第六講：雞蛋與雞

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文:「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二25）

否定雞蛋，雞雛才出

感謝主的恩典！我們在祂幾天來的保守和帶領，能順利的查考祂的生命之道。

人被造之後，必將歸入塵土，因為人是神用塵土造的。神最清楚，要用塵土所造的人對付撒但是困難的，因為蛇的食物就是塵土。所以神便又在樂園裏種了一棵生命樹，讓人可以從而得著祂的生命，好與魔鬼爭戰。可惜人非但不遵從神的旨意，反而隨從肉體，犯罪墮落，以致主不得不親自降世為人，拯救我們。神救人的目的，是要人都否定魂，流露生命，代表祂的權柄，看管這地。

我們這些蒙恩得救的人，在基督裏是新造的：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）在信徒裏面，有基督的生命，這個生命就是復活的生命、就是永遠的生命，和在亞當裏的舊造完全不同。

這是甚麼道理？因為：「這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約一13）

諸位請看，拿在我手中的是隻雞蛋，蛋裏有黃、有白，也有生命，但卻不會行動，只好隨人播弄。今日教會中的許多信徒雖然聚會、捐獻、參加活動，但卻不能有如身子上的肢體合而為一。這是甚麼道理？因為他們就和這隻雞蛋一樣，有的只是雞蛋的生命，雖活猶死。雞蛋要怎麼樣才會行動呢？只有一個方法，就是否定，雞蛋被否定了，放在母雞翼下，經過若干時日，小雞便會破殼而出。

在我小時候，母親在家裏孵小雞，叫我不要翻動母雞翅膀下的雞蛋，說有小雞藏在蛋裏。我覺得很希奇，便背著人，偷偷取出一隻雞蛋，敲碎了看，卻是沒有，以為母親騙我，跑去質問母親，她說時候還沒有到。過些日子，又去打開另外一隻雞蛋來看，小雞雖然有了，可惜卻是死的，而且只長好了一半，這才知道，母親的話都是真的。再歇幾天，我去輕輕敲第三隻蛋殼，就聽見小雞已在裏面叫了，怕牠悶死，便將蛋殼剝開，結果可想而知。所以性急無濟於事，帶領弟兄姊妹，必須慢慢的來。保羅的話說得很對：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前三6）

信徒也是一樣，一種生命，兩種形態，一是雞蛋的生命，一是小雞的生命。雞蛋的生命是死板的，小雞的生命是活潑的，不否定掉雞蛋的生命，就不會有小雞的生命。這個道理，主講得最清楚：「我實實在在的告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）

經歷死而復活

約翰福音第十二章一至三節，說了一段馬利亞用香膏抹主耶穌的故事：「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。」這段聖經中，有一句話最值得注意，就是「祂叫拉撒路從死裏復活。」馬利亞之所以肯用香膏抹主耶穌者，完全是因她經歷過主復活中的大能。若要活，就必須先死。只有經過死亡，才能明白神復活的大能。

拉撒路生病時，他的二位姊姊曾打發人去請主耶穌來，主耶穌卻遲遲不至。為甚麼呢？乃是要讓馬大和馬利亞看見，並且經歷神復活的大能。後來，馬大到底在拉撒路葬入墳墓的第四天看見主耶穌，當然會發怨言：「馬大對耶穌說：主啊！你若早在這裏，我兄弟必不死。」（約十一21）馬利亞的愚蠢不遑稍讓：「馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說：主啊！你若早在這裏，我兄弟必不死。」（約十一32）殊不知主是要讓她們明白否定的道理，看見神的榮耀，所以便在叫拉撒路復活之前，特別提醒馬大：「耶穌說：我不是對妳說過，妳若信，就必看見神的榮耀麼？」（約十一40）

弟兄姊妹！道理就是道理，經歷歸經歷，馬大和馬利亞的頭腦知識很豐富，別說常在主的腳前聽道理的馬利亞了，即使為許多的事思慮煩惱的馬大，也「知道」主有復活大能：「馬大說：我知道在末日復活的時候，他必復活。」（約十一24）可惜的是，她們沒有實際經歷，所以主就憐憫她們，讓她們看見並經歷神復活的大能。

摩西如何走否定的路

摩西帶領以色列人，首先碰到紅海，神讓他們經過死亡，再跑曠野的道路，最後方能進入迦南福地，為甚麼要這樣大費周章？無他，為的也是讓他們看見並經歷神復活的大能。明白這些以後，馬利亞之所以打碎玉瓶抹主耶穌的道理，便不難瞭解了。

人不否定自己，就看不見神的榮耀。但要否定自己，就必須有信心。摩西之能脫離法老王宮，完全是因有信心的緣故，且看聖經為他作的見證：「他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」（來十一27-28）

否定之道，不但講究信心，而且，信心還要長大，才會更有把握。

摩西小的時候，因不知道，所以稱法老的女兒為母，以法老的宮為自己的家；但長大後便不同了：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」（來十一24）

我們也是一樣，過去不認識神，服在魔鬼權下，認賊作父，作撒但的奴僕。及至認識基督，生命長大以後，便不甘再屈服，因而從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神（徒二十六18）。摩西在王宮內，魂裏的享受非常富足，只因生命長大，知道許多與他一樣的人，卻在外作苦工、服勞役，所以寧肯犧牲他眼前的享受，甘心吃苦，走生命的道路。他因相信彌賽亞必出在那些受苦的以色列人中間，所以：「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（來十一25）

摩西所走的路，乃是否定魂的道路。弟兄姊妹！你享福的時候，曾否想到「埃及」還有千千萬萬伏在法老權下受苦的人？然而這些人，在某種意義上，便是你的骨肉之親、便是你的手足同胞。你願不願效法摩西，否定你自己呢？

或說：摩西放棄地位、捨卻錢財、摒絕人的情愛，反倒與以色列人奔跑道路、同受苦害，真是傻瓜透了。其實一點也不。他深深的相信，埃及國必敗壞，基督的國卻要永遠長存。摩西眼中有這樣的看法，心中有這樣的盼望：「他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。」（來十一26）

摩西「想望所要得的賞賜」，雖然尚未到手，但因著信，就能「心裏忍耐，如同看見那不能看見的主。」

摩西所走的道路實在狹窄，法老固然不同情他，罵他不識抬舉，即使以色列人，也不一定會諒解他，眾口一詞，埋怨他不利用在王宮的地位，減少他們所受的苦。然而，我們必須明白，這是否定，這是否定之道。

同時，摩西並不吃虧，他得著了：

（1）神的同在

（2）良心平安

（3）被神高舉

（4）在榮耀裏有分

從否定自己進入榮耀

「說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人，同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。」（路九28-29）有詩為證：

凡愛惜自己魂的，他就必要喪失魂，
凡肯否定他魂的，就保守魂到永生。
難道我必須否定？難道我必須否定？
是，你必須否定。是，你必須否定。
凡肯否定他魂的，就保守魂到永生。[2]