圣歌简介(15): 有平安在我心 (Constantly Abiding)

由于新冠肺炎疫情的肆虐, 许多国家经济遭受严重打击. 消费者和投资者信心丧失, 资产价格下跌, 失业率与债务压力大增, 焦虑指数也随之大升. 许多人开始忧虑, 甚至陷入忧郁. 这时, 人需要的是平安, 一个超越生活困境的心灵平安. 这让我想起孩童时期, 主日学老师教我们唱的一首诗歌 — “有平安在我心”.

Anne S. Murphy

这首诗歌的作者名叫安妮·墨菲(Anne S. Murphy, 1877-1942). 她的丈夫威廉·墨菲(William L. Murphy)是美国俄亥俄州富裕的陶瓷商人. 她与丈夫一同经营的陶瓷事业非常成功, 两人同心合意地用自己的钱财与才华在教会中服事主. 除了具有音乐的天赋和美妙的歌喉, 爱主的安妮也慷慨乐捐, 经常帮助有需要的人. 在1908年初, 她写了一首诗歌“有平安在我心”(Constantly Abiding, 注: 词曲皆由安妮所著), 歌词尽显超越苦难环境的属天平安:

有平安在我心, 非世界所能赐,

无人能够夺这平安;

虽试炼与艰难, 有如愁云环绕,

这平安却永在我心间!

副歌:

永远在我心里, 耶稣属我;

永远在我心里, 无上快乐;

主总不把我撇弃, 慈声对我说:

“我总不离开你”, 耶稣属我.

2. 当这甜美平安, 充满在我心中,

宛似普世向主欢颂;

黑暗顿成光明, 愁苦顿失影踪,

万福主耶稣何等光荣.

3. 主赐我这珍宝, 藏在我心殿中,

在世寄居平安融融;

将来荣耀大日, 主必再来接我,

回到天上荣美父家中.[1]

后来到了1928年, 美国经济面临极大的不景气, 金融风暴席卷全美, 她与丈夫经营的公司倒闭了! 不久, 她的丈夫也因患病而离开世界. 虽然失去了财富与另一半, 但安妮从神那里得到平安. 主的应许安慰了她寂寞孤单的心灵, 因为主曾说: “我总不撇下你, 也不丢弃你”(来13:5; 注: 这首诗歌的副歌就引用了这句话). 相信她在弹奏和唱出这首她于20年前所写的诗歌时, 内心的孤单与伤痛得着治愈【参本文附录一: 音乐的疗效】, 她亦经历了她在诗歌里所写的 — “有平安在我心!” 纵然失去世上的财富和挚爱的丈夫, 但她更深切地体认到她在副歌所说的宝贵真理 — “耶稣属我”【参本文附录二】.

台湾辅仁大学医学教授施以诺

现任台湾辅仁大学医学院教授的施以诺博士写道: “敝人(用于自称的谦词, 指施以诺本人)曾经发表过一份论文《国民自杀率与国家失业率之互动与冲击持续性: 以1995至2004年台澎金马地区为样本》, 用以探讨台湾忧郁指数与经济指数之间的关联, 结果发现两者间的相互影响其大(指经济指数越恶化, 忧郁指数就越高). 这结果虽未出乎意料, 但也再次由医学角度证明了经济、财务压力对大部分的人们身心健康之影响. 然而, 却似乎仍有人虽处在极大的经济风暴下, 依然能感觉平安. 古今中外能够这样的人或许不多, 而这首‘有平安在我心’的作者安妮显然是其中一位.”

主耶稣没有保证信祂的人就不会面临金融危机或人生风暴, 但祂可以让我们在风暴中享有平安, 因为祂曾应许门徒说: “我留下平安给你们; 我将我的平安赐给你们. 我所赐的, 不像世人所赐的. 你们心里不要忧愁, 也不要胆怯”(约14:27).

亲爱的弟兄姐妹, 在金融风暴或生活困境中, 你也希望像安妮那样, 享有属天的平安与喜乐吗? 要得着这样的平安, 就要像她那样完全信靠与安息在主的应许上 — “我总不离开你”(来13:5), 并切切仰望主所应许的再来 — “我… 必再来接你们”(约14:3). 这样, 你就能经历到安妮所说的 — “有平安在我心”! [2]

信心, 不是一昧的自我催眠,

相信自己会一帆风顺;

信心, 是相信自己即便遇上人生风暴,

也能靠主安然度过.

