神的十二个奥秘 (三): 圣徒被提的奥秘

编者注: 圣经中至少有十二个奥秘.[1] 我们在上两期讨论过第一至第五个. 本期, 我们将探讨关乎基督徒的第六个奥秘: “圣徒被提的奥秘”.

(文接上期)

(B.6) 圣徒(召会)被提的奥秘 (帖前4:16-18)

经文: “因为主必亲自从天降临, 有呼叫的声音和天使长的声音, 又有神的号吹响; 那在基督里死了的人必先复活. 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里, 在空中与主相遇. 这样, 我们就要和主永远同在”(帖前4:16-17).

论到圣徒或召会被提, 保罗说: “我如今把一件奥秘(mystery)[2]的事告诉你们: 我们不是都要睡觉, 乃是都要改变. 就在一霎时, 眨眼之间, 号筒末次吹响的时候. 因号筒要响, 死人要复活成为不朽坏的, 我们也要改变.”

(a) 末次的号筒

使徒保罗在林前15:51-52把第六个属神的奥秘启明出来, 就是圣徒(或作“召会”)被提的奥秘. 圣徒(召会)被提是个伟大而广泛的题目. 我们会从“末次的号筒”(the last trumpet)开始讲解. 对喜爱阅读圣经的人来说, “号”(trumpet)这题目并不陌生.

银号: 在旧约里, 以色列人吹“银号”, 作招聚、起行、争战、节期和献祭之用(民10:1-10), 他们也吹羊角号(书6:13).
福音的号: 新约中有不同的号, 其中一个是福音的号. 像以色列人在禧年要吹号, 来宣布释放和自由, 主耶稣也在路加福音418-19吹响“释放和自由”的“福音号”, 正如主耶稣所说的: “主的灵在我身上, 因为祂用膏膏我, 叫我传福音给贫穷的人; 差遣我报告: 被掳的得释放, 瞎眼的得看见, 叫那受压制的得自由, 报告神悦纳人的禧年.” 无论如何, 这号也带有警告性, 警戒人有关审判快要临到.
讲道的号: 哥林多前书14:6-8论到讲道的事奉好像“吹号”, 所以要清清楚楚宣讲神的道, 使众肢体(众信徒)得着建立或造就.
末次的号: 哥林多前书15章共4次提到“First”(首先), 依照次序译为: “第一”(林前15:3)、“首先”(林前15:45)、“在先”(林前15:46)、“头一个”(林前15:47). 然后是4次提到“Last”(最后), 分别译作: “末了”(林前15:8)、“尽末了”(林前15:26)、“末后”(林前15:45)、“末次”(林前15:52). 当在地上的圣徒(指召会或基督徒)听到这末次的号, 便立刻改变, 被提升入云中, 在空中与主相遇.

(b) 主再来的应许

无论在国度的层面或召会的层面, 主再来的应许都在新约才清晰叙述. 它是:

主亲自应许(约14:3);
天使口中的应许(徒1:11);
雅各书的应许(雅5:8);
彼得书信的应许(彼后1:16);
约翰书信的应许(启2:25; 22:7);
保罗书信的应许(林前15:51-52; 腓3:20-21; 帖前4:16-17)
希伯来书的应许(来10:37)

横跨新约, 大部分的作者都说“主必回来”, 我们也该回应道: “主耶稣啊, 我愿你来!”

(c) 主再来的目的

主再来的目的有四个:

应验主的应许: 因为祂曾说: “我若去为你们预备了地方, 就必再来接你们到我那里去”(约14:3).
要叫死人复活: “那在基督里死了的人必先复活”(帖前4:16)
要叫地上活着的信徒与已离世的信徒一同聚集: “以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提…”(帖前4:17).
要叫我们一同被提, 在空中与主相遇, 然后永远与主同在: “… 一同被提到云里, 在空中与主相遇. 这样, 我们就要和主永远同在”(帖前4:17).

当被提时, 那些已经死了的信徒已得着身体的复活, 感恩高唱: “死啊! 你得胜的权势在哪里?”(林前15:55) 因他们胜过死亡的权势(他们复活了, 死亡不能拘留他们); 接着那些活着被提的信徒也感恩高唱: “死啊! 你的毒钩在哪里?”(林前15:55), 因他们没有经过死亡, 死的毒钩从没刺伤他们. 最后, 这两大组信徒加入大合唱: “感谢神, 使我们借着我们的主耶稣基督得胜”(林前15:57). 这是何等荣耀的一幕!

