第三十二講：睡不著覺

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

睡不著覺，或說不能睡覺，用現代的術語來講，就是失眠。睡不著覺，或失眠的痛苦，非過來人，無法體會。從黑夜到天明，輾轉反側，其難過的程度，實在不是言語筆墨可以形容的。但以理書第二章一開頭，就告訴我們：尼布甲尼撒患失眠：「尼布甲尼撒在位第二年，他作了夢，心裏煩亂，不能睡覺。」（但二1）

失眠

不能睡覺雖痛苦到極點，但我們卻應當知道，失眠並不一定就是壞事，而且有時甚至因此而想到神，有時帶來個人、國家或民族的復興。聖經上有三個人，因睡不著覺在神面前蒙到祝福。

第一個是雅各：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」（創三十一40）

雅各為甚麼會不得合眼睡著？為牧羊的緣故，他必須為羊群儆醒。

第二個是亞哈隨魯：「那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。」（斯六1）

亞哈隨魯因著睡不著覺，而讀歷史，因著歷史書的記載，而想起了末底改的救駕之功，使猶大人全族從而得救。

第三個是大衛：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩一2）

大衛因為喜愛耶和華的話語，晝夜思想，以致睡不著覺，神喜悅他。豈是沒有原因的呢？

尼布甲尼撒王的異夢

且說尼布甲尼撒王得異夢後，心裏煩亂，以致不能睡覺，是因急於要知道這是甚麼夢：「王吩咐人將術士，用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王；他們就來站在王前；王對他們說：我作了一夢，心裏煩亂，要知道這是甚麼夢。」（但二2-3）

這些術士，用法術的、行邪術的，和迦勒底人，一向說不定以占卜見稱於世，但畢竟是法術，總要有點根據，才能借話答話。所以迦勒底人便使出了其慣用的「套話」技倆：「迦勒底人用亞蘭的言語對王說：願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」（但二4）

可惜，他們碰的是不講理的暴君：「王回答迦勒底人說：夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被淩遲，你們的房屋必成為糞堆；你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裏得贈品，和賞賜，並大尊榮；現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」（但二5-6）

尼布甲尼撒王作了夢而心裏煩亂，以致不能睡覺的所以然，總算不打而自招了，是因他忘記了夢的內容。可是，他卻擺出一付帝國主義者的作風，要別人負他健忘的責任，威脅利誘，雙管齊下。結果怎麼樣呢？請看迦勒底人如何回答：「他們第二次對王說：請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」（但二7）

迦勒底人倒也不是軟硬不吃，實際上確無可厚非。說良心話，夢的內容不說出來，如何能講解呢？尼布甲尼撒王卻因他已說過忘了那夢，迦勒底人仍要求他以夢相告，故免不了更往歪處想了：「王回答說：我準知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了；你們若不將夢告訴我，只有一法待你們，因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變；現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」（但二8-9）

這是叫迦勒底人挾泰山以超北海，真正強人所難，的確是不能也，非不為也。他們走投無路，只好承認除神明外，世上沒有人能作得到了：「迦勒底人在王面前回答說：世上沒有人能將王所問的事說出來，因為沒有君王、大臣、掌權的，向術士、或用法術的、或迦勒底人，問過這樣的事；王所問的事甚難，除了不與世人同居的神明，沒有人能在王面前說出來。」（但二10-11）

尼布甲尼撒王飛揚跋扈，兇殘橫暴，非但不聽迦勒人解釋，反而勃然大怒，要殺人以洩憤：「因此王氣忿忿的大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士；於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。」（但二12-13）

但以理解夢

（1）求王寬限、禱告尋求

這一牽出但以理來，本已山窮水盡疑無路的問題，便出現了柳暗花明又一村的曙光：「王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的護衛長亞略說：王的命令為何這樣緊急呢？亞略就將情節告訴但以理。但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。」（但二14-16）

