第九講：四活物的異象

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

四活物及其預表

（1）四活物之預表

在舊約聖經裏面以西結書滿了這位先知忠心並順服的記載，其所以然，是因他看見了神的異象：「當三十年四月初五日，以西結在加巴魯河邊，被擄的人中，天就開了，得見神的異象。」（結一1）

以西結看見的異像是甚麼呢？請看他自己所作的見證：「我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。又從其中，顯出四個活物的形像來，他們的形狀是這樣，有人的形像。各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手；這四個活物的臉和翅膀，乃是這樣；翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的形像，前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行，靈往哪裏去，他們就往哪裏去，行走並不轉身。」（結一4-12）

以西結所看見的四活物，雖然各有各的形象，但一個共同之點，他們都是從神生的：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約一12-13）

基督徒雖來自各族各方、各民各國，成為神的國民，作祭司歸於神，並在地上執掌王權，卻是羔羊用自己的血所買來的（啟五9-10），故是從神生的。此乃是天開了，讓以西結看見的異象。

（2）四活物直腿的預表

四活物的腿是直的，此亦人的寫照。我們未信主前，各人的腿都是直的，不知、不願、並且不肯向神下拜，但在主的面前，卻非屈膝不可：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二6-11）

（3）四活物分蹄的預表

四活物的腳掌好像牛犢之蹄，不但揀選食物，而且反芻倒嚼，彷彿追求聖潔的基督徒，「愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」（彼前二2）

（4）四活物隨靈而行的預表

四個活物俱各直往前行，靈往哪裏去，他們就往哪裏去，行走並不轉身。四活物的恩賜，我深信是不相同的，但卻俱各直往前行，隨從靈的帶領，行走並不轉身。同樣，神的兒女恩賜各有不同，但在基督裏卻合而為一，隨聖靈的引導奔跑道路：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三13-14）

（5）四活物功能不同的預表

四活物的恩賜不同、地位不同，卻能同心合意，高舉基督。接著，以西結又看四活物的形像：「至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀；火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。」

這個異像是在警戒信徒，要在弟兄姊妹中間交通、同心禱告，不可單獨活動，以免像燒著的炭離群一樣，慢慢的便熄了。木炭愈燒愈紅，愈不燒就愈黑。木炭愈燒愈熱，愈不燒就愈冷。前者越來就越沒有自己，後者越來就越顯出自己。我願意告訴你們：禱告乃是信徒的火源，所以要「不住的禱告。」（帖前五17）

（6）火在四活物中上去下來的預表

「火在四活物中間上去下來」的意思，是表示他們聚集在一起，這火才有火輝，從火中才發出閃電，這活物才往來奔走，好像電光一閃的有力量。由此可見，聚會太要緊了，希伯來書的作者也看見這個異象，所以才這樣的勸勉信徒：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」（來十25）

昨天下午，我曾介紹過一個外國奉主名的聚會所奉行的一句格言：「沒有聚會，就不會有教會。」這是甚麼道理？因為教會的生命，就是在聚會中。這異象要緊麼？教會乃是神的居所，神要住在教會中間。

（7）四活物臉旁的輪之預表

四活物的異象，令以西結目不暇接，他一瞬眼，景像又更新了：「我正觀看活物的時候，見物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色，好像水蒼玉；四輪都是一個樣式，形狀和作法，好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。靈往哪裏去，活物就往哪裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升；因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走，那些站住，這些也站住，那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」（結一15-21）

活物臉旁的輪是甚麼呢？就是生命輪，故有靈在輪中。輪中套輪的，就是彼此配搭。教會是基督的身體，任何肢體都要在身子上彼此相顧，絕對不可單獨活動，否則必然使全體受虧損。鐘錶有了毛病，便停止不動，並非所有齒輪都出差錯，也許只有一個壞了，受影響的卻是全體。從前在上海時，有位姊妹歡喜單獨活動。一次跑在我和趙世光弟兄的前面，到虹口對猶太人傳福音，不慎跌斷手臂，方對我說：她算明白脫節的道理了，因為不但斷臂無用，而且全身疼痛，是乃保羅反復所講解的：「總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二25-27）

