854年, 天主教竟宣布此教义. 到了20世纪中叶(1950年),竟又传出圣母升天的故事. 此一荒谬修改了圣经所说“除他(耶稣基督)以外别无拯救”的真理(徒4:12).

告解(忏悔) — 认罪悔改是基督徒跌倒后, 仍能站起来的主要条件. 天主教忏悔的术语为“告解”. 初期在教会中公开举行, 到了教皇利欧一世(Leo I)起, 改成在一位神父面前做个人的告解, 允许认罪, 到了主后763年形成定例, 只有神父有此特权, 可以赦免告解者的罪刑, 于是有了售卖赎罪券之事.

炼狱 — 炼狱并不是圣经里的教导, 而是异教的邪说, 认为在地底下的一个地方, 人类灵魂经过极端痛苦之后, 可以获得涤净. 教皇格列高利一世(Gregory I)对此教义极度热衷, 于是炼狱教义在罗马天主教中逐渐得势. 到了1439年的佛罗伦斯会议(Council of Floremce), 竟正式列入天主教信条之内.

为死人祈祷和向圣徒祷告 — 天主教既相信炼狱, 就容易相信死人可从炼狱中被拯救出来. 同样地, 离世的圣徒就受到极大的崇敬. 每年每逢圣徒们的忌日, 他们的坟墓受到凭吊. 于是为死人祈祷和向圣徒祷告逐渐成为是一种正常的现象. 为已死的人买赎罪券则由此而生. 这一类祈祷, 在主后787年第二届尼西亚会议(Council of Nicea)上竟正式加以承认.

否定圣经独一的权威 — 天主教承认教会的传统, 教皇的声明, 主教的教导和天主教教廷对圣经的解释为神圣权威, 与圣经有同等的权柄. 此外, 1546年的特伦特会议(Council of Trent)宣布把向来不受承认的“旁经”(Apocrypha)列入圣经正典内, 来支持天主教的错误教义(例如炼狱, 敬拜天使, 为死人祈祷等).[6]

C. 罗马天主教错谬的简列[7]

主后/公元:

– 431年 : 开始敬拜马利亚.

– 593年 : 开始引入炼狱的教义.

– 787年 : 开始崇拜遗物与偶像.

– 819年 : 开始守圣母升天节.

– 1190年 : 售卖赎罪卷.

– 1229年 : 一般信徒不准阅读圣经.

– 1303年 : 宣布天主教是唯一的真教会, 在它里面才有救恩.

– 1439年 : 七种圣礼及炼狱被宣告为信条.

– 1546年 : 规定传统与圣经有同样的权威

– 1562年 : 宣布弥撒为挽回祭; 规定信徒要拜圣徒.

– 1854年 : 宣布圣母无原罪及终生童贞.

– 1864年 : 宣布教皇在地上有无限权柄.

– 1870年 : 宣布教皇无误.

– 1950年 : 圣母肉身升天被定为信条.

[1] 以下简史主要参考余俊铨所著的《实用个人布道手册》(香港九龙: 宣道出版社, 1996年), 第132-133页.

[2] 参谢家树所著的《有问有答》 (台北: 永望文化事业有限公司, 2000年), 第71页.

[3] 君士坦丁很可能未真正重生得救. 米勒(Andrew Miller)指出, 在君士坦丁“承认归主”的事上, 可能军事因素(为打胜战)多过个人需要(为使罪得赦免, 灵魂得救); 他定基督信仰为国教,也可能政治因素(为使国民效忠政府, 安份守法)多过信主之故; 因为直到死时, 他都承认自己是“召会的元首”和“异教徒的大祭司”(Pontifex Maximus), 参Andrew Miller, Miller’s Church History(Addison: Bible Truth Publishers, 1980), 第223-225页.

[4] 格列高利一世(Gregory I)是位秉公行义, 乐于施舍, 救济穷人的教皇. 但可惜他之后的教皇们却非如此, 参Henry H. Halley, Halley’s Bible Handbook (Grand Rapids: Zondervan Publishing house, 1965), 第771页.

[5] 以下资料主要取自谢家树所著的《有问有答》, 第72-73页.

[6] 安克伯, 韦尔登(著), 逸萍(译),《天主教的真相》(香港: 天道书楼有限公司, 1998年), 第8页.

[7] 摘自余俊铨所著的《实用个人布道手册》, 第132-133页.