第八講：快行曲行的蛇

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文：「到那日，耶華必用祂剛硬有力大刀，刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇；並殺海中的大魚。」（賽二十七1）

「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。」（創二7-9）

罪入世界

在過去的一個禮拜中間，我所傳講的信息，都集中在「否定自己」這題目上，為甚麼要如此強調否定之道？因為創世以來，神共造了兩個樂園，第一次把權柄交給了基路伯，哪知牠竟高抬自己，結果被神摔了下來，地就成了空虛混沌。神第一次造的基路伯是靈體，雖受處罰，卻不會死。因此，神第二次造天地的時候，就以塵土造人。又由於蛇食物是塵土，所以神在園子裏放了一棵生命樹，希望人能得著祂的生命、代表祂的權柄，看管這地。豈料人並不愛生命，反倒貪愛肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，以致把死帶到世界：「這就如罪是一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）

「己」字像蛇；人的「己」需受審判、對付

（1）亞伯拉罕

人都愛惜生命，尤其是「己」，書寫起來，活像一條老蛇，專門與神為仇。時候一到，神必用祂剛硬有力的大刀，刑罰鱷魚，就是快行的蛇，曲行的蛇。在舊約中，神曾應許亞伯拉罕，祂要把迦南地賜給他的後裔（創十二7），意思是要賜他一個兒子，那是在他七十五歲出哈蘭的時候。到他八十多歲，神的應許並未實現，亞伯拉罕等得不耐煩了，快行的蛇脫穎而出，當耶和華說要賞賜他的時候，他內心的焦灼不自禁的溢於言表：「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。亞伯蘭說：主耶和華啊！我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。」（創十五1-2）

神應許他把迦南地賜給他的後裔，快十年了，他的妻子撒萊仍無所出，亞伯拉罕一聽見神要賞賜他，血氣的話便出來了。他話裏的弦外之音是這樣的：「兒子都不給我，你還賜我甚麼？」因為神應許的賞賜是給他後裔的。這是快行的蛇。

快行的蛇既已發動，曲行的蛇便也不甘寂寞：「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女；撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽從了撒萊的話；於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。」（創十六1-3）由於他們夫婦倆的信心不夠，既不知道「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（傳三1）更不明白我們「得力在乎平靜安穩。」（賽三十15）只曉得看環境，一味想用人的方法，特別是用「己」的方法，快行曲行。結果雖然得著一個以實瑪利，卻失去了神的同在，耶和華有十四年的工夫不理亞伯拉罕：「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年86歲。亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神，你當在我面前作完全人。」（創十六16至十七1）

亞伯拉罕的生命史，從86歲到99歲這段時間，在神面前是片空白，了無記錄。

（2）摩西

同樣，摩西也曾犯過這種毛病：「後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄；他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。」（出二11-12）

摩西一動肉體，意氣用事，馬上就受了對付：「第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥就對那欺負人的說：你為甚麼打你同族的人呢？那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人麼？摩西便懼怕，說：這事必是被人知道了。法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。」（出二13-15）

摩西所以軟弱，是因他給魔鬼留了餘地，只向左右觀看，而不抬頭仰望天上的神，才會被耶和華興起環境，逼到曠野，學習了40年，殺死他那快行和曲行的老蛇。

（3）溺水之喻

這功課很重要，所有神的工人，莫不需要學習並且接受考驗，直到肉體完全被對付了之後，才能為神所用。前在山東海邊，我有一位同伴失足落水，一善泳者竟然見死不救，任他掙扎呼喊，直到他不動了，才去拉他上來。這是甚麼道理？一言以蔽之曰：免得被溺者拉下水，兩人都活不成。神要等你完全死透以後，才會開始用你。

（4）感染天花之喻

因此，人信主後，需要在教會中學習，否定自己、順服權柄、遵從前面弟兄所規定的。

有一位小姐親口告訴過我一個故事：她小時候，有位往來很親密的朋友。有一天，她的母親突然禁止她們往來，不許她出門去探看她的小同伴。她一向被嬌寵慣了，所以又哭又鬧，母親無可奈何，只好收回成命。結果，她感染了天花，變成麻子，故而一生懷恨她的母親，怪她溺愛不阻止她、不捆綁她，害她鑄成大錯，遺恨終身。

