第二十三講：奉差遣

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

昨天，我們已從「來到耶路撒冷」的信息中，看見耶羅波安如何犯罪、如何走上偏差道路、和如何受警告。可惜他卻一意孤行，不肯悔改，神於是把驢子、獅子和神人的屍身，當作三樣見證，放在路上，目的當然是給人看，好以之作鑑戒。伯特利的老先知雖不站地位，有愧職守，到底還是有靈感的，所以：「他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裏，要哀哭他、葬埋他；就把他的屍身葬在自己的墳墓裏，哀哭他，說：哀哉！我兄啊！」（王上十三28-30）

耶羅波安如何？大不相同。在列王紀上第十三章三十三節告訴我們：「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道。」

人若未奉差遣要躲避專職傳道

我們可從亞希瑪斯搶著報信息的故事得著教訓。馬丁路德說過：「人若未奉差遣，就要躲避傳道，如同躲避地獄的火一樣。」撒督之子亞希瑪斯搶著報信息的故事，可作傳道人的一面鏡子：「撒督的兒子亞希瑪斯說：容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。約押對他說：你今日不可去報信，改日可以報信，因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。約押對古示人說：你去將你所看見的告訴王。古示人在約押面前下拜，就跑去了。撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。約押說：我兒！你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？他又說：無論怎樣，我要跑去。約押說：你跑去吧。亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。」（撒下十八19-23）

亞希瑪斯並沒有奉差遣，而是自己定了主意，一而再，再而三，苦苦央求約押准他去的，是「准許」的道路，非「命定」的道路。結果，非但未得賞賜，反而自取其辱，大大蒙羞，被斥退到一邊：「王說：你退去，站在旁邊。他就退去，站在旁邊。」（撒下十八30）

看約押待部下，我們覺得希奇，一面禁止亞希瑪斯去報信息、一面打發古示人去。原來，約押對他們的光景瞭如指掌，深知亞希瑪斯既不明白大衛王的心意，又沒有充足的信息。果然，亞希瑪斯後來所以失敗，原因正在這兩點上：「亞希瑪斯向王呼叫，說：平安了；就在王面前臉伏於地，叩拜，說：耶和華你的神是應當稱頌的，因祂已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。王問說：少年人押沙龍平安不平安。亞希瑪斯回答說：約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲諠譁，卻不知道是甚麼事。」（撒下十八28-29）

跑去向王報信，對王最關心的，竟不知道是甚麼事，其不被斥退者幾希！

（一）未奉差遣必徒勞無功

神對祂兒女的光景，比約押對部下更為清楚，主說：「就是你們的頭髮，也都被數過了。」（太十30）誰有充足信息，明白祂的心意，便能傳主耶穌的降世、被釘、復活、升天並再來的平安福音，神當然都知道，祂打發誰，誰才有資格去。如果憑自己的定規，「無論怎樣，我要跑去」，便是亞希瑪斯，心中一有這個意念，就決定了吃苦頭的命運。可見未奉差遣，必然徒勞無功。神的工作，沒有泡透是不行的：「因為他們誘惑我的百姓，說：平安，其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。」（結十三10）

（1）摩西未經泡透不可用

摩西未奉差遣，用拳打死了埃及人，憑血氣的方法行事。所以神就把他放在曠野，看守羊群，歷四十年之久，磨煉盡了他的鋒芒。到神真正差遣他去拯救以色列人脫離埃及人的手時，他便不敢去了，從他那句「我是甚麼人」（出三11）的話中，我們看出，摩西實在已泡透了。發覺了自己無用，才有被神用的機會。

（2）大衛泡透才可用

大衛受膏以後，等了許多年才坐上王位。神為甚麼要讓他等？便是要泡透他。即使如此，大衛仍差一點功敗垂成，在登基前險些幫了非利士人的忙，去打以色列人：「非利士人將他們的軍旅聚到亞弗；以色列人在耶斯列的泉旁安營。非利士人的首領，各率軍隊，或百、或千、挨次前進；大衛和跟隨他的人，同著亞吉，跟在後邊。」（撒上二十九1-2）

