教派主义的罪恶：第六章：传道职分 (The Ministry)

《教派主义的罪恶》

（The Sin of Sectarianism）

安德 烈 · 司登豪斯 (Andrew Stenhouse) 著

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从在安提阿的召会 , 我们进一步的学习到有关传道职分的功课 (译者注 : 本章所说的 ministry [ 原意是 “事奉” 或 “服事” ] , 主要是指公开传道、讲道或教导的事奉 , 而不是一般私下或物质方面的事奉 ) .

使徒行传 13 章开始时 , 便告诉我们在那里的召会中 , 有 “几位先知和教师”, 其中有五位被指名道姓 . 除了保罗和巴拿巴 , 还有西面 , 路求与马念 . 正如圣经中其它的经文 , 这里并没提到他们受委派或按立后 , 才可执行传道的职分 (appointment to the ministry) , 只是这些人被召会认出他们有恩赐以传道来服事 (minister) , 而圣灵大大使用他们 . 他们明显地从那位升天的召会元首 (Head) , 支取传道的属灵资格 , 正如弗 4:11,12 里所教导的 . 在安提阿的召会中 , 他们有自由按神所赐的能力来传道服事 , 并无人质问他们是否已先领受 “圣令”(holy orders) , 或被 “按立” (ordained) , 或在任何学院接受特别的神学训练 .

很奇怪的一点 , 由于保罗和巴拿巴在第一次的传道旅程未出发前被按手 , 所以这段经文有时被用来教导 “按手礼”或 “圣职授任礼”(ordination) 的需要 . 可是除非我们阅读时非常粗心大意 , 否则我们很难认为这段经文是支持 “牧师圣职授任礼” (clerical ordination) 的实行 . 首先 , 那里并没提到圣职授任礼或此类的事 . 弟兄们的按手 , 只是表示把保罗和巴拿巴交托在神的恩典中 , 使他们能胜任圣灵所呼召 , 要他们执行的新任务 . 接下来的一章 (14:26) 便清楚说明这点 .

此外 , 在未被交托之前 , 保罗和巴拿巴已在安提阿负起传道的职分 (讲道事奉的事工) 超过一年之久了 . 若这些有才干的人 , 还需要受比他们次等的人 (指在传道或讲道的才干方面 , 译者按) 所按手来授以圣职 , 那真是奇怪了 . 圣经没有一处教导圣职授任礼 : 它必须被牵强地读入经文中 , 才能被认为此段经文支持这点 . 保罗在别处也慎重地说明 (加 2:6) 那些比他早作使徒的 , 并没传达什么给他 . 真正的服事 , 往往是操练神所赐下的恩赐 . 初期基督徒的聚会 , 容许它在圣灵的控制下 , 自由地操练运用 . 它并不需要任何人的特许和授权 .

在相同的经文 , 我们也可留意到 , 在同一个召会中有复数的先知或执事 (ministers) . 从哥林多前书 12 和 14 章的教导中 , 我们看到在同一个聚会中 , 有可能两位或三位弟兄一同执行传道的职任 . 这不是出于事先的安排 , 乃是出于圣灵当时对各人的启示 (林前 14:29-33) . 姐妹们受指示要保持沉静 (34节) , 但这禁令却意味着弟兄们有传道的自由 , 只要他们有这恩赐 , 并顺着圣灵的带领 . 彼得靠着圣灵加上这个限制 : “若有讲道的 , 要按着神的圣言讲 . 若有服事人的 , 要按着神所赐的力量服事” (彼前 4:11). 圣经记载复数的执事 , 其中一个理由是 “恩赐原有分别”(林前 12:4) , 服事和功用也有分别 . 这一切不同的恩赐和服事都是召会所需要的 , 但每此的操练必须在圣灵的能力和控制下进行 (7-11节) . 这一切与今日在基督教世界 (Christendom) 中 , 大部份宗派所实行的 “一人事奉”(one-man ministry) , 是有何等大的对比啊 !