马太福音28章记载了主降临的预兆, 却不是给予召会的, 而是给以色列民的. 我们不是等候预兆, 乃是等候主的再来. 那些预兆(例如“民要攻打民, 国要攻打国; 多处必有饥荒、地震… 好些假先知起来, 迷惑多人”等等, 太24:7,11), 现今已经时有所闻, 可以看到一些地方正在发生, 但那仿佛一首曲子的“前奏”,[3] 还不是真正曲子的开始. 在七年灾难时期, 这些预兆才要全面爆发(全球性地爆发出来).

无论如何, 主再来接召会(指召会被提)是发生在七年灾难以先, 会在“一霎时, 眨眼之间, 号筒末次吹响的时候”(林前15:52). 刹那间, 召会信徒全都被提, 到空中与主相遇, 永远与主同在. 主将接召会回到天上.

(d) 主再来引起的争论

关于主再来方面有很多争议, 大多是具教义性(doctrinal)和时代性(dispensational)的争议. 很多信徒认为召会(基督徒)将经过灾难时期, 然后主再来接他们. 然而, 这是错误的教训. 圣经清楚明言: 我们将会听到末次(最后一次)聚集的号筒吹响声, 在眨眼之间被提到云里, 在空中与主相遇, 带着复活或改变了的荣耀身体进到父家里, 更美妙的是能亲眼看见羔羊的荣耀.

何等的感受? 当我们初见祢,
荣耀异象展现在眼前,
在地上长久盼望相见,
可颂之主我们终于见面.

祢脸曾遭毁, 肋旁曾被刺穿
我众在天见祢光辉煌,
带着荣耀复活的身体,
仍见曾被杀羔羊的记号.

随后是大灾难的时期, 即先知但以理预言的“七十个七”中最后的一个七(但9:24-27).[4] 这七年的大灾难何等恐怖! “因为那时必有大灾难, 从世界的起头直到如今, 没有这样的灾难, 后来也必没有”(太24:21). 弟兄姐妹, 不要寄望能经过大灾难, 因为主说“若不减少那日子, 凡有血气的总没有一个得救的”(太24:22).

(e) 召会必不经过大灾难的证据

召会或基督徒会经过末世的七年灾难吗? 我们在上一期《家信》的“圣经问答”专栏, 特别花了许多篇幅解答了上述问题. 我们的答案是: 按圣经的教导, 并照正确的解经, 肯定不会! 我们也为此在那篇文章里提供许多证据, 并反驳“灾后被提”、“灾中被提”和“部分被提”(或称: 得胜被提、多次被提)的论据. 我们请读者上网阅读.[5] 弗拉尼根(Jim Flanigan)也提出以下的论据, 来证明召会不会经过七年灾难.

（一）召会的独特性

上期的《家信》探讨天国的奥秘, 指出召会不是以色列. 旧约的先知对“召会”或“基督的身体”一无所知. 他们写作的对象是以色列, “基督的身体”(即召会)对他们而言是个奥秘(弗3:5-6).

使徒保罗在林前10:32清楚说到神把人划分为三大群体 — 犹太人、希利尼人(或译“希腊人”, 广义是指外邦人)、神的召会. 旧约众先知的预言并没有提及神的召会, 所以“召会将经过末世灾难”这个说法并无明确的旧约圣经根据. 简之, 末世灾难是旧约的主题, 只有召会被提后, 留在地上的犹太人和外邦人会经过这段时期.

（二）时代的真理

有个讲员制作了一幅时代真理的大图表, 显示基督“从降生直到再临地上作王”这一段很长的时间, 当中包括基督的时代(由降生到升天)、召会时代(由五旬节到召会被提)、灾难时代/时期(由七印到七碗)、千禧年时代(由撒但被捆绑一千年到被释放)以及永恒的新天新地(白色大宝座过后到永永远远).

试想象我们把这幅大图表带回旧约时代, 请先知但以理作评论, 相信会非常有趣. 如果但以理从“基督的时代”开始, 一面走一面欣赏这大图表, 他会对基督的时代感触良多. 先知但以理非常了解基督的时代, 因基督的降生、受苦、受死到复活升天, 旧约先知都有预言, 连但以理自己也预言过“受膏者”(指耶稣基督)必被剪除(但9:26).

