第二十八講：五誡

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

「跑道路」的鑒戒

今天我們要思想的，就是「跑道路」，特別是跑道路的行程中應當注意的，消極方面應當不作為的。使徒保羅在他寫給哥林多人的書信中，曾交代得清清楚楚，巨細無遺。他為甚麼要這樣作？有重大的理由：「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（林前十11）

所以保羅受聖靈的感動，首先把以色列人的祖宗當初跑道路的經過復述一遍，目的是在以古警今，警戒我們這些置身末世的人：「弟兄們！我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；」（林前十1-2）

猶太人的祖先失敗，並不是在抹血的屋子裏，而是在道路上、在旅程中。信徒被主耶穌的寶血潔淨以後，有如以色列人在抹血的房子裏面得救，一見雲柱移動或是火柱上升，立刻就要起身，登程去跑道路。而非蒙了恩，便可以坐等上天堂了。

跑道路是需要有體力的，因此要吃要喝，在飲食上，以色列人並無短缺：「並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」（林前十3-4）

猶太人的祖先跑道路時吃的嗎哪，喝的是靈磐水，象徵信徒認罪、悔改、信耶穌是神的兒子、信耶穌從死裏活。從而得著基督藉十字架所流露的生命、吃的是生命糧、喝的是永活水，故二者的結果，有顯著的不同：「這就是從天上降下來的糧；吃這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪，還是死了。」（約六58）

這情形和耶穌對撒瑪利亞的婦人，論到雅各井的水並無二致：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四13-14）

所以保羅接下來便說明以色列人當年所遭遇的命運：「但他們中間，多半是神不喜歡的人；所以在曠野倒斃。」（林前十5）

       雖然有吃有喝，而且吃一樣的、喝一樣的，結果卻免不了倒斃。原因何在？這節經文說得清楚極了，因為他們多半是神所不喜歡的。由於神不喜歡他們，所以本來只要兩年就可走完的路，而他們多兜了38年圈子，且進不了迦南。他們不曾死於埃及，反倒斃於曠野，真是在恩典中墜落，實在太可惜了。在聖經裏，「埃及」預表「世界」，「曠野」預表「聖徒得救以後跑道路的經歷」。「迦南」預表「神應許的恩典」。信徒得救以後要跑道路，在曠野中操練學習，憑著信心才能得著神應許的福分。猶太人的祖宗所以失敗，神所以不喜歡他們，因他們倚靠肉體行事，不肯像主樣的，常作神所喜悅的事：「那差我來的，是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作祂所喜悅的事。」（約八29）

       他們倘若常作祂所喜悅的事，神便不會撇下他們，他們也就不會倒斃於曠野了。

寫這些事作鑒戒的理由

保羅為甚麼寫這些事作我們的鑑戒呢？是為了下面的五個理由：

一、叫我們不要貪戀惡事：「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。」（林前十6）

以色列人貪戀的是甚麼惡事，竟至惹動神的怒氣到這樣的程度？請看神的話是怎樣說的：「他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」（民十一4-5）

他們貪戀的是埃及和埃及的出產，亦即世界以及屬世界的事物，沒有一樣不是帶有很濃的氣味，「吃了還是死了」、「喝了還要再喝」。有何值得貪戀的呢？這是跑道路的信徒首先要注意的。

二、也不要拜偶像：「也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。」（林前十7）

他們拜了甚麼偶像？歷史書有說明：「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。亞倫對他們說：你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環，拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成；他們就說：以色列啊！這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭，和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」（出三十二1-6）

以色列人脫離為奴之地，過紅海才多少天的工夫，就開始不貞節，干犯屬靈的淫亂罪，神怎能不忿怒？願我們都能像但以理的三個朋友，寧死也不肯拜尼布甲尼撒王造的金像。我們知道，沙得拉、米煞、亞伯尼歌雖都被捆著落在烈火的窯中，但卻發生一件使人駭異的事：「那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：我捆起來扔在火裏的不是三個人麼？他們回答王說，王啊！是；王說：看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」（伯三24-25）

被捆起來扔在火裏的是三個人，而在火中遊行，既未捆綁，也未受傷的居然是四個人，有主同在，地獄成了天堂。這是甚麼道理？這完全是因他們拒絕拜偶像的緣故。

三、也不要行姦淫：「我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。」（林前十8）

「色」字頭上是一把刀，這一關勝不過，就不能跑道路。民數記二十五章一至九節所記的，便是以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行淫亂，因此受到神擊打的經過。主為甚麼如此憎惡淫亂罪呢？聖經交代得很明白：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」（林前六18）

淫亂罪既如此特別，一犯就得罪自己的身子，而身子是決不能得罪的，因為：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16-17）

在教會中，弟兄姊妹往來，都應當特別注意這一件事，男女總要有別，必須各站地位，以免瓜田李下，引起不必要的誤會。

四、也不要試探主：「也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。」（林前十9）

以色列人所以失敗，是因試探了主。這段歷史，也記載在神的話中：「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地；百姓因這路難行，心中甚是煩躁；就怨讟神和摩西，說：你們為甚麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。」（民二十一4-6）

怨讟是不高興引起來的，爭鬧是怨讟的結果，彷彿與試探主扯不上有甚麼關係，但在神的話中，怨讟與試探主是一回事：「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營；百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧。摩西對他們說：你們為甚麼與我爭鬧，為麼試探耶和華呢？」（出十七1-2）

今天有許多人，因為在教會中納了十分之一，仍未得著神的祝福，所以就不高興，從而懷疑主講的話有問題了：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三10）你們未蒙祝福，是不是有別的原因暫且不談，單就十分之一而論，你的演算法是否定正確，有無謬誤，就是個很大的問題。

五、也不要發怨言：「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」（林前十10）

這是令神最傷心的事了，祂差摩西率領以色列人出埃及後，只聽見過他們唱的一次歌聲（出十五1）。那是因為他們看見耶和華向埃及人所行的大事，其餘的便全是怨言，終於惹得神厭煩了：「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為；所以我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息。」（詩九五8-11）
弟兄姊妹！我們要以讚美代替怨言，才能打敗魔鬼，主講解過這個道理：「在殿裏有瞎子、瘸子，到耶穌跟前，祂就治好了他們。祭司長和文士，看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：和散那歸於大衛的子孫；就甚惱怒，對祂說：這些人所說的，你聽見了麼？耶穌說：是的。經上說：你從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話。你們沒有念過麼？」（太二十一14-16）

主所引用的，是大衛的詩篇：「耶和華我們的主啊！你的名在全地何其美；你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。」（詩八1-2）神的兒女倘若反其道而行之，竟以怨言代替讚美，他便是仇敵的出口，作撒但的差役。約伯之所以能勝過魔鬼，就是因為始終讚美耶和華的緣故。[2]

1956年12月29日晚講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。