将来的事 (十四): 敌基督 (上)

(A) 导论

使徒约翰写道: “小子们哪, 如今是末时了. 你们曾听见说, 那敌基督的(antichrist)要来; 现在已经有好些敌基督的(many antichrists)出来了, 从此我们就知道如今是末时了”(约壹2:18). 他解释道: “不认父与子的, 这就是敌基督的(KJV: He is antichrist)”(约壹2:22). 因此, 我们在此读到一个人, 他的名称为“敌基督的”(antichrist), 或按字面意义是“那位敌基督”(The Antichrist), 他将要来.^[1]

敌基督的灵已在世上, 并且当约翰写约翰一书时就在了(约壹4:3), 他以各种形式出现, 往往是诡秘狡猾和亵渎神的. 尽管有敌基督之灵所发动的种种运动和发展, 圣经中多方描述的“那位敌基督”还未显现.^[2]

在旧约的预言中, 我们看见“那位敌基督”主要与以色列百姓有关 — 他迷惑和欺骗整体以色列百姓, 并逼迫和欺压以色列的选民或圣徒. 这就是他在但以理书第8章的写照. 他是从第四兽的十角中兴起的“小角”(little horn, 但8:9; 注: “角”在圣经中常象征力量, 而这“角”能说话, 是一个人, 故象征很有力量的人),[3] — “这角有眼, 有说夸大话的口, 形状强横, 过于他的同类… 见这角与圣民争战，胜了他们, 直到亘古常在者来”(但7:20-21).

此外, 敌基督在但以理书第11章被描述为“那位王”(原文直译, the king, 但11:36),[4] “他必用巧言勾引; 惟独认识神的子民必刚强行事. 民间的智慧人必训诲多人; 然而他们多日必倒在刀下, 或被火烧, 或被掳掠抢夺”(但11:32-33). 那位王“又必进入那荣美之地… 他必伸手攻击列国… 要将多人杀灭净尽. 他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕; 然而到了他的结局, 必无人能帮助他”(但11:41-42, 44-45).

关于敌基督这最后一次进入圣地, 以及被主突然消灭一事, 在以赛亚书10:24-34有一段特别的描述. 他被称为“树枝” (the bough), 就是被耶和华以惊吓削去的树枝(赛10:33);[5] 而就在下一章, 我们有真基督作为对比, 就是“耶西的本… 从他根生的枝子”(Branch, 赛11:1), “却要以公义审判贫穷人, 以正直判断世上的谦卑人, 以口中的杖击打世界, 以嘴里的气杀戮恶人”(赛11:4).

这段经文与帖撒罗尼迦后书第2章完全相应, 那里论到那同一位“不法的人”(lawless one)要在主耶稣显现时被消灭, “那时这不法的人必显露出来. 主耶稣要用口中的气灭绝他, 用降临的荣光废掉他”(帖后2:8). 再者, 我们也在撒迦利亚书第14章读到这段时期要发生的事, “因为我必聚集万国与耶路撒冷争战… 那时, 耶和华必出去与那些国争战… 祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上… 耶和华我的神必降临, 有一切圣者同来… 耶和华必作全地的王”(亚14:2-5,9).

最后, 在启示录第19章, 我们读到这同样的审判临到“那兽”和“假先知”(启19:20), 就是主耶稣亲自从天降临, 且是与祂的众圣徒一同降临, “我观看, 见天开了. 有一匹白马, 骑在马上的称为诚信真实, 祂审判, 争战, 都按着公义… 在天上的众军(指圣徒)骑着白马,[6] 穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随祂. … 我看见那兽和地上的君王, 并他们的众军都聚集, 要与骑白马的并祂的军兵争战. 那兽被擒拿; 那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知, 也与兽同被擒拿. 他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里”(启19:11,14,19-20).

上述一切经文共同指向同一个审判和拯救的行动(指审判敌基督, 并拯救被他迫害的以色列民). 就在敌人看似最成功的时刻, 主耶稣亲自来到地上, 且是突然回到地上, 以那“从祂口中出来的利剑”击杀敌人,[7] 拯救了以色列百姓.

