第七講：身體的奧秘

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文：「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四11-12）

基督身體的奧秘

在保羅達以弗所眾聖徒的書信中，我們看見一個奧秘，就是主升天後，神要在地上設立見證人。於是，祂就賜下使徒、先知、傳福音的、牧師和教師等五樣恩賜，其目的在成全聖徒，各盡其職，以建立基督的身體。你若有此看見，就必得著祝福。這個異象告訴我們：信主不全是為了承受永生，乃是為要加入主的身體。無論其為具有何等恩賜的基督徒，都應當為此目的而勞苦。我們要建立的，是基督的身體，不是人的團體，神的心願是希望在天上能看見基督的身體在地上被建立起來。人若看見這個異象，就必行在神的道路當中，可以滿足祂的心意。

在大陸的時候，神讓我看見一點天上的樣式，於是，我便為此爭戰。到臺灣後，我並沒有改變，依然忠於神給我的託付，凡與我看見的樣式不相同的，總不敢有絲毫妥協。因為神的話曾如此警戒摩西：「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」（來八5）

神造女人作亞當的配偶，沒有以塵土作材料，用的只是亞當骨中的骨、肉中的肉，所以教會也不能有土的味道。神在曠野曉諭摩西趕製銅蛇，摩西不敢用金、不敢用銀，也不敢用別的材料（民8-9）。人造房屋，須先繪製圖樣，送工務局批准，將來完工以後，如果與原設計不符，就是蓋好的房屋，便是違章建築。既是違章建築，無論怎樣富麗堂皇、美侖美奐，都一律要加以拆除。故建立基督的身體，也同樣的必須照山上的樣式。否則，就是違章建築。

身體需要配搭，正如房屋需要配搭一樣，不能各自為政，隨便亂動。如果墻上的磚、頂上的瓦、梁上的釘，一個個的自作主張，隨意行動，房屋便必然會倒塌。

今天我要從新舊約的兩卷聖書，簡單的說明基督身體的奧秘。

舊約預指基督身體的奧秘

（1）「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）；這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。」（結四十七1）

水從聖殿流出，是以西結所看見的異象，意思是說：神的祝福乃是從聖殿而出。聖殿就是神的家，對今天的聖徒而言，就是教會，也就是基督的身體。由此可知，神的祝福乃是從基督的身體而來，並不是從房子、組織和奮興家之類的人而來。

主耶穌復活以後，升天之前，門徒曾天真的提出一個問題：「他們聚集的時候，問耶穌說：主啊！你復興以色列國，就在這時候嗎？」（徒一6）

門徒為甚麼問這個問題？因為太興奮了。為甚麼事興奮呢？因為：「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗；但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一4-5）

復活的主，親口囑咐他們不要離開耶路撒冷，要等候受聖靈的洗，為甚麼呢？以門徒的肉眼看來，當然便是復興以色列國的時候了，所以有此一問。可憐，他們沒有看見神的祝福從何而來，不知主因被拒絕的緣故，在地上已不願建立天國，而要建立教會，就是建立基督的身體了。主第一次降世為人最後的兩句話，便是這樣被逼出的：「耶穌對他們說：父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。」（徒一7-8）

「他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。」（西四十七2）

「北」是代表神的聖潔、神的公義、神的審判、神的刑罰臨到耶穌身上，有血和水從祂肋旁流出（約二十34），「血和水」所代表的是生命和赦罪的恩典：「因為活物的生命是在血中；我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。」（利十七11）

對照新約：

「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二1-5）

被聖靈充滿了，彼得和十一個使徒在耶路撒冷放膽講道，結果：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們！我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二37-42）

（2）「他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。」（結四十七3）

以西結已不單看見而已，他入了水中，水深達踝子骨，親身嘗到主恩的滋味了。既要過，自須行走。那就是說，這位先知非跑道路不可。

對照新約：

「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他；彼得說：你看我們。那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨，立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走；同他們進了殿，走著、跳著，讚美神。百姓都看見他行走，讚美神；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿心希奇、驚訝。」（徒三1-10）