是的，以色列人大敗虧輸，撒母耳記上第三十一章六節這樣記著說：「掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。」若不是神保守，激動非利士人的首領把大衛趕回非利士地，他便成了幫兇：「非利士人的首領，向亞吉發怒，對他說：你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人；他用甚麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級麼？從前以色列的婦女跳舞唱和，說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬；所說的不是這個大衛麼？」（撒上二十九4-5）

（二）不是奉差遣自己作工將受虧損

也許有人會說：只要作主的工就好，是不是奉差遣沒有甚麼關係，反正基督被傳開了，既能榮神，又能益人。何害之有？請看古代先知，對於那些隨自己的心意發預言的先知怎麼說的：「耶和華的話臨到我說：人子啊！你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說，你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。以色列啊！你的先知好像荒場中的狐狸；沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子，在陣上站立得住。這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜，他們說：是耶和華說的。其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象麼？豈不是說了謊詐的占卜麼？你們說：這是耶和華說的，其實我沒有說。」（結十三1-7）

故此，不奉差遣是危險的。亞希瑪斯搶著去報信息，以為會得賞賜，結果被王斥退。今天世上的傳道人裏面，正不知有多少亞希瑪斯，他們以為作工總是美事，好歹都會統統有獎，結局將如何呢？萬主之主、萬王之王早定規了：「當那日必有許多人對我說：主啊！主啊！我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七22-23）

在民數記第十六章記載可拉和他一黨的人叛逆，起來攻擊摩西，目的在祭司的職任，亞倫責備他們擅自專權，自高超過耶和華的會眾。我們知道，可拉雖然是利未的子孫，但卻不是祭司。由於可拉和他一黨的人沒有自知之明，耶和華才行了一個神蹟，使亞倫的杖在一夜之間發芽，證明他是被揀選的，奉差遣的，這才平了他們間的紛爭。

神所差遣的識別和培養

由此可見，分辨工人是不是神所差遣的，並不困難。只要看他的杖發芽沒有、開花沒有、結果沒有，便可以見分曉，凡是沒有發芽、開花和結果的，就是未奉主的差遣。而且，這一件事是在眾人面前行的：「第二天摩西進法櫃的帳幕去，誰知，利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。摩西就把所有的杖，從耶和華面前拿出來給以色列眾人看，他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。」（民十七8-9）

為甚麼要行在眾人面前呢？表示是公開的，十目所視，大家都看見的。所以教會打發工人，光一個人說他看見杖發芽了，杖開花了，杖結果了，不行，必須要有印證。需知立凡民作祭司，是神最厭惡的，耶羅波安之受咒詛，是必然的了。

論到揀選工人，路加福音第九章五十七至六十二節所記的故事，值得我們反復思想：「他們走路的時候，有一個人對耶穌說：你無論往哪裏去，我要跟從你。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。」

主以三種態度，對待三個跟從的人。

對第一個，主的態度是冷冷的。言下之意，人子連枕頭的地方尚且沒有，你跟從作甚麼？以為有福可以享麼？這是求餅得飽和以敬虔為得利的門路者之流，主拒絕了。

對第三個，主的態度是嚴嚴的。直接了當，絲毫不留餘地，說他連進神國的資格都沒有。心懷二意，「這樣的人，不要想從主那裏得甚麼。」（雅一7）主拒絕了。

對第二個，主的態度是熱熱的。那人想回去等待給父親養老送終，主溫和的勸他，還有別的兄弟在家盡孝，不要為此錯過受差遣的機會。

主耶穌對他們的態度，為甚麼有這樣大的不同？最主要的原因，是第一個和第三個都這樣說：「我要跟從你。」既出於「我」，便是人意，便是屬亞當的，出於塵土，仍要歸於塵土，神必不要。而第二個卻是主揀選的，聖經為我們作見證：「又對一個人說：跟從我來。」這裏，沒有「我」了，只有主呼召的聲音。

我們訓練工人，應當學習主的方法，並要多方禱告，求主厚賜分辨的靈，讓我們能看見誰是奉差遣的。[2]

1956年12月22日早晨講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。