第三十八講：七十年

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

但以理是查考聖經的人

今天我們查考「但以理書」，要在數字上下工夫，特別多用一點時間，思想第九章所談到的七十年：「瑪代族，亞哈隨魯的兒子大利烏，立為迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數七十年為滿。」（但九1-2）

但以理在神的面前，是位十分蒙恩典的先知，看了這段聖經，便知不是偶然的事。他知道耶路撒冷荒涼的年數是七十年，到大利烏立為迦勒底國的王元年屆滿。怎麼知道的呢？從先知的書上，就是耶利米的預言：「所以萬軍之耶和華如此說：因為你們沒有聽從我的話，我必召北方的眾族，和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地，和這地的居民，並四圍一切的國民，我要將他們盡行滅絕，以致他們使人驚駭、嗤笑、並且永久荒涼；這是耶和華說的。我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音，和燈的亮光，從他們中間止息。這全地必然荒涼，使人驚駭；這些國民要服事巴比倫王七十年。」（耶二十五8-11）

耶利米的預言，是指他親身的一段經歷和以色列一段史實說的：「西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年；行耶和華他神眼中看為惡的事；先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指著神起誓，他卻背叛；強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民，和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嬉笑神的使者、藐視祂的言語、譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。所以耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裏用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女，老人白叟；耶和華將他們都交在迦勒底王手裏。迦勒底王將神殿裏的大小器皿，與耶和華殿裏的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裏的宮殿，毀壞了城裏寶貴的器皿。凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地享安息，因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。」（代下三十六11-22）

以色列人被擄的導火線，是因西底家行神眼中看為惡的事，並且不受警戒，而根本的原因，依據歷代志下第三十六章二十一節所記，就是為了讓地享受安息。為甚麼要讓地享受安息呢？因為是神所定規的：「耶和華在西乃山對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼，不可收割，沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄；這年，地要守聖安息。」（利二十五1-5）

以色列人倘若不聽耶和華的吩咐，不讓地到第七年守安息會怎麼樣？神也定規好了：「我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場，我也不聞你們馨香的香氣。我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們；你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼要享受眾安息，正在那時候地要歇息，享受安息。地多時為荒場，就要多時歇息：地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。」（利二十六31-35）

以色列人一直沒有聽從神的吩咐，到第七年讓地享受安息，神是強制執行，使他們的子孫被擄到巴比倫，因為地土荒涼，便不得不守安息了。但荒涼的年數，又為甚麼定為七十年呢？這是因為地土有七十次沒有守安息年。若從掃羅作王算起，截至以色列人被擄到巴比倫，亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年為止，亦即主前1095年到主前606年。前後共計490年，不多不少，正好七十個七，故荒涼的年數，以七十年為滿。神的手真奇妙，派有管數字的天使，絲毫都不會有差錯。從這件事，可以看見預言的重要性。但以理一算出荒涼年限，就摸著了神的心意。因此，教會在前面的弟兄，要常讀經，熟悉神的話語，乃可察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。

但以理按神的旨意禱告

且說但以理見年數已滿，以色列人卻仍沒有脫離巴比倫的組織，所以著急起來：「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」（但九3）

但以理之所以如此掛慮，是因神對以色列人咒詛的話已經應驗了，而應許則未見出現：「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」（耶二十九10）

此一應許，也是寫在先知書信裏的：「先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知、和眾民、並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。」（耶二十九1）

他定意向主神祈禱懇求，實際上並不是出於自己，而是神定規的條件，被擄的人不想歸回則已，若想歸回，就一定要如此：「你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使被擄的人歸回，將你們從各國中，和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方；這是耶和華說的。」（耶二十九12-14）

但以理乃根據神的要求，呼求並禱告神。他怎樣禱告呢？先看他禱告的內容：「我向耶和華我的神祈禱、認罪，說：主啊！大而可畏的神！向愛主守主誡命的人，守約施慈愛；我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章；沒有聽從你僕人眾先知，奉你名向我們君王、首領、列祖、和國中一切百姓所說的話。」（但九4-6）

這一段話，是開場白，以認罪為主題。其實，但以理的禱告，從序言到結語，自始至終，全篇所充滿的，都是認罪的話，正如他自己所作的見證：「我說話、禱告，承認我的罪，和本國之民以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華我神面前懇求。」（但九20）

多美好的榜樣，傳神言的都該效法。我們的佈道家，為神的國和神的義而禱告者有之，為國家和民族而禱告者有之，為在上執政掌權的而禱告者有之。在禱告時承認本國之民的罪者亦有之，但為這些而禱告者，可有承認「我」的罪的？

接著，但以理便指出猶大人和以色列人蒙羞的所以然：「主啊！你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人，和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處、或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。主啊！我們和我們的君王、首領、列祖，因得罪了你，就都臉上蒙羞。」（但九7-8）

但以理連說了兩次，他們蒙羞，是因得罪了神。他們到底是在甚麼事上得罪了神，他也有明確的交代：「主！我們的神，是憐憫饒恕人的，我們卻違背了祂，也沒有聽從耶和華我們神的話，沒有遵行祂藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。」（但九9-10）

以下，從第十一至十八節，完全是認罪的禱告，為了時間關係，經文不再引了。在一般人看來，但以理的禱告，翻來覆去，嘮嘮叨叨，彷彿沒有甚麼內容。其實，他所用的方法非常正確，而且是神所定規的：「他們要承認自己的罪，和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地；那時他們未受割禮的心，若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約；並要記念這地。」（利二十六40-42）

既承認了自己的罪，也承認了祖宗的罪，並服了罪孽的刑罰，神就要記念與雅各、以撒、亞伯拉罕所立的約；並要記念這地。因此，但以理乃抓住應許，迫切的求：「我的神啊！求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為你名下的城；我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽、求主赦免、求主應允而行，為你自己不要遲延，我的神啊！因這城和這民，都是稱為你名下的。」（但九18-19）

神對但以理禱告的回應

由於但以理的禱告，無論方法或是內容，莫不合乎神的要求，更要緊的，是摸著了神的心意。於是，天使就奉差遣，來使但以理有智慧、聰明，明白一件重要的事：「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。他指教我說：但以理啊！現在我出來要使你有智慧、有聰明。你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你：因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事，和異象。」（但九21-23）

天使甚麼時候奉差遣的呢？在但以理初懇求的時候。主耶穌曾對撒瑪利亞的婦人說：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）此處，「心靈和誠實」與原文甚有出入。在原文中，「心靈」是「靈」，「誠實」就是「真理」。這句話的正確翻譯，應當是這樣的：「神是靈，所以拜祂的，必須在靈和真理裏拜祂。」因但以理在靈和真理裏拜神，所以初懇求的時候，便蒙神悅納了。我曾講過的：教會是基督的身體、是藉聖徒所建造的。若是違章建築，神一定要拆除；如非違章建築，神一定要保守。別人想拆，就須付極大的代價：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16-17）

是的，作基督徒必須明白預言、認識真理，要不然便不知如何拜神。我這次回臺灣，看見臺北基督徒聚會處，就是神在南海路的教會，建造得好，心就歡喜。

至於神聽不聽但以理的禱告，准不准許以色列人歸回，以及天使吩咐但以理要思想明白的事和異像是甚麼，因時間的關係，今天無法講完，只好借用一句說書評的行話：「欲知究竟如何，且聽下回分解。」[2]

1957年1 月13日下午講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。