一問明瞭究竟，但以理便進去求王寬限，說是可以將夢的講解告訴王，這表示他當時還不知道夢的講解，他憑甚麼有這樣的把握，膽敢求王寬限，以便他將夢的講解告訴王呢？他倚靠的是神、有堅強的信心，知道只要清心禱告，神必將這奧秘的事顯明。因此，回到居所，但以理乃聚集他的三個同伴，同心合意的求問神：「但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士，一同滅亡。」（但二17-18）

弟兄姊妹要注意的：是他們的禱告不同於我們的禱告，我們只為自己禱告，只為自己所認識的親戚朋友禱告，只為自己所參加的聚會禱告，說實在的，能如此已很不錯了，其下焉者，只為自己的吃和穿禱告。但以理和他的三個同伴所表現的態度，實在是為我們的榜樣。願我們的禱告，能夠達到保羅所要求的標準：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此；使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。」（提前二1-2）

他們四個人的禱告，果然立竿見影，大有功效：「這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。」（但二19）

所以我們一有難處，便應當約請多人，同心合意在一起禱告，神必然會將奧秘事顯明出來：「祂將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。」（伯十二22）

（2）得啟示之人的條件

神的啟示要給甚麼人呢？聽大衛的見證：「耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們。」（詩二十五14）

誰敬畏神，神就與誰親密，並啟示誰。我們又要問了，神向敬畏祂的，指示甚麼事呢？創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，曾如此對以賽亞說：「看哪！先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」（賽四二9）

最值得我們所注意的：他們四人禱告，得啟示的只有一人，神僅將深奧隱秘的事，在夜間異象中，「給但以理顯明」。其他三人固然不曾嫉妒，有不平的氣憤，但以理也未嘗以此沾沾自喜，覺得會禱告了，獨自蒙恩寵了，於是便驕傲了。沒有！因為沒有一樣恩賜不是出於神的。所以但以理就感謝讚美不已：「但以理便稱頌天上的神；但以理說：神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂；祂改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人；祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。我列祖的神啊！我感謝你、讚美你，因你將智慧才能賜給我；允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但二19-23）

（3）見王說出他的異夢

但以理既得到啟示，便由亞略引見，來到尼布甲尼撒的面前。下面這段對話，是我們應當留心讀的：「王問稱為伯提沙撒的但以理說：你能將我所作的夢，和夢的講解，告訴我麼？但以理在王面前回答說：王所問的那奧秘事，哲士、用法術的、術士、觀兆的，都不能告訴王；只有一位在天上的神，能顯明奧秘的事，祂已將日後必有的事，指示尼布甲尼撒王；你的夢，和你在床上腦中的異像是這樣；王啊！你在床上想到後來的事，那顯明奧秘事的主，把將來必有的事指示你。」（但二26-29）

（4）解異夢

本來，但以理對亞略是說：「我要將夢的講解告訴王。」（但二24）經過亞略的口，報給王的卻變成了：「他能將夢的講解告訴王。」（但二25）這是人的常情，人都以為自己是萬能的，因此不希奇王問但以理說了：「你能將我所作的夢，和夢的講解，告訴我麼？」但以理卻不敢竊取神的榮耀，開門見山第一句話就是，王所問的那奧秘事，人「都不能」講解，「只有一位在天上的神，能顯明奧秘的事。」他的意思當然是說：他所以能講解，完全是神指示他的。不像今天的解經家和奮興家，只要看到一點聖經上的亮光，便以為是自己發明的了。

另一面，但以理也把神將那奧秘的事顯明給他的所以然說了出來：「至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解，和心裏的思念。」（但二30）

神藉夢讓人受教

神又為甚麼要使王知道夢的講解，和心裏的思念？或乾脆問：神為甚麼要使人作夢呢？這問題可更簡化為：神為甚麼使人睡不著覺，不能睡覺，或失眠呢？答曰：是為人的好處：「神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢，和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事；攔阻人不陷於坑裏，不死在刀下。」（伯三十三14-18）[2]

1957年1 月8日晚上講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。