以利亚的被提、俄巴底的秘密及耶户的热心

(A) 以利亚的被提 (王下2:1-12)

以利亚是伟大的先知, 但这里有一人比以利亚更伟大! 这人像以利亚, 完成了父神交托给祂在地上的工作(祂就是我们的主耶稣基督, 编译者按). 祂比任何人都更加热心, 而祂所处的环境状况比以利亚的时代更糟. 以利亚说: “他们还要寻索我的命”(王上19:10); 而主也“忍受罪人这样顶撞”(来12:3), 祂甚至饮尽最苦的杯; 当要离世时, 祂还留下安慰给所有属祂之人. 祂向众门徒宣告爱的遗赠物、父的应许, 并赐给他们圣灵的双倍福分. 这将补偿门徒在祂归回天家后, 不能亲身与他们同在的遗憾.

以利亚的被提是充满戏剧性的. 神差派火车和火马来到地上迎接和陪伴他, 然后使他乘旋风升天而去. 但我们主耶稣的升天全然不同, 祂是靠自己内在的能力升天; 祂不是被取去, 而是升天. 以利亚被提到天上, 靠的是一个不属他的力量 — 他不是升天, 而是被神取去. 属地的躯体和属人的本质没有能力升天.

可是我们的主乃是平静稳定、尊贵威严的升天. 祂超越天堂一切天使的级别, 抵达天上宝座, 受到父神的迎接(来1:13).[1] 祂不需要任何战车旋风相助. 祂升天时, 既没有暴风, 也没有被强取, 因为在祂升天的事上, 没有破坏祂天然生命的定律, 一切都与这些定律相符一致. 在这一切事上, 神的仆人与神的儿子相比, 为要突出两者的伟大. 但它更突出神子那超凡出众的优越性, 祂在凡事上高居首位.

以利亚的“外衣”落在以利沙身上 — 表明以利亚的工作还未结束. 以利沙要继续下去, 完成所托付的工作. 主耶稣在地上的工作已经完满结束, 对祂而言, 没有职任转移. 祂赐下祂的圣灵(约16:7). 此外, 以利沙撕裂自己的衣裳, 穿上以利亚的外衣. 从此以后, 他要彰显那位已经归回天家的以利亚. 我们也是这样做吗? 我们都是祂的见证人(徒1:8; 应当在我们身上彰显升天的基督, 编译者按). 伯特利的少年人看到以利沙时, 就联想到那位已被提、上到天上去的以利亚(王下2:23).[2] 他们很容易把以利沙与他那位离开人间的师傅(以利亚)联想在一起, 我们又如何呢? (世人看到我们时, 能联想到我们的升天之主吗? 编译者按)

(B) 俄巴底的秘密 (王上18:1-16)

俄巴底是亚哈王室的家宰, 也是耶和华的秘密跟从者. 他从小就认识耶和华(王上18:12; 比较提后3:15). 他名字的意思是“耶和华的仆人”(servant of the Lord); 看来他有敬虔的父母(为他取这虔诚的姓名). 在亚哈统治的时期, 俄巴底并没离弃耶和华. 他关心耶和华的仆人, 并在当时最缺水的时候(天不下雨), 供应他们所需的水. 他并非完全缺乏勇气, 因为虽在开始之时他感到害怕, 但他最终勇敢地向亚哈报告以利亚的信息.[3] 他“甚是敬畏耶和华”(王上18:3). 我们的神常注意到祂圣徒的忠诚和事奉之程度(比较罗16:12; 尼3:20-24).

他在亚哈的王宫中必定发现自己难以为神作见证, 难以事奉神. 他为耶和华所做的, 只能秘密地进行, 他成功地隐藏了100个耶和华的先知. 可惜就在这里, 我们看见他的软弱. 他同情那100个先知, 但缺乏信心和勇气去认同他们, 与他们一同受苦. 在亚哈的宫廷中, 他走的路是妥协的巧径, 虽很敬畏耶和华, 却亲近邪恶的王. 他肯定常处在两难之间, 一方面是要向神负责, 另一方面则要向亚哈王负责. 为了向亚哈负责, 他要为骡马找食物, 这是毫无价值的工作. 这不敬不虔的世界也有许多为驴子和骡马觅食的工作(指毫无属灵价值的事物, 编译者按). 基督徒不该为了这类工作, 而排除(或放弃)对神的召会有益处之事.

由于俄巴底缺乏对耶和华的信心, 他便没准备好去行耶和华所要求的, 只好找借口推辞(王上18:12; 他的借口是: “恐怕我一离开你, 耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去. 这样, 我去告诉亚哈, 他若找不着你, 就必杀我”). 他也请求以利亚善待他(王上18:13).[4] 如果他公开地站在耶和华这一方, 他便不用对以利亚说: “岂没有人将这事告诉我主吗?”(王上18:13). 俄巴底知道神会保护以利亚, 但他本身却没有信心去倚靠神的保护. 以利亚不需要问上述这样的问题, 因他所行的都是众所皆知的(因他公开承认他的信念, 并宣讲神的旨意). 在他一生的历史上, 他对神的事奉绝非不寻常之事.

