优质讲道的三项兼顾和五种特质

(A) 引言

传道人必须自己先“食经”(食用神的道 — 得着属灵的粮食), 才能“讲道”(用神的道喂养神的子民), 而讲道犹如厨师烹饪美食. 赖若瀚在其所著的《食经讲道》一书贴切描述道: “讲道像烹调, 本身就是一门艺术. 同样的食材与配料, 经过大师傅精心炮制后, 变得美味可口, 而且色香味俱全. 让人见到嗅到, 都胃口大开, 垂涎三尺. 一篇好的信息犹如珍馐美味, 吃得到是无上的享受. 若是餐馆里的菜肴道道如此, 饕餮(追求美食的)食客必定会络绎不绝, 一再光顾.”[1]

H. W. Robinson

美食往往吸引人; 同样的, 好的讲道也会吸引信徒. 美国的罗宾森教授(Haddon W. Robinson)在12岁的时候, 听了当时芝加哥慕迪圣经教会的牧者艾朗赛(Harry A. Ironside)的讲道后, 在日记上写道: “他讲了一小时, 好像只过了20分钟; 但有些人只讲20分钟, 却觉得好像过了一小时. 我不知道其中的分别在哪里?” 从那时开始, 他一生努力去探求这方面的答案, 也成为知名的讲道大师.[2] 优质的讲道是有某些特质的, 预备一篇好的讲章也是有某些原则与方法的.

(B) 优质讲道的三项兼顾

赖若瀚指出, “兼顾”是不偏不倚, 将各方面都照顾得周全. 讲道者一定要全方位接触, 不能站在一死角. 要眼看四面、耳听八方、并有三方面的兼顾: 上与下、情与理、然后全方位. 能兼顾这三方面, 才称得上是优质的释经讲道.

(B.1) 天地兼容

S. F. Olford

释经讲道注重“启示”(revelation)与“应用”(relevance). 传道者从神领受“天上”的信息, 并将这信息带入“地上”的人间, 此乃“天地兼容” — 来源自天, 应用于地! 好的讲道必须是双向的: 讲道者既深刻明白神的话语, 又善于运用人的言语, 在两个世界中间作沟通的桥梁. 因此, 他必须一方面深入“读经”, 另一方面深刻“阅人”, 把天上奥秘向世人作不同方式的阐述.

好的讲道让神与人之间有接触与联系: 既扎根于经文, 也顾念到现实. 将圣经的真理活泼地展现在人面前, 帮助人活出真理、实践真理. 欧福德(Stephen F. Olford)指出:

如果我们建立这座桥梁, 将神的世界掺到我们的生活中, 就必须认真分析和学习圣经传播的信息和现实的景象, 而不能只提供和保持两者之一. 离开现实的世界进入圣经中, 或离开圣经的世界进入现实中, 对我们的事奉都是致命的失败. 犯了两个错误的任何一个, 都会使建立桥梁(的任务)变得不可能, 即使建成也失去沟通的作用.

John R. W. Stott

斯托特(或译“斯托得”, John R. W. Stott)认为, 讲道者的责任就是“如何把这两个世界的鸿沟画出来, 再将我们的讲章放进去.” 他提醒道: “我们的讲道太少接触地面了, 不能成为进到现代世界的桥梁. 它虽合乎圣经, 却不合乎时代.” 因此, 讲道者不能顾此失彼, 必须“天地兼容”, 借着讲道这座桥梁, 把“天”(神的世界)联于“地”(人的生活).

(B.2) 情理兼备

讲道要有情有理. 讲道过分偏向理性或偏向感性, 效果都会大打折扣. 人同时有理性和感性两方面. 有些人虽然偏于理性, 但能感动人的, 往往是对心说话之处. 讲道若能情理兼备, 丝丝入扣, 在解经释义的同时, 也引述真实而富人情味的故事, 便能更加有情有义, 打动人心.