可是, 当先知但以理再走下去, 到了“召会时代”, 想必他会停住脚步, 在那里思考很久, 充满困惑地承认自己毫无头绪, 因“召会”在旧约中是隐藏的隐秘.

不过, 来到灾难时代、千禧年时代, 这两部分却难不倒但以理, 因他自己也曾预言关于七年的灾难时期(但12:1: “那时, 保佑你本国之民的天使长[原文作: 大君]米迦勒必站起来, 并且有大艰难[KJV: a time of trouble], 从有国以来直到此时, 没有这样的. 你本国的民中, 凡名录在册上的, 必得拯救”).

唯独召会的时代是先知但以理所不明白的. 没错, 召会是新约的奥秘! 召会的时代超出了但以理启示的范围, 这点正是旧约时代与新约时代的不同: 旧约预言民众(包括神在地上的百姓以色列人)会经过大灾难; 新约的召会则早在大灾难前被提, 不会经过大灾难. 任何“召会要经过末世灾难”的教导都不合乎圣经所教导的时代真理.

（三）橄榄山和楼房内的讲章有所不同

橄榄山的讲章(马太福音24至25章)和楼房内的讲章(约翰福音13至17章)都论到主的再来(太24:3; 约14:3), 不过当中是有很大的分别:

橄榄山的讲章带有犹太色彩, 内中论到圣殿(太24:1-2)、先知(太24:15)、圣地(太24:15)、安息日(太24:20)、选民(太24:22,31)、无花果树(太24:32)等等属于犹太人的背景象征; 楼房内的讲章却没有提及这些, 只描写了非常亲密的关系, 如“祂既然爱世间属自己的人, 就爱他们到底”(约13:1), 以及“父自己爱你们; 因为你们已经爱我, 又信我是从父出来的”(约16:27).

此外, 橄榄山的讲章用了第三人称“人子”(太24:27, 30, 33, 39, 44; 25:31); 楼房内的讲章却用了第一人称“我”(约13:14,20; 14:1,6; 15:1; 16:1; 17:13).

还有一个不同点: 山上的讲章是公开的; 楼房的讲章是私下的. 虽然听众都是门徒, 但门徒在这两个场合所扮演的角色不同. 在山上, 门徒作为犹太余民(Jewish remnant), 所以主耶稣讲论很多七年灾难时期发生的事情; 楼房内, 门徒担当了新约召会的角色, 主便向他们提到领受圣灵和主耶稣作为大祭司替他们代求之事.

事实上, 这两篇讲章所针对的领受者分为两类, 分别是以色列人和召会. 山上的讲章是对以色列人说的, 大部分以色列人(指当时活在地上的以色列人)会从头到尾完整地经历灾难时期, 一直到人子有大荣耀驾着云降临(太24:8-30); 楼房的讲章则是向召会说的, 主并没有预告末世灾难的种种预兆, 因为他们不会经过灾难时期, 主反倒对他们说: “我若去为你们预备了地方, 就必再来接你们到我那里去”(约14:3). 主更向父神祷告: “父啊, 我在哪里, 愿祢所赐给我的人也同我在那里, 叫他们看见祢所赐给我的荣耀”(约17:24; 注: 主耶稣是在天上, 属主的基督徒或整体召会信徒也要同主在那里). 主祷告的话语必然应验.

（四）启示录记载的次序

启示录1至3章记载亚细亚的七个召会, 她们代表整个基督的身体(或称“宇宙性的召会”). 然而, 第3章过后, 这些召会全都销声匿迹, 消失得无影无踪(完全没有出现“召会”这一名词), 究竟发生了什么事? 在第4章, “天上的门开了”, 使徒约翰被提到天上的宝座前(有者认为这是象征召会被提到天上). 按章节的结构来说, 召会之所以从地上消失, 是因为“天开了”, 召会被提到天上的宝座前.

启示录第2至3章共出现了7次“凡有耳的, 就应当听”(启2:7,11,17,29; 3:6,13,22), 每次出现都与“圣灵向众召会所说的话”连上关系, 唯独在启示录13:9出现时, 并没有与召会连上任何关系, 为什么这样呢? 这是因为在第4章开头, 天上有门开了, 召会已被提到天上, 而不是留在地上经历末世灾难, 所以启13:9那对地上之人所说的话, 不再与“众召会”有关了.