（5）對馬大、馬利亞的帶領

在教會中，亦復如是。有些事情，前面弟兄不答應你，是因愛你，否則後來你會埋怨他的。主在復活拉撒路的事上，對於馬大、馬利亞的帶領，用的也是這個方法，先讓拉撒路死，好使她們看見祂復活的大能，明白甚麼叫作「否定」，其目的在殺死她們快行曲行的蛇。

（6）挪亞

我們再來看看神在挪亞身上，怎樣殺死快行曲行的蛇。挪亞離開方舟以後，將要進入一個新天新地；他代表的，是個新的權柄，故須受嚴格的訓練：「神記念挪亞，和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜，神叫風吹地，水勢漸落。淵源和天上的窗戶，都閉塞了，天上的大雨也止住了。水從地上漸退；過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。」（創八1-5）

在方舟裏，挪亞和他一家被關閉了這麼長的時間，一心希望外出，自是人情之常。水消退了，方舟也在亞拉臘山上停住了，挪亞當然可以「感覺」到，裏面有私慾的發動，外面有環境配合，快行的蛇一馬當先，曲行的蛇跟蹤而至。正如使徒雅各所講的：「私慾既懷了胎，就生出罪來。」（雅一15）

可是，進方舟時由得挪亞，出方舟卻由不得他。在教會中也是這樣，不管你有多大恩賜，神不開門也是枉然。挪亞在方舟中心固然急，神卻凡事都有定期，他雖要快，神卻要慢，你的心雖火熱，神卻偏要潑冷水。這是甚麼道理？為要殺死快行曲行的蛇。

（7）主耶穌對付不同的人

主耶穌在世作事，有的時候彷彿不通人情：「他們走路的時候，有一個人對耶穌說：你無論往哪裏去，我要跟從你。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路九57-58）

主耶穌所以拒這人於千里之外，是因為快行的蛇在他裏面發動，他不過是蛇的出口罷了。

又有一人，既沒有蒙呼召，也沒有被揀選，但卻提出跟從主的條件，結果飽受一頓教訓：「又有一人說：主！我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。」（路九61-62）

這是曲行的蛇，所以主要斥責。然而，主所看中並選上的，情形便兩樣了：「又對一個人說：『跟從我來！』那人說：『主！容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說：『任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。』」（路九59-60）

（8）曲行的蛇與快行的蛇

回頭再看挪亞快行曲行的蛇，發動後的光景：「過了四十天挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻烏鴉去，那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。」（創八6-8）

快行的蛇前行開路，曲行的蛇急起直追，挪亞便自己開了方舟的窗戶，放出去的，除了烏鴉之外，自不會是甚麼上等鳥雀。今天在教會中的弟兄姊妹！很多都是如此，為了方便，常自己開窗戶，亂放烏鴉，隨便批評論斷。鳥鴉放吧，再放的是鴿子。有許多人外面裝的非常屬靈，口裏說的很好，心中卻像鴿子似的嘰嘰咕咕，了無已時，約伯這個病就很重。烏鴉代表快行的蛇，鴿子代表曲行的蛇。

直到快行曲行的蛇都放出了，挪亞方才恍然大悟，知道神所以不開門，是因要他學習等候和忍耐的工夫。於是安靜下來，等候神的時候，不再用自己的方法找出路了，這可以從兩節聖經得著明證：「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了；挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。到了二月二十七日日，地就都乾了。」（創八13-14）

起先，挪亞是何等的急躁，開了窗戶，先放烏鴉，再放鴿子，而且放了又放。如今，挪亞雖然看見地面上都乾了，但從正月初一日到2月27日日，卻是甚麼也不作了。這樣，神的話才再臨到他：「神對挪亞說：你和你的妻子、兒子、兒婦，都可以出方舟。在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜、和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫他在地上多多滋生，大大興旺。」（創八15-17）[2]

1956年12月23日晚講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。