赖若瀚 (Johann Lai)

讲道不能单从理性出发, 也要洋溢着感情; 不单对人的头脑说话, 也要对人的心灵说话; 不单只顾着用口教导别人, 也要用生命感染别人. 若人生阅历不足, 又不愿敞开自己, 只常常停留在一己狭隘的想法之中, 讲道也会褊狭固执而无趣乏味, 因为最好的讲道不是单在书房里准备的, 还要加入生命的经历. 最有力的讲道, 是在人生的挣扎与历练中塑造的.

赖若瀚正确写道: “讲道者要追求西方人严谨的治学方式, 同时保持东方人注重人情世故的文化底蕴, 要学习做一个情理兼备的后现代传道人. 理性的讲道深入浅出, 不单向头脑说话, 也触动人心的需要; 有时甚至要带有幽默感, 从中引申出圣经的真理. 要记得, 神的话本来就有光有热, 能触及人的头脑与心灵.”

(B.3) 全民兼得

在一般的聚会当中, 都有老、中、少不同年龄的人. 讲道必须顾及全会众或听众, 不仅是年龄上的老与少, 也包括属灵情况的老与少. 要能对慕道友说话, 同时也适合听道多年的信徒. 无可否认, 这是讲道者的一大挑战.

要全民兼得, 讲道者必须谨记其中的要诀: 讲道要有内容, 词句简洁易懂, 且是老少咸宜. 讲道要忠于原文, 解经要深入浅出, 容易使人明白道理, 指明如何实践真理. 简之, 讲道要浅显而不欠缺内涵, 讲得有深度却容易明白, 这样老少咸宜, 皆得获益.[3]

(C) 优质讲道的五种特质

论到释经讲道, 赖若瀚指出, 优质讲道的特质其实甚多, 归纳起来可分为下列五项:

合乎圣经 (Exegetical) — 有道
条理分明 (Clear) — 有理
引发兴趣 (Interesting) — 有趣
实际可用 (Relevant) — 有用
触动人心 (Passionate) — 有情

这五项特质可以从下到上, 用上述五个英文字的首字母结合起来说明(acronym) = P.R.I.C.E . PRICE 代表两个不同的意思: 一是好的讲道是“无价之宝”; 另一是好的讲道要“付上代价”才能产生.

(C.1) 合乎圣经 — 有道 (Exegetical)

讲道绝对不能离开圣经. 好的讲道扎根于圣经, 且必须要有清楚的解经作为基础. 教会的会众若只想听一些动听的、引人发笑的说话, 这个教会是十分可怜的. 一个传道人若为迎合会众, 而只说些他们喜欢听的话, 却不提圣经上的话, 这个传道人亦是十分可悲的.

有道可传

曾霖芳在他的《讲道学》一书, 开宗明义地说: “讲道要讲‘道’. … 讲道而没有‘道’好比什么呢? 正如泡茶, 茶壶里没有放茶叶, 倒出来的不是茶, 而是白开水.” 又如要煮“水煮鱼”这道菜, 一定要有鱼. 没有鱼, 无论怎样加辣椒都没有用. 正是巧妇难为无米之炊, 我们不能在讲台上煮“无米粥”, 所以讲道者必须有“道”可讲可传.

从各方面反映, 今日讲台一个严重的危机, 就是很少讲神的道. 有些人不懂得解经, 但很会讲故事来激动人心. 但若缺少最重要的部分 — 神的道, 无论其他各方面讲得再好, 也无法产生唯有神的道可产生的效用.

“释经讲道”或解经式讲道可补足这方面的缺欠. 这类解经式的讲道之特点, 是讲道的主题与大纲都出自圣经的经文. 建立了主题后, 在讲道时便按这主题更深入地、逐层地剖析经文. 解经式讲道是坚持以神的话为讲道的骨干, 不以其他信息或内容代替圣经.

独具慧眼

要下功夫读出经文的真义, 对神的话语要有心得、有亮光, 不能只说一些肤浅的、零碎的、人云亦云、老生常谈的道理.

