埃及与巴比伦的不同道德意义

埃及与巴比伦有不同的道德意义，我们要细心明白。以色列人出埃及，但后来被掳到巴比伦。（比较：摩五:25-27；徒七:42—43）埃及代表人在世上所要作的事；巴比伦代表撒但在所谓自称的教会中己作了的事，并且那些正进行和将要作的事。因此，我们的四周不但有埃及的环境。而且有巴比伦的道德原则。

圣灵指示我们处身的「日子」为「危险」（希腊原文为χαλεποι。即「困难」之意）。人要有圣灵特别的力量和完全顺服神的话，才能看出埃及的实貌，并巴比伦的精神原则。前者切合血气的情欲；后者把人心与血气的宗教联上，使它为宗教而殷勤，被宗教所把持。人类是有宗教情操的，易受音乐、雕刻、绘画、铺张的礼仪所影响。当这些东西来临，要供应血气的多方需要时（生活奢华舒适），惟有神话语的大能和圣灵能保守人向基督忠心。

我们也要注意埃及和巴比伦的结局，各有大区别。以赛亚书第十九章展示埃及所存留的福分。它的结语说：「耶和华必击打埃及、又击打”又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。……当那日以色列必与埃及亚述三国一律，使地上的人得福。因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作。以色列我的产业，都有福了。」（赛十九:22-25）无论被看为一个实在的城市，或一个属灵系统，巴比伦的结局都与前者有很大区别。「我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的。」（赛十四:23）「其内必永无人烟，世世代代无人居住。」（赛十三:20）这些都是巴比伦的实况。我们再从属灵的角度看它的结局。启示录第十八章是描写巴比伦的，它的结语说：「有一位大力的天使举起一块石头，好象大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。」（启十八:21）

所有与巴比伦有关系的人（就是指那些假冒、自称的教会），听了何等沉重严肃的话。「我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。」（启十八:4）圣灵的「大能」必在一定的「规模」表现出来。仇敌的目的一直是要剥夺挂名之教会的力量，引导她依附另一种规模，就是所有灵魂和生命死后的既定结局。所以，仇敌建造属灵的巴比伦，城上的石头是无生命的称信者，而石与石之间的粘合物是只「有敬虔的外貌」的东西。

噢，我的读者，让我们看得清楚，全面地明白这些事情。

麦敬道，《出埃及记释义》，第183-184页