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附录一: 音乐的疗效

学者科文顿(Covington)于2001年在一篇医学论文中指出, 音乐在医学上实在妙用无穷! 音乐可以辅助运用于增强药物治疗疗程的果效, 并降低忧郁症的复发率, 因此许多人都喜欢用音乐来作为日常生活的抒压管道. 其实, 不只是忧郁症病人会有忧郁、烦躁的情绪, 一般人也会有; 而若是遭遇严重生活打击的人, 更容易陷入忧郁、伤痛.

在台湾辅仁大学医学院教授“心理疾病职能治疗学”的施以诺博士表示, 有学者发现, 当适当的音乐介入时, 体内会释放内生性吗啡(endogenous opiates; 注: 吗啡有缓解疼痛的作用), 可以达到降低肌肉张力、阻碍神经传导径路的作用, 进而产生“止痛”的效果(Beck, 1991). 当然, 一首曲子若是带有信仰的力量, 那么疗愈的效果必然更佳![3] 以这角度来看, 正确的信仰可说是心灵的镇定剂.

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附录二: 再思信徒称主耶稣为“耶稣”…

使徒彼得说: “故此, 以色列全家当确实的知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主, 为基督了”(徒2:36). “耶稣”是我们的主“道成肉身”时的名字, 所以在福音书中, 圣灵以此名称呼祂. 但圣灵借着彼得告诉我们另一个重要真理: 这位以色列人所藐视和弃绝的“耶稣”, 神已经立他为主, 为基督了! 这是父神给那位已复活、得荣耀之主的称号, 所以信徒应该称祂为“主耶稣基督”, 或至少“主耶稣”或“耶稣基督(基督耶稣)”. 这是对主的一种尊敬; 正如我们来到君王或最高统治者面前, 都不敢直呼他的名, 而是在其名加上他的称号, 以示尊敬(注: 我们对长辈也不直呼其名, 因为这是无礼的行为). 为什么我们称呼万王之王时, 却不如此尊重祂, 给祂应得的称号 — “主”或“基督”?

我们看见主耶稣肉身的亲弟弟雅各和犹大如何称呼祂, “作神和主耶稣基督仆人的雅各”(雅1:1)和“耶稣基督的仆人, 雅各的弟兄犹大”(犹1; 注: 犹大在书中多次称祂为主耶稣基督, 参4, 17, 21, 25节). 在福音书中, 除了与主耶稣同荣同尊的圣灵称祂为“耶稣”, 主的门徒通常都称祂为“主”. 但有不少诗歌作者在歌词中称主为“耶稣”. 对此, 我们不武断地判定他们都是对神不敬, 因为他们或许认为这样让人对主感到“亲切”, 但我们既学了上述真理, 就该在祷告和谈话中尽量给主耶稣祂应得的称号, 称祂为“主耶稣”、“耶稣基督”或“主耶稣基督”. 深信这是父神所喜悦的.

编者注: 有者因“护主心切”而反对人在所有情况下称主为“耶稣”, 理由是只有污鬼(可1:24; 5:7; 徒19:15)和敌对祂的人(可14:67; 约18:7; 19:19; 徒17:7)才这样做. 但这论点并不正确, 因为圣经也记载有天使称主为“耶稣”(可16:6; 徒1:11), 而彼得 (徒1:16,22; 3:13; 彼前3:22)、约翰 (约壹1:7; 4:3,15; 5:1,5)和保罗 (徒13:23,33; 19:4; 罗3:25,26; 4:25; 帖前1:10)在上述经文也称主为“耶稣”, 因要强调主是“道成肉身之救主”的真理.

[1] https://www.youtube.com/watch?v=PXj7VdZ0tQw .

[2] 上文主要改编自施以诺著, 《诗歌, 是一种抗忧郁剂》(台北: 主流出版有限公司, 2018年), 第86-88页. 也参http://pt.fuyinchina.com/m/view.php?aid=4270 ; http://www.ed365.cn/a/8310.html#:~:text=这首圣诗的,事神和帮助教会 , 以及本文脚注中所引用的参考资料.

[3] 以上附录一摘自施以诺著, 《诗歌, 是一种抗忧郁剂》, 第82, 84页.