敌基督(antichrist)一名意义深长. 它有双重意思, 可译作“敌对”(against)基督, 亦可译为“代替”(instead of)基督(假冒基督). 他是撒但最杰出、精巧独创的大能作品, 为的是要模仿或假装成真基督(耶稣基督), 好使一切不信从真理的人受骗(去跟从敌基督). 虽然他假冒基督这位“神的圣者”, 但他在每一方面都与基督形成直接与强烈的对比. 让我们比较下列图表:

	基督(主耶稣)	敌基督
1	祂“自己卑微”(或译“降卑自己”, 腓2:8)	他“高抬自己”(帖后2:4)
2	祂“不是要按自己的意思行”(约6:38；也参太26:39)	他“必任意而行”(即“按己意行事”, 但11:36)
3	祂“被藐视, 被人厌弃”(赛53:3)	“全地的人都希奇跟从那兽”(启13:3)
4	祂“施行异能、奇事神迹” — 证明祂是神所立的(徒2:22)	他“行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事” — 是照撒但的运动(帖后2:9)
5	祂是“那真理”(the truth, 约14:6)	他是“那虚谎”(原文直译, the lie, 帖后2:11)
6	祂是“好牧人, 好牧人为羊舍命”(约10:11)	他是“无用的牧人, 丢弃羊群”(亚11:17)

我们还可举出更多例子, 来说明他们之间的异同, 但上述经文已足以显明两者的对比. 基督是借着神的灵活出完美的生命和美德; 敌基督则是照撒但的灵呈现完全的人性和罪恶. 前者是美善的, 后者是邪恶的.

事实上, 这两者岂不也是在我们里面, 彼此相争的两股力量吗? 肉体(或称“老我”、“旧人”)往往岂不也像敌基督“高抬自己”? 它的行动和欲望岂不拦阻耶稣基督的生命在我们里头发展吗? 它们岂不是“与新生命争战”吗? 两者势不两立 — 敌基督必须被基督完全及永远的消灭; 照样, 只有当肉体完全的死, 才能结束它与圣灵内在的战争. 求主帮助我们, 治死犯罪的肉体(罗8:13; 西3:5); 求祢为自己的荣耀在我们里面动工, 施行这有福的拯救!

敌基督在世上的权势能力是强大的. 神使那十王“同心合意”, 把自己自己的国、能力和权柄都给了那兽(启17:13-17). 除了那些名字记录在生命册上的人, 全世界都被敌基督虚假的奇事和善辨的言词所吸引, 都希奇地跟从了他. 所有不信真理的人将会信从虚谎.

我们早已看到现今时代的著名思想家、现代思潮的领导者们, 无论他们彼此间不同意什么事, 他们都一致同意一件事, 即神的话语完全或有些部分是过时的, 是捏造的. 此举是为要使人把那唯一能揭开敌基督真面目的亮光(指圣经)丢弃一旁, 预备让自己被迷惑的急流冲去; 这样的迷惑将席卷整个基督教界(Christendom), 除了那有属神信心的人, 没有一人能抵挡这强大的普世迷惑.

他的出现迎合不信的犹太人之期望(这也令他们大部分的人深受迷惑而跟从他). 主耶稣早已预先看见此事, 并宣告说: “我奉我父的名来, 你们并不接待我; 若有别人奉自己的名来, 你们倒要接待他”(约5:43). 大批以色列国民将会与他立约, 接受他的印记, 敬拜他的像, 相信他是神所应许赐给他们的拯救者和弥赛亚.

圣经多次记载那些不愿跟从他的人将受到迫害; 犹如旧约三个希伯来人被丢进热度加强七倍的火炉(但3:19-20). 在那些日子(七年灾难中), 神的选民(信主的以色列人)也必经过如此的烈火考验. 许多人“为神的道、并为作见证”而被杀害(启6:9: “我看见在祭坛底下, 有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”). 我们看见他们的灵魂“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀, 满足了数目”(启6:11). 最后, 我们在启20:4看到以上为主殉道的余民从死里复活, 有份于头一次的复活, 与主在千禧年国里同享属天的荣耀(启20:4).

当这位“大罪人”显现的时候, 我们将看到犹太人回到他们的故土(注: 此事已在1948年以色列国独立时应验). 但以色列国民还不是得救的百姓, 仍处在不信当中. 耶路撒冷的圣殿将被重建, 献祭性的敬拜制度将要恢复(注: 此事将在七年灾难中实现). 他们归回故土以色列地时, 就像主所说的比喻中, 污鬼离了身的那个人(路11:24-26).[8] 离了人身的污鬼, 几个世纪“在无水之地过来过去, 寻求安歇之处”, 却寻不着.

