第五講：否定之道

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文: 「我實實在在的告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二24-25）

人是活的魂，但卻沒有生命，只是，神在伊甸園中，放了一棵生命樹，想把祂的生命，賜給祂所造的人；另在旁邊安排一棵分別善惡的樹。分別善惡樹的果子，不許人吃。

否定魂

一粒麥子，人若因為愛它和珍惜它，把它收著藏著，小小心心的放在倉庫裏，非但永遠不會多出，而且久而久之，由於氧化作用，可能還會黴了、爛了、化為烏有。這也就是說：如果不否定在土裏，讓它先黴、先爛、先死，便不能結出三十倍、六十倍或一百倍的子粒。我們信主不單是為自己得救、得豐盛的生命，而且要救別人，要別人也得豐盛的生命。只是，要把生命分給別人，非先把自己的魂否定不可。因為主給我們的教訓太明白了：「若是死了，就結出許多子粒來。」要有子粒，非死不可。

今天教會所以不冷不熱，神的家裏所以暮氣沉沉，主的工作所以不能推展，基督恩惠和榮耀的福音所以沒有傳開，就是因為信徒不肯否定自己。
我感謝神！祂讓我看見了異象，這異象和當年保羅見的一樣：「我傳福音原沒有可誇的；因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16）

於是，我就放下了一切，專心的以祈禱傳道為事。在這二十多年來，從服事中學到一樣功課；否定自己並不吃虧。本來，我也是人、也有魂、也愛世界上的榮華富貴。可是，主把異象放在我的面前，使我不敢愛惜自己，結果證明，我這樣作，一點兒不是傻瓜，因為我得著的更多：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太十九29）這是甚麼樣的利息？所以奉獻出來傳道的人，實在是上算的。彼得所否定的，一張魚網而已，未料竟蒙主親口的應許，將來要坐寶座：「耶穌說：我實實在在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」（太十九28）

不過，話又要說回來，這否定的道理，並非輕易悟得透的，就連彼得，對主雖然有深刻的認識，卻因沒有看見這個異象，也一樣不明白。這件事的前後經過，是這樣的：「耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說：人說我是誰？他們說：有人說：是施洗的約翰；有人說：是以利亞；又有人說：是先知裏的一位。又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。」（可八27-29）

在門徒中，彼得與眾不同，有這樣的認識，一口說出主是基督，難怪要得到主的誇獎：「耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17）

可惜，彼得對耶穌的認識，僅此而已，他只看見主是基督，卻不明白要作基督必須付代價的道理。結果，便因沒有看見基督要否定的異象，而只體貼人的意思，不體貼神的意思，而遭受到責備：「從此祂教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。耶穌明明的說這話，彼得就拉著祂，勸祂。耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但！退我後邊去吧；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可八31-33）

主受苦、遭棄絕、且被殺、又復活，就是一粒麥子，否定自己，落在地裏死了，結出許多子粒來的道理。諸位弟兄姐妹！基督要作王得榮耀，尚且必須否定自己，基督徒自然更須否定自己，否則，便「仍舊是一粒」。

主耶穌呼召人捨己、跟隨祂

主責備了彼得之後，隨即呼召信祂的人捨己，背他的十字架跟從祂：「於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34）

原來要跟從主，就當捨己，天天背起他的十字架跟從主。所謂「捨己」、所謂「背十字架」，意思就是「否定自己」。這是生命問題，而非得救問題。這是甚麼道理？主有很清楚的解釋：「因為凡要救自己生命（魂）的，必喪掉生命（魂）；凡為我和福音喪掉生命（魂）的，必救了生命（魂）。」（可八35）

大家要認清楚，這是主耶穌自己的話，即主的道，主對這一席話非常重視，曾經叮嚀囑咐，叫人不可輕看祂的否定之道：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（可八38）

我們的主溫柔謙卑、滿有憐憫，從不以眼還眼、以牙還牙，但在這件事上，卻斤斤的計較，絲毫不肯馬虎。可見主的否定之道，是何等的寶貝重要。

五餅二魚的神跡與門徒的否定自己

其實，主耶穌對眾人和門徒所講的否定之道，並非無的放矢，乃是有為而發。其真正的背景，是他們不懂得否定的道理，即使主用神蹟奇事，再加耳提面命，反覆剖解，但他們卻昧於環境，依然茫無所知，主被逼得無可奈何，才在最後說出這番聲色俱厲的話。請看這故事是怎樣開始的吧：「那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的；耶穌叫門徒來，說：我憐憫這眾人，因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏；因為其中有從遠處來的。門徒回答說：在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」（可八1-4）