（五）“晨星”与“日头”

很多人不懂得分辨天国和召会(请参第120期《家信》有关“基督身体的奥秘”, 第30页),[6] 才会说召会将经历灾难时期. 对召会而言, 主是“明亮的晨星”(启22:16); 对以色列而言, 主是“公义的日头”(玛4:2). 召会(基督徒)所等候的不是日头, 乃是晨星, 就是在黎明来临前出现的晨星, 那预报日头或太阳临到的晨星. 晨星出现时, 我们基督徒(召会)被接回天家, 只有留在地上的以色列人还要再等(注: “晨星”出现后还要再等一段时间, “日头”才会出现) — 等候“公义的日头”主耶稣的出现. 祂将带来公义的国度(千禧年国), 此国度如日光显耀, 圣洁公义彰显其中.

总结

有关召会被提和千禧年论, “灾前被提”和“前千禧年论”是最符合整体圣经一致的教导. 主耶稣基督会在七年灾难前为召会信徒秘密而来, 把信徒提到云中, 在空中与主相会, 然后七年的灾难时期才开始. “召会被提”不像“基督降临地上作王”那般, 有众多不同的预兆(太24:3-31), 而是发生在“一霎时, 眨眼之间”. 亲爱的弟兄姐妹, 这正是我们所盼望和等候的福气!

我今等候黎明临到,
渴望福日大荣耀;
待到清晨日出天晓,
黑夜过尽愁全消;
远离伤心流泪幽谷,
得与我救主同住;
将在天上放声欢唱,
永远颂主恩无疆.^[7]

[1] 这十二个奥秘如下: (1) 基督道成肉身的奥秘 (提前3:16); (2) 基督在我们心中的奥秘 (西1:26-27); (3) 基督身体的奥秘 (弗3:6); (4) 七星与七个金灯台的奥秘 (启1:20); (5) 天国的奥秘 (太13:1-52); (6) 圣徒(召会)被提的奥秘 (林前15:51-54; 帖前4:16-18); (7) 以色列眼瞎的奥秘 (罗11:25); (8) 不法的奥秘 (帖后2:7); (9) 大巴比伦的奥秘 (启17:5); (10) 基督新妇的奥秘 (弗5:26-32); (11) 万物更新和复兴的奥秘 (弥4:1-4; 彼后3:7-13; 启21:1-2); (12) 神旨意的奥秘 (启10:7). 也请读者参阅以下文章, http://malaccagospelhall.org.my/2015/08/圣经中的奥秘是指什么-共有多少种奥秘/ .

[2] 弗莱明(Don Fleming)解释道: “按新约圣经的用法, 奥秘(mystery)一词不是一个让人无法明白的秘密(secret)或不解之谜(puzzle), 而是神启示给人的一个真理. 它通常指人普遍不知的事物, 但神因着祂的恩典而晓谕给人知道(弗3:4-5; 西1:26; 启17:7).”【引自Don Fleming所编辑的 World’s Bible Dictionary (1990), 第107-108页】. 简而言之, 奥秘是只有借着神的启示才能知晓的真理.

[3] 一首歌曲在没开始唱的时候, 前面那段音乐叫“前奏”. 一首曲子的“前奏”预告那首曲子就快要开始了. 同样地, 现今这些灾难预兆的“前奏”提醒世人真正的灾难要开始了(也向不信者证明主所预言的这些灾难是真的会发生), 好叫人预备好迎接主耶稣的再临.

[4] 有关先知但以理所预言的“七十个七”, 请上“家信文库”参阅: http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/但以理书的七十个七是指什么 .

[5] 网址是: http://malaccagospelhall.org.my/2019/06/召会(基督徒)会经过末世的七年灾难吗/ .

[6] 请参阅: http://malaccagospelhall.org.my/2019/08/神的十二个奥秘一/ .

[7] 上文改编自弗拉尼根(Jim. Flanigan)的讲道笔记“神的十二个奥秘”, 载《灵食蜜语》, 第6期, 第3-8页(此刊物由香港大埔福音堂于2019年出版).