当以色列人从巴比伦被掳归回之后, “拜偶像的污鬼”看来不再进入以色列. 玛拉基书记载以色列人犯了许多可憎的罪, 却没提到拜偶像的罪, 在主耶稣的时代也没有拜偶像的事. 以色列民归回他们的土地, 发现一切已备好让他们居住 — “打扫乾净, 修饰好了”. 然而, 就整体国民而言, 他们的道德光景比先前更糟. “七个更恶的鬼”进到他们当中, “青绿色的树”变成“枯干的枝子”, 准备被审判之火焚烧(约15:6).

敌基督绝不容忍任何人承认真神. 不仅如此, 无论是以色列的祭祀敬拜, 或是基督教界的假宗教(被称为“大淫妇”或“淫妇之母”), 也都遭受他的封杀. 在他的权势下, 淫妇之母(the mother of harlots)将会被十王所憎恨(启17:5,16), 此事的成就亦是神的旨意, 因这假教会宣称嫁给基督, 事实上却与世界行淫(指与世上君王发展不正当关系, 对神不忠, 启17:1-2), 该受神的审判. 他们(指敌基督与他的盟国)将使这大淫妇冷落赤身, 又要吃她的肉, 用火将她烧尽, 把这假教会消灭, 正如启17:16所说的: “你所看见的那十角与兽必恨这淫妇, 使她冷落赤身, 又要吃她的肉, 用火将她烧尽”).

消灭了基督教界这个假教会后, 敌基督将转向耶路撒冷对付以色列人. 他“必使祭祀与供献止息”(但9:27), 他“亵渎圣地(或作圣所, KJV: sanctuary)… 除掉常献的燔祭, 设立那行毁坏可憎的”(可能是指他的像, 但9:27). 他将“高抬自己, 超过一切称为神的和一切受人敬拜的, 甚至坐在神的殿里, 自称是神”(帖后2:4).

这王要进行大迷惑, 使全地的人都承认他的全球性统治. 一切的事现今已朝着这个方向发展, 终必成就. 现今世代, 我们看到仆人对主人权柄的反抗, 以及人民对君王权威的抗拒. 这表明叛逆背道的灵越来越盛了!

主耶稣说: “你既遵守我忍耐的道, 我必在普天下人受试炼的时候, 保守你免去你的试炼”(启3:10; 暗示召会不必经过普世性的七年灾难). 对于我们这群信靠祂的人, 这是何等宝贵的应许和安慰.[9]

(文接下期)

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附录一: 启示录中的二兽

早在大约两千年前, 神在启示录中预告, 撒但将在七年灾难时期兴起两个“兽”, 来控制全球的政治、经济和宗教. 这两个兽被称为“海中上来的兽”(启13:1)和“地中上来的兽”(启13:11).

(A) 谁是“海中上来的兽”? (启13:1-10)

简介:

这“第一个兽”被许多圣经学者称为“敌基督”(Antichrist)[10]或“政治的兽”.
他的六大个人特点: 这个被称为“那兽”(the Beast, 如兽一般的危险残暴)的恶人是一个:

诡计多端的天才(但8:23);
演说雄辩的天才(但11:36);
政治的天才(启17:11-13);
商业的天才(启13:16-17);
军事的天才(启13:7);
宗教的天才(启13:8; 帖后2:4).

(一) 他的名字或称号:

兽(启11:7: “从无底坑里上来的兽”; 注: 这称号在启示录出现36次之多 [36 = 6 x 6] );
大罪人(帖后2:3);
沉沦之子(帖后2:3);
不法的人(帖后2:8);
任意而行的王(但11:36);
小角(但7:8; 注: 但7:20-26描述这“小角”与启示录中的第一头兽有相似之处, 启13:1-10).