或许你有这样的经验. 你听到某位讲员所讲的道理纯正、说话流畅、声音洪亮, 却令人感到沉闷. 原因是所讲的全是老生常谈、毫无新意; 听了上句, 便知下句, 能不沉闷吗? 因此, 读经要有研究、有心得, 不能如同音乐盒反复奏着一样的旋律.

事实上, 圣经写成已经过了两千年, 很多道理和信息已经被前人讲过. 但讲道者每次讲的道, 还可以是新鲜的, 因为很多植根于圣经中的信息, 可以用不同方式去发掘出真理来. 至于浅显的基本教义, 更可以因为不同的切入点, 而产生出许多新鲜的亮光. 这样的讲道听来有新鲜感, 就像刚出炉的面包, 芳香扑鼻, 吸引人去品尝.

(C.2) 条理分明 — 有理 (Clear)

讲道最要紧的是言之有物, 精简清晰, 让人听得懂, 跟得上, 知道重点是什么. 精简不等于肤浅, 乃是将深奥的道理, 用精炼简明的句子说明. 以斯拉是位通达律法的文士, 他将神的律法“讲明意思, 使百姓明白所念的”(尼8:8). 圣经用“听了能明白”来形容当时的会众(尼8:3; 也参12节). 传道者讲得清楚, 听的人自然听得明白了.

主题集中

讲道有了主题和中心思想, 还要注意思想之间要能彼此连贯, 分段有层次, 也有合一性或连贯性, 叫听众清楚掌握所传讲的主题.

设计讲道时, 要注意将讲道的主题与重点, 借不同的段落有条理地作引申和演绎. 讲道者要留意避免将一团团未经解开的思想丢给会众. 思路不清、语意不明的讲道, 不用多久便会令会众迷失, 因为实在无从理解, 也来不及掌握所说的, 除了一脸迷惘, 大脑也停止吸收. 时间一长, 心生抗拒, 更听不进去.

层次分明

若要讲得清楚, 必须思想缜密、合乎逻辑、条缕分析, 自然言之成理. 讲道不单要合乎圣经的真理, 也要让人可以认同与跟从讲道者的思维逻辑.

讲道的人要先在脑海中有清晰的轮廓, 列出条理分明的信息大纲, 层次应配合整体讲道的主题. 宣讲时如抽丝剥茧一般, 一层层地展开经文意义, 这样听者容易明白、跟从与吸收. 当然, 有讲道大纲不一定保证能讲出一篇好信息. 但是可以为一篇层次分明、思路清晰的好讲道奠下良好根基.

(C.3) 引发兴趣 — 有趣 (Interesting)

有人说: “一篇讲道是否太长, 不是按时间来计算, 乃是按会众或听众心灵的感应, 以及是以他们表现兴趣的高低来计算.” 灵命成熟的人, 无论你讲得如何枯燥乏味, 他们仍有一种定力去把它听完. 但在一般教会中, 不是所有的信徒都是灵命成熟的人. 对于初信或不成熟者, 他们若是对你的讲道缺乏兴趣, 会老老实实地借着面部表情或小动作告诉你. 他们对沉闷的讲道感到啰嗦、乏味, 讲道变成催眠课.

因此, 讲道时要留意引发听众的兴趣, 即或是很普通的道理, 仍然可以设计一些引起共鸣、有兴趣的引言或例子来加以解释、说明. 讲员若具备外向的个性与活泼的表达方式, 对提高兴趣也有助益. 而这些技巧都是可以后天学习的. 除此之外, 还有圣灵的感动都可以使讲道引发兴趣. 当然, 有些人本身就充满趣味性的.

有新鲜感

讲道像人们吃东西, 须力求新鲜. 讲道者若常给人吃旧饭冷菜, 很容易让人感到厌烦. “罐头讲章”也最好少用, 反而要学习用不同的角度和说话方式, 来表达耳熟能祥的真理.