主耶穌動了慈心，憐憫聽祂教訓已經有三天的眾人，叫門徒來商量。意思是要門徒把自己的餅拿出來，好讓眾人吃飽，但門徒卻一口回絕，說在野地，無法找到足夠的餅，叫那些人吃飽。卻完全忘記了過去一位童子「否定」（獻出）五餅二魚餵飽五千人神蹟，主一面為解決眾人吃的問題，另一面為對善忘的門徒實行機會教育，便再行了一個七餅數魚餵飽四千人的神蹟：「耶穌問他們說：你們有多少餅？他們說：七個。祂吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅，祝謝了，擘開遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。眾人都吃，並且吃飽了；收拾剩下的零碎，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。」（可八5-9）

門徒一交出來，一否定了，問題便解決了。

法利賽人的酵是不肯否定自己

緊接這件事後，馬可福音第八章十一至十二節告訴我們：「法利賽人出來盤問耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看，想要試探祂。耶穌心裏深深的歎息說：這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們：沒有神蹟給這世代看。」

主所以沒答應，是因法利賽人不肯否定自己，專找別人麻煩。主對法利賽人，一向堅壁清野，怕門徒會中了他們的毒，因此告誡他們：「耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵，和希律的酵。」（可八15）主特別以法利賽人的酵和希律的酵來提醒門徒，也是有原因的：「祂就離開他們，又上船往海那邊去了。門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。」（可八13-14）

由於除了一個餅，沒有別的食物，所以大家的眼都望著餅、大家的心都想著餅，都巴不得有酵來發一發，讓這個餅脹大一點，解決大家吃的問題。他們根本就忘記了主同在的福氣、根本忘記了主是使無變有的神、根本忘記了主剛用七個餅和幾條魚餵飽四千人的神蹟，更不用說童子否定（獻出）五餅二魚的故事了，及至聽見主的警告，反而彼此議論，說是因為他們沒有餅的緣故。主耶穌乃不得不單刀直入，責備他們近視、善忘、不肯否定自己，和流露生命了：「耶穌看出來，就說：你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白麼？你們的心還是愚頑麼？你們有眼睛，看不見麼？有耳朵，聽不見麼？也不記得麼？我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎，裝滿了多少籃子呢？他們說：十二個。又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎，裝滿了多少筐子呢？他們說：七個。耶穌說：你們還是不明白麼？」（可八17-18）

效法基督，否定自己

主一口氣問了門徒九個問題，可見其迫切的程度。可惜被盤詰的門徒，依然愚鈍頑梗如故。原來，人的演算法都是一減一等於零，神的演算法一減一卻等於一百。門徒雖有眼睛，卻看不見，主耶穌便又行了一個瞎子得醫治的神蹟，再施一次機會教育：「他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手，領他到村外；就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見甚麼了？他就抬頭一看，說：我看見人了；他們好像樹木，並且行走。隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去。」（可八22-26）

瞎子被人帶到主耶穌面前，經主一吐唾沫在眼睛上，一按手在身上，便看見了一點，但卻沒有真正明白，他看見的是人。就跟一般人看主耶穌一樣，看祂是施洗的約翰、看祂是以利亞、看祂是先知裏的一位。總而言之，主耶穌在他們的眼中，僅僅是「人」。弟兄姊妹！你真看見了麼？為甚麼不帶領你的丈夫、妻子、兄弟、父母、兒女、朋友歸主？主見瞎子在半迷糊的狀態中，隨後又按手在他眼睛上，直到瞎子樣樣看清楚了，才打發他回家，就像彼得說出主是基督，才停止向門徒查問一樣。

但是，容我再說一遍：要作基督徒就是要付代價的；基督如何，基督徒也如何。弟兄姊妹！快起來啊！效法基督，否定自己。只有否定，才能看見神的榮耀。否定之道，乃是奇妙的異象。有首短歌，唱曰：

（一）
有基督在心中就要否定自己，
否定自己，否定自己。
有基督在心中就要否定自己，
才能勝過肉體，否定要否定，否定要否定。
有基督在心中就要否定自己，
才能勝過肉體。

（二）
有基督在心中就要否定自己，
否定自己，否定自己。
有基督在心中就要否定自己，
才能流露生命，否定要否定，否定要否定。
有基督在心中就要否定自己，
才能流露生命。

（三）
有基督在心中就要否定自己，
否定自己，否定自己。
有基督在心中就要否定自己，
才能打敗魔鬼、否定要否定，否定要否定。
有基督在心中就要否定自己，
才能打敗魔鬼。[2]

1956年12月20日晚講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。