(二) 他的身份:

美国福音派作家拉海叶(Tim LaHaye)表示: “敌基督的国籍最常被人问及. 启13:1显示他‘从海中上来’, 意思指他是地中海沿岸的居民. 由此得出, 他是一个外邦人. 但8:8-9说他是出自希腊四角的‘小角’, 显示他是半个希腊人. 但9:26指祂是那位要来的王(prince), 意谓他属那毁灭耶路撒冷王族的血统; 从历史角度来看, 就是罗马帝国. 因此, 祂将是杰出的罗马人, 但11:36-37又说他不顾‘他列祖的神’; 根据上下文, 他便是一名犹太人. 综合所有可能性后得知, 敌基督将以外邦人的身份出现, 但却暗藏犹太身份; …. 害怕泄露自己的犹太血统. 或许, 只有神才真正知道他的身份,[11] 但圣经指出他是一个罗马希腊混血的犹太人; 一个集大成(composite man), 代表着地上各族的人. 这使他有足够资格成为一切邪恶者的化身.”[12]

(三) 他的权力: 他权力的擢升是倚靠以下几方面:

借着撒但赐他能力和权势(启13:2; 帖后2:3,9-12);
借着神(圣灵)的准许(帖后2:6-7: 召会被提后, “那拦阻他的”圣灵不再像召会时代一般地完全留在地上);
借着十国联盟的形成(但2:40-44论到复兴的罗马帝国; 也参启13:1; 17:11-13);
借着与假宗教合作(启17:3);
借着假的和平计划 — 可能在中东(启6:2; 帖前5:3; 但8:25; 9:27);
借着假的(或真的?)复活(启13:3);
借着欺骗和迷惑人的策略(太24:24; 帖后2:9; 启13:14).[13]

(四) 他的活动: 【此处资料主要根据威明顿的《威明顿圣经辅读: 卷上》, 第663-664页】

他先控制西方权势国家(但17:12)
他与以色列签订七年和约, 不过三年半后就毁约(但9:27) [注: 他准许(甚至鼓励)犹太人兴建圣殿和献祭(参但9:27; 帖后2:4; 启11:1-2) ]
北方的王(俄罗斯)入侵后, 他得了中东的绝对控制权(结38-29章)
他想完全消灭以色列(启12:2; 大红龙撒但把权柄给了他, 去执行消灭以色列的计划)
他剪除了“假宗教”(大淫妇), 免得妨碍他的统治(启17:16-17)
他随即立自己为神(帖后2:4-11; 但11:36; 启13:5)
他暂时统治万国(启13:16; 但11:36; 也参诗2:1-10)
在哈米吉多顿大战中, 他完全被主耶稣基督打败(启19:19-20)
他与假先知是第一个同被扔在火湖里的受造物(启19:20)

(五) 他与真基督的比较: 敌基督模仿基督和祂的工作(注: 原文anti-可指“敌对”或“假冒”):

敌基督是“三一魔”的第二位(启16:13), 正如基督是“三一神”的第二位(太28:19)
敌基督有撒但的形像(帖后2:9; 启13:4), 正如基督有神的形像(西1:15; 来1:3)
敌基督从撒但得能力(启13:2), 正如基督从父神得能力(太28:18)
敌基督要经历复活(也许是假的, 启13:3), 正如基督经历真的复活(罗1:4)
敌基督接受所有不信真神者的敬拜(启13:3,4,8), 正如基督接受所有真信徒的敬拜(路24:52)
敌基督“最辉煌”的工作是在末后的三年半(启13:5), 相等于基督的事奉期(大约三年之久; 约2:13; 6:4; 11:55)

(六) 他与真基督的对比 (相对之处):

敌基督从无底坑上来(启11:7; 17:8), 基督却从天下来(约6:38)
敌基督是凶恶害人的兽(启13:2), 基督却是顺良舍己的羔羊(启5:6-9)
敌基督说话大有能力, 却是败坏的话(但7:8; 启13:5); 基督说话大有能力, 却是恩典之言(路4:22)
敌基督企图将受膏者的三大职分(先知、祭司、君王)结合在他身上, 但他失败了; 基督却成功了.
敌基督的象征数目是“六”(启13:18), 基督的象征数目却是“七”(启5:6,12)
敌基督有一日要杀他的“淫乱妇人”(启17:16-17), 基督有一日要荣耀祂的“圣洁新妇”(弗5:26-27; 启19:7-9; 21:1-2)