赖若瀚解释道: “新鲜不等于怪异, 也不是标新立异. 让人对讲道有新鲜感的秘诀, 是经常从神话语的泉源中汲取活水, 因为神的话语是活泼的(来4:12). 预备信息时, 讲员必须经过吸收与演绎的过程, 不能只是拾人牙慧. 最后, 新鲜可以从不同的切入点与方式来表达, 譬如偶尔可以从如何应用来开始讲述, 再倒叙回去阐明经文的意思.

Howard Hendricks

美国达拉斯神学院的资深教授韩君时博士(Dr. Howard Hendricks)有一句颇具震撼力的名言: “你若用讲述圣经使人觉得沉闷无聊, 就有罪了.” 如果讲员所讲的道沉闷乏味, 很难说服会众说我们的神是活的神, 我们的信仰是充满力量的.

选材丰富

圣经的真理安定在天, 不能改变. 同时, 圣经的真理也是博大精深, 就是穷一生之力也不能完全窥其堂奥. 因此, 传道者要多做研究、多读书, 务求言之有物, 这样讲述的信息才会丰富. 讲道时最好采用自己的经历与见闻作例证, 也可多用故事和图画的方式去描述, 让真理鲜活地呈现在人面前. 就如烹煮美食一样, 将菜烧好之外, 还要加上酱、糖、蔥、薑等配料, 提升食物的色香味和口感. 借着不同的包装与表达方法来讲道, 可以让神的话更能活泼生动, 使圣经中的真理更能带来指引我们在这时代生活的亮光.

(C.4) 实际可用 — 有用 (Relevant)

讲道不能只停留在理论阶段, 乃要切合时代的实际需要. 好的讲道扎根于圣经, 既有条理又有深度地诠释经文, 同时用历史的眼光带出蕴涵在经文背后的意境, 以及其中发人深省的启示. 另外, 且要配合现实, 以实际的方案, 帮助会众将真理正确地运用在生活中. 这才是兼具深度和广度的讲道, 因为它体现出现代听众与经文之间的互动关系.

传道人若不深入了解现实社会, 讲台供应就会枯燥乏味, 讲道沦为空洞的属灵高调, 便无法带给信徒生命的改变与更新. 好的讲道将圣经讲活了, 又使人活出圣经; 即扎根于经文, 又扎根于现实; 可谓效用无穷.

有的讲道者会说: “我的责任是传讲神的话, 会众的责任是听从与实行.” 这句话在某种程度上说的没错, 因为将神的话语付诸行动确实是听道者的责任. 然而, 我们不能将责任全推给听道的会众, 为什么呢? 因为讲道者若讲得不清楚, 会众又怎能知道如何实行呢? 正如厨师不能说: “我只负责烹煮, 吃不吃是你的事.” 若食物煮得不好而没人愿意吃, 没人喜欢吃, 自然是厨师无可推诿的责任了! 因此, 若讲员讲的没有人听, 那么他就应该反省为何如此, 并求主赐他智慧和力量加以改善, 也恳切为听众代祷, 求主打开他们的心来接受神的道. 简之, 强调“应用”的讲道会引人入胜, 激发反省的动机, 并保留圣灵动工的空间.

Fred Craddock

(C.5) 触动人心 — 有情 (Passionate)

克拉多克(Fred Craddock)说: “十架上有两种讲道是很难听得进去: 讲得不好的道与讲得甚好的道. 我们明白为什么讲得不好的道不容易听进去, 但为什么讲得甚好的道也很难听进去呢? 因为讲得好的道经常触动心灵, 要求会众将生活作出调整, 那确实不容易做到.” 因此, 你必须在感情上与你的听众或会众处于同一个频道, 不然, 你只是在知识上传递, 却不能说服他们改变.