在教會中，如果配搭得好，那些行走，這些也行走，那些站住，這些也站住，便會成為法老車上套的駿馬。

以西結有福氣，看見這屬天的異象，各位也有福氣，聽見這屬天的奧秘。這實在太重要了：「靈往哪裏去，活物就往哪裏去。」

神差遣以西結

（1）差遣與預告

主耶穌曾說過：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二48）果然，神在讓以西結看見異象之後，便打發他前往面無羞恥，心裏剛硬的以色列人那裏去傳祂的話：「人子啊！雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話，他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。」（結二6-7）

（2）先要餵養

神因為要以西結傳信息，所以首先要餵養他，使他的話充滿他的肚腹；使撒種的有種可撒：「人子啊！要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。他對我說：人子啊！要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。於是我開口，他就使我吃這書卷。又對我說：人子啊！要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹；我就吃了，口中覺得其甜如蜜。」（結二8－三3）

今天有許多的教會之牧師只講故事，不摸真理。這也難怪，因為他們吃的都是故事，所以吐的也是故事。

卻說以西結既吃下書卷，口中覺得其甜如蜜，有話語了、有信息了，可以警戒人了。正要奮臂而起，大幹而特幹的時候，神卻有了新的吩咐：「人子啊！你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城，畫在其上。又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城。又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆；你要對面攻擊這城，使城被困，這樣，好作以色列家的預兆。」（結四1-3）

（3）作表演

在以西結，也許以為是使徒了、是先知了，應當轟轟烈烈作番大事業了，神卻偏要他扮小孩，堆磚頭作攻城遊戲。這是為甚麼呢？一個問題尚未得著解答，另外一個疑團又來到了，神突然間要捆綁他，使他不能輾轉，向左向右作定時的側臥：「你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽；因為我已將他們作孽的年數，定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽，我給你定規側臥四十日，一日頂一年。你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。」（結四4-8）

神之所以不許他動，乃是因為有託付給他。正如孟子說的：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」明乎此，便不難瞭解下面這些命令的目的了：「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己作餅，要按你側臥的三百九十日吃這餅。你所吃的，要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。你喝水也按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。你吃這餅，像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」（結四9-12）

這一個功課太難了，以西結不能得滿分：「我說：哎！主耶和華啊！我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」（結四14）由於以西結的懇切求饒，神便動了慈心，對他稍微放鬆了點：「於是他對我說：看哪！我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」（結四15）

從這件事，我們學到兩樣功課。第一，我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱（來四15）。第二，即使是在接受操練期間，我們也可以求憐恤：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）

閑言少敘，回頭再說：神對以西結的要求：「人子啊！你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮，和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。」（結五1-2）

「鬚髮」代表人的榮美，神要以西結用快刀除去，使他不再自高自大，這一次他不講價了。我們在教會中，必須像他一樣，凡事阿們、順服權柄。以西結既服了下來，到了第八章，神的靈便將他舉到天地中間，在異象中，帶他到了耶路撒冷，讓他看見聖殿內外所充滿的偶像，以及大而可憎的、更可憎的事物。

（4）感情受對付

受罷許多的操練，見了許多的異象，以西結終成了神有用的僕人，作了許多工作，但在眼目的情慾上，仍有他的軟弱。今天有許多傳道人也是如此，他們恩賜也有、口才也有、神的話也聽從、主的權柄也服；只要有了差遣，馬上就去工作。惟有一點美中不足，心裏老念著家，一領完會，便要趕回去看太太。以西結的軟弱，就在這件事上。他有一位很美麗的妻子，分去愛神的心，在操練上還不能算畢業，所以神明告他，祂要將他眼目所喜愛的取去：「耶和華的話又臨到我說：人子啊！我要將你眼目所喜愛的忽然取去；你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。只可歎息，不可出聲；不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」（結二十四15-17）

最後這次大考，他得了個滿分：「於是我將這事早晨告訴百姓；晚上我的妻就死了；次日早晨我便遵命而行。」（結二十四18）

（5）骸骨復活的異象

過了這一道關，以西結才為神重用，即使對平原的骸骨，就是那些死在罪孽過犯中的人說預言，也能起死人於地下：「於是我遵命說預言；正說預言的時候，不料，有響聲、有地震；骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上；只是還沒有氣息。主對我說：人子啊！你要發預言，向風發預言，說：主耶和華如此說：氣息啊！要從四方而來，吹在這被殺的人身上，使他們活了。於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」（結三十七7-10）

弟兄姊妹們啊！想被神重用麼？要想的話，就先學一學以西結吧！[2]

1956年12月24日晚講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。