我不知道基督徒聚會處的門口，有多少這樣瘸腿的人，雖然常作禮拜，不停聚會，明白道理，頭腦很大，但是卻不能跑道路。且說那瘸腿的一聽彼得吩咐他看他們，立刻就留意看他們，指望能得甚麼。彼得便告訴他：「金銀我都沒有。」金銀是人最想要的，只是彼得沒有。彼得固然沒有金銀，卻也並不小氣：「只把我所有的給你。」彼得沒有金銀有甚麼呢？他有的是神豐富的恩典。「我奉耶穌基督的名，叫你起來行走。」教會今天所需要的，既不是金，也不是銀，而是跑道路的弟兄姊妹。照樣，信徒今天所需要的，既不是金，也不是銀，而是起來行走。那瘸腿的得到水後，就跳起來，站著，同他們進了殿，走著、跳著、讚美神而不再求賙濟了，但願我們也能如此，歸榮耀給全能的神。

（3）「他又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝。再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰。」（結四十七4）

這次，手拿準繩的神，前後共量了兩千肘，水先到膝，後又到腰，神的祝福把以西結快浸滿了。

彼得從前的膽子小，曾三次不認主，但被聖靈充滿（徒四8）以後，卻不同了：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」（徒四13）

對照新約

由於彼得、約翰不能不說，他們所看見和所聽見的（徒四20）。所以祭司長和長老，就要恐嚇他們、禁止他們。不許他們奉耶穌的名講論教訓人，二人把這些話都告訴了會友。於是他們就同心合意的禱告，求神一面使祂僕人大放膽量，講祂的道，一面伸出祂的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事因著耶穌的名行出來。結果，他們也同樣的有了水先到膝後到腰的經歷：「禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒四31）

過去人很吝嗇，但在使徒時代，由於大家都沉浸在水中，飽嘗主恩，情形便兩樣了：「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說：他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。」（徒四32-35）

（4）「又量了一千肘，水便成了河，使我不能過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。」（結四十七5）

神的恩典實在太大，以西結已不能過，而必須洑過了。

對照新約

在使徒行傳第五章告訴我們：「亞拿尼亞和他的妻子撒非喇，賣了田產。把價銀私自留下幾分。」彼得認為這不是欺哄人，是欺哄神，由於主的能力覆庇了他，故有權柄咒詛這對夫婦，以至於死。其後，聖經作見證說：「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事（他們都同心合意的在所羅門的廊下。其餘的人，沒有一個敢貼近他們；百姓卻尊重他們。信而歸主的人，越發增添，連男帶女很多）；甚至有人將病人抬到街上、放在床上、或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人，帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」（徒五12-16）

從這一段記載可以看出，彼得、約翰他們所祈求的（徒四29-30），滿有恩典的神沒有一樣不成全的。雖然，也有各樣迫害臨到他們，但神卻與他們同在，使他們能放膽講道，即使監獄的門，也都不能關住他們（徒五19）。

（5）「他對我說：人子啊！你看見了甚麼；他就帶我回到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊，與那邊的岸上，有極多的樹木。」（結四十七6-7）

以西結看見的樹木是甚麼呢？無他，乃是神的見證人。

對照新約

照樣，我們在使徒行傳第六、七兩章中，也看見了司提反等忠心的見證人為主作的美好見證。

「他對我說：這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海；所發出來的水，必流入鹽海使水變甜。」（結四十七8）

神的恩典所到之處，鹹水變成甜的、失望變成希望、黑暗變成光明、眼淚變成歡笑、憂愁變成喜樂、死亡變成生命。

「從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫；除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」（徒八1）

教會所以會受逼迫，是因他們當時沒有明白一粒麥子落在地裏死了，才能結出許多子粒來的道理，只知一味守在耶路撒冷，不求向外發展。所以神便興起迫害，逼著他們散，把福音的種子散播開來，使水變甜。你不信麼？請看一節聖經：「那些分散的人，往各處去傳道。」（徒八4）

教會從大陸到臺灣，也是因為有逼迫的緣故，我們也是那些分散的人。然而請問，弟兄姊妹！你們有沒有往各處去傳道呢？[2]

1956年12月22日晚講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。