请留意以利亚的回应: “我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓…”(王上18:15). 无论神在俄巴底眼中是位怎样的神, 对以利亚来说, 祂是一位永活的神, 而以利亚深知自己就是在祂面前站立和事奉. 对以利亚而言, 神在他生命中是永活的事实, 所以他能在那日放胆地面对亚哈.

耶户邀请约拿达, 对他说: “你和我同去, 看我为耶和华怎样热心”(王下10:16). 他要除灭亚哈的家室和约兰(Joram)的家庭, 他形容这举动为“我为耶和华的热心”. 热心是什么? 它是一种信念, 一种实际性和行动式的信念; 它是爱的积极表现. 若是为神热心, 我们便看见一种为神而发的强烈之爱, 渴望提升对祂的赞美, 使祂得着更大的荣耀. 对神的热心会使人尽其全力去抵抗或削弱任何对神不利的影响力.

“看我为耶和华怎样热心!” 耶户所说的话显露他心中的骄傲. 他肯定是神的器皿, 去审判亚哈和巴力众假神(Baalim). 但他为自己的热心感到骄傲. 这种危险是阴险的. 它在哪里出现, 就会导致那里产生其他邪恶之事. 以耶户为例, 虽然他在以色列中执行神的审判, 但他心中已经败坏. 你注意到他因热心所做的事: 他射死约兰(王下9:24-26);[5] 践踏耶洗别(王下9:33);[6] 谋杀亚哈的70个儿子(王下10:1-10);[7] 屠杀亚哈家族剩余的人(王下10:11,17);[8] 毁坏巴力众假神(王下10:18-28),[9] 这一切都是神吩咐他除灭的.

可是他的热心却被风头主义(ostentation)破坏了. 他要约拿达看他为耶和华热心所做的事. 他的热心混杂了不纯的动机. 一个单纯事奉神的人不会夸示自己所做的. 耶户的热心是为自己的名誉和声望. 他所夸的热心其实不是为耶和华, 而是为耶户的热心. 他的动机并不纯正.

他的热心更因他在原则上不一致而染上污点. 他摧毁巴力众假神, 却保留了耶罗波安所设立的金牛犊(王下10:31).[10] 他会对付某种罪恶, 当这样做给他带来利益, 不过他会保留某种罪恶, 当这样做对他有好处. 因为若他摧毁金牛犊的敬拜, 他的百姓就会上到耶路撒冷敬拜, 这将削弱他的影响力, 使国衰微.

此外, 他用错误方法去做正确的事 — 他做得太过分了! 虽然除灭上述的恶人和假神, 是神的旨意要他做的, 但他不以主的心志去执行主的吩咐. 当神执行审判时, 这是祂那“非常的工”(意即“绝非寻常的工”, KJV: strange work, 赛28:21),[11] 因为祂喜悦存怜悯之心行事; 但对耶户而言, 执行上述的审判是与他那残暴性格相符的事. 我们必须谨慎, 在追求真理的同时绝不可放弃恩慈. 无论如何, 神不断使用具有缺陷的器皿去成就大事; 神有绝对主权, 叫人看出所成就的工是祂的, 而非他们的.[12]

[1] 来1:13: “所有的天使, 神从来对那一个说: ‘你坐在我的右边, 等我使你仇敌作你的脚凳?”

[2] 王下2:23: “以利沙从那里上伯特利去, 正上去的时候, 有些童子从城里出来, 戏笑他说: ‘秃头的上去吧! 秃头的上去吧!”

[3] 王上18:12: “恐怕我一离开你, 耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去. 这样, 我去告诉亚哈, 他若找不着你, 就必杀我; 仆人却是自幼敬畏耶和华的.”

[4] 王上18:13: “耶洗别杀耶和华众先知的时候, 我将耶和华的一百个先知藏了, 每五十人藏在一个洞里, 拿饼和水供养他们, 岂没有人将这事告诉我主吗?”

[5] 王下9:24: “耶户开满了弓, 射中约兰的脊背, 箭从心窝穿出, 约兰就仆倒在车上.”

[6] 王下9:33: “耶户说: ‘把她扔下来!’ 他们就把她扔下来. 她的血溅在墙上和马上; 于是把她践踏了.”

[7] 王下10:7: “信一到, 他们就把王的七十个儿子杀了, 将首级装在筐里, 送到在耶斯列的耶户那里.”

[8] 王下10:11: “凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司, 耶户尽都杀了, 没有留下一个.” 王下10:17: “到了撒玛利亚, 就把撒玛利亚的亚哈家剩下的人都杀了, 直到灭尽, 正如耶和华对以利亚所说的.” (参王下10:10; 9:25-26; 也参王上21:21)

[9] 王下10:25-28: “耶户献完了燔祭, 就出来吩咐护卫兵和众军长说: ‘你们进去杀他们, 不容一人出来!’ 护卫兵和军长就用刀杀他们, 将尸首抛出去, 便到巴力庙的城去了.… 毁坏了巴力柱像, 拆毁了巴力庙作为厕所, 直到今日. 这样, 耶户在以色列中灭了巴力.”

[10] 王下10:31: “只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法, 不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪(即拜金牛犊的罪, 编译者按).”

[11] 赛28:21: “耶和华必兴起, 像在毗拉心山; 祂必发怒, 像在基遍谷, 好做成祂的工, 就是非常的工; 成就祂的事, 就是奇异的事.”

[12] 上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第179-181页.