将心摆上

好的讲道, 是讲者全心全意, 将心摆上而准备出来的. 犹太人的《他勒目》(Talmud)说: “最好的讲员是心灵; 最好的老师是时间; 最好的书本是圣经; 最好的朋友是神.” 要触摸人心灵的深处, 讲员的心就要先与会众对话. 不是死板的叙述, 也不像学术研究只作训诂考据式的讲解, 而是切实地投入生命. 这是最困难的一项.

为什么有些讲道者经常感情流露, 而有些则木讷呆板? 这正是主耶稣基督与文士不同之处. “文士型”的讲道没有热诚、没有感染力, 甚至没有生命, 只因要“尽责任”而上讲台, 这样的讲道触摸不到人心. 主耶稣的讲道不仅满有权柄, 更是充满感染力. 一篇由讲道者摆上心灵的讲章, 带着圣灵的能力, 自然会发出生命的影响力, 让人产生共鸣.

曾霖芳

感染生命

成功的讲道能触摸人心, 感染别人的生命. 这是因为自己先受感动而后才能感染人, 是自然流露出来的, 不是被勉强或强制出来的. 讲员要具备生命的感染力, 因那是有效讲道的重要秘诀. 这就有赖我们平日更多亲近神, 被神触动, 生命得着改变, 以生命影响生命 — 以神给我们的生命去影响他人的生命.

讲道的力量不在于讲道者声嘶力竭地宣讲, 乃是发自内心的自我催促与圣灵同在的动力. 伟大的讲道是从伟大的心灵中孕育出来的, 而伟大的心灵往往必须先经过神的破碎, 或是被人生的苦难与挫折松土后, 再被重塑更新而来的. 因此, 主耶稣基督的耳朵, 可以在嘈杂的群众中, 听见远处乞丐的哀鸣.

曾霖芳这样分辨好的讲道与更好的讲道: “青年时代初学讲道, 我曾留意各种传道者, 我把好讲道分成两大类, 有的讲得很好, 有充分准备, 听众也满意, 有好评. 但另一类多了一样, 他们以整个生命去讲, 从心里倾倒出来, 是‘心’的声音, 如活水江河涌流, 使人生命复甦, 心灵滋润. 把整个人投入讲道是完全不同的, 是上好的, 我称它为‘传道精神’. 你看, 有人在讲台上讲道, 你感到有浩然正气, 使人生敬畏之心. 有人讲道时洋溢着爱主之情, 感人至深. 有人传讲真理如烧着的火把, 火热的心隐约可见, 听众有热的感受. 有传道者讲述向往更美家乡的讯息, 会众不觉神往. 各种各样的场合, 传道精神表露无遗, 这是传道者应当追求进入的境界.[4]

(D) 总结

总括而言, 好的讲道须同时具备五种特质: 合乎圣经 (E) + 条理分明 (C) + 引发兴趣 (I) + 实际可用 (R) + 触动人心 (P). 如此才有条件成为一篇合乎主用、大有影响力的讲道.

当然, 讲道者不可能一下子就全部精通, 但必须让自己朝着这些目标追求. 讲道是一生要学习的功课. 好的讲道是“无价之宝” (PRICE), 让人听后念念不忘, 回味无穷, 加增对神话语的胃口和爱慕. 好的讲道同时也必须愿意“付上代价” (PRICE), 就如耶稣基督讲过的一个比喻: 有人“遇见一颗重价的珠子, 就去变卖他一切所有的, 买了这颗珠子”(太13:45-46). 无价之宝值得我们付上一切代价去换取. 若是一下子不能掌握, 就得穷一生之力, “分期付款”地将它买回来.[5]

[1] 赖若瀚著, 《食经讲道 — 当代释经讲道手册》(美国加州: 圣言资源中心, 2014年), 第97页.

[2] 参其名著 Haddon W. Robinson, Biblical Preaching: The Development and Delivery of Expository Messages. 2^nd edition (Grand Rapids: Baker Book, 2000).

[3] 以上(B)项改编自《食经讲道》, 第98-100页.

[4] 上文(C)项改编自《食经讲道》, 第100-108页.

[5] 同上引, 第108, 110页.