邪恶的三一体（Evil Trinity）-龙（魔鬼撒但）-第一头兽（敌基督）-第二头兽（假先知）

(B) 谁是“地中上来的兽”? (启13:11-18)

(一) 他的名称:

这“第二个兽”即圣经所谓的“假先知”, 常被圣经学者称为“宗教的兽”, 也有少部分的圣经学者称之为“敌基督”(Antichrist).[14]

(二) 他的身份:

启示录3次称他为“假先知”(启16:13; 19:20; 20:10). 许多学者相信此人是犹太人, 并且成为背叛犹太人的宗教领袖. 马唐纳(William MacDonald)写道: “他与头一个兽紧密合作, 甚至策动一个国际性的运动来敬拜头一个兽, 并竖立一个代表罗马皇帝(指政治的兽)的巨大偶像. 第二兽‘从地中上来’; 若这地是指以色列, 那么几乎可以肯定这位领袖是一名犹太人. 他就是那位假先知. 他‘有两角如同羊羔’, 即有着温柔而全无恶意的外貌, 表示他在模仿神的羔羊. 他‘说话好像龙’, 表示他说话的内容是由撒但所授意和批准的.”

(三) 他的活动:

他全权代表兽行事(启13:12; 那兽会给他一切权柄, 去代表他行事)
他有超自然能力, 行大奇事(模仿先知以利亚叫火从天降下), 为要迷惑地上的人(启13:13-14)
他能够叫兽像有生命, 并且能说话. 他要人拜兽像, 拒绝者的惩罚就是死(启13:15)
他叫地上所有人都“在右手上”或是“在额上”受一个印记(启13:16; 注: 此印记是有兽名或有兽名数目的), 以表示效忠于兽.
他也透过经济手段, 迫使人拜那兽(启13:17; 所有人必须“受印记”, “有兽名”或“有兽名数目”, 否则便不得做买卖)
他与那兽在哈米吉多顿大战中被主耶稣基督打败(启19:19-20)
他与那兽是第一个同被扔在火湖里的受造物(启19:20)

(四) 他与圣灵的比较:

圣灵是“三一神”的第三位(太28:19), 假先知是“三一魔”的第三位(启16:13)
圣灵五旬节时使“舌头如火焰”降下(徒2:3), 假先知在人面前也叫火降下(启13:13)
圣灵在属神的人身上留下印记(弗1:13; 4:30), 假先知也在拜兽的人身上留下印记(启13:16-17)

(五) 他与圣灵的对比(相对之处):

圣灵引导人进入真理(约16:13), 假先知却迷惑人进入错谬(启13:11,14)
圣灵荣耀基督(约16:13-14), 假先知则荣耀敌基督(启13:12)
圣灵赐人生命(罗8:2可译为“赐生命之灵[圣灵]的律…”), 假先知却杀害人, 夺去人的生命(启13:15)

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附录二: 敌基督是“第一个兽”还是“第二个兽”?

先知但以理也论到关于启示录的“兽”. 马有藻表示, 根据但7:8, 23-24的预言, 这几节经文所论到的人就是所谓的“敌基督”(Antichrist, 即启13:1-10中的第一个兽, 也称“政治的兽”, 或“将要来临的君王”, The Coming Prince).

一般圣经学者把“第一个兽”(政治的兽, 启13:1-10)称为“敌基督”(Antichrist), 把“第二个兽”(宗教的兽, 启13:11-18)称为“假先知” [注: 启19:20称这第一个兽为“那兽”, 称第二个兽为“假先知”]. 但也有一些圣经学者(如James Allen、H. A. Ironside、A. C. Gaebelein )认为“敌基督”是指第二个兽(假先知), 请参James Allen, Daniel Reconsidered, 第440页.

敌基督到底是第一个兽还是第二个兽? 圣经学者对此见仁见智, 但有三件事值得注意:

“敌基督”(希腊文: antichristos {G:500})一词在整本圣经中, 最先出现在约翰一书, 也只出现在约翰一书和二书(共5次, 约壹2:18 [2次], 22; 4:3; 约贰7), 而记载于约壹2:18第二次的“敌基督”一词是复数的(所以《和合本》正确译作“有好些敌基督”; KJV: many antichrists), 表明“敌基督”一词可以用在超过一个人的身上(意即可同时指政治的兽和宗教的兽);
整本启示录并没有使用过“敌基督”一词;
圣经并没有指明“敌基督”是启示录中的哪一个兽. 因此, 有圣经学者认为“敌基督”一词可以同时用来指政治的兽和宗教的兽. 笔者支持这个看法. 无论如何, 本文论到敌基督时, 是指一般圣经学者所谓的“第一个兽”(政治的兽). 我们将在下期《家信》进一步讨论这点; 参潘德科(J. D. Pentecost)所著的《将来的事》, 第310-312页; William R. Newell, Revelation: A Complete Commentary, 第195-200页.

[1] 有关“敌基督”(Antichrist)的身份, 请参本文附录二: 敌基督是“第一个兽”还是“第二个兽”.

[2] 这位敌基督是与启示录13章的“第一个兽”(first beast)或“第二个兽”(second beast)有关. 关于这两个兽, 请参本文附录一: 启示录中的二兽.

[3] 但8:9: “四角之中有一角长出一个小角(little horn), 向南、向东、向荣美之地, 渐渐成为强大.”

[4] 但11:36: “王(the king)必任意而行, 自高自大, 超过所有的神, 又用奇异的话攻击万神之神. 他必行事亨通, 直到主的忿怒完毕, 因为所定的事必然成就.”

[5] 赛10:33: “看哪, 主万军之耶和华以惊吓削去树枝(the bough); 长高的必被砍下, 高大的必被伐倒.”

[6] 艾伦(James Allen)认为这众军穿着“细麻衣, 又白又洁”(启19:14), 与新妇(召会)一样(启19:8), 所以是指圣徒而非天使, 但可包括新约圣徒(召会)以及旧约圣徒(亚14:5) (参James Allen, What the Bible Teaches: Revelation, 第470-471页). 马唐纳评述道: “随同祂一起到来的, 是天上的众军, 他们都穿着细麻衣, 并骑着白马. 明显地, 这些军队是由圣徒组成的, 但要留意, 他们并不用作战. 主耶稣不用任何人助祂击败仇敌.” 摘自马唐纳的《活石新约圣经注释》, 第1404页.

[7] “祂口中出来的利剑”应该是指神所说的话或神的道, 参弗6:17: “…圣灵的宝剑, 就是神的道”; 来4:12: “神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快” (注: 此节的“更快”应译作“更锋利”, 正如《钦定本》、《新译本》和《现代中文译本》所译的).

[8] 路11:24-16: “污鬼离了人身, 就在无水之地过来过去, 寻求安歇之处; 既寻不着, 便说: ‘我要回到我所出来的屋里去.’ 到了, 就看见里面打扫乾净, 修饰好了, 便去另带了七个比自己更恶的鬼来, 都进去住在那里. 那人末後的景况比先前更不好了.”

[9] 上文编译自考德威尔(John R. Caldwell)所著的“将来的事”(Things to Come)之系列文章, “Antichrist” (Chapter 7), 载 John R. Caldwell, Assembly Writers Library (vol. 9) (Glasgow: Gospel Tract Publications, 1983), 第343-348页.

[10] 第一个兽被许多圣经学者(如威明顿、黄丹尼、马有藻、J. N. Darby、W. R. Newell、W. W. Wiersbe、J. D. Pentecost、J.F. Walvoord)称为“敌基督”.

[11] 马丁路德曾把教皇利奥十世(Pope Leo X, 1475-1521)错认为敌基督. 过后有者把独裁者如法兰西的拿破仑(Napoleon, 1769-1821)、德国的希特勒(Adolf Hitler, 1889-1945)、意大利的墨索里尼(Benito Mussolini, 1883-1945)、苏联的斯大林(Joseph Stalin, 1879-1953)等当成他们那时代的敌基督.

[12] 威明顿著, 《威明顿圣经辅读: 卷上》(香港: 种籽出版社, 1986年), 第663页.

[13] 世人受欺骗和迷惑的三个理由: 普世性忽视神的道(太22:29)、猛烈的魔鬼工作(提前4:1)和空虚的心灵(路11:24-26).

[14] 称第二个兽为“敌基督”的圣经学者有: Henry A. Ironside、James Allen、W. A. Peterson、Samuel W. Jennings等等.