《召会: 门训手册》: 第三章: 门徒的福音 (神的真正召会是什么?)

(A) “召会”一词的来源

如今, 我们应该明白神对召会(教会)的想法不是一座建筑物, 让人在当中进行一些宗教活动. “教会”一词源自希腊文 ekklêsia {G:1577}一字, 英文圣经翻译作“church”(教会)或“assembly”(召会).[1] 在本学习手册中(指《教会: 门训手册》一书), “教会”和“召会”是同义词, 可互换使用. 英文字“ecclesiastical”(教会的)明显源自这希腊文字, 普遍联系于教会的等级制度.

(B) “召会”一词的定义

Ekklêsia 由两个希腊文字组成, 意谓“被呼召”(called), 以及“出”(out)或“从”(from), 字面意谓一群人从某个东西(事物)中被呼召出来. 这字可以论到一些普通事物, 如一群城市官员脱离市民, 聚集一起讨论城中事务(参徒19:39). 不过, 神拣选此名来称呼重生儿女的家庭 — “被呼召出来的一群人”.

当一个人研究圣经中信徒的呼召, 就可开始看到神拣选此独特名字的原因(即希腊字 ek — “出”或“从”, 以及希腊字 kaleô — “被呼召”). 当中包括:

被呼召出离(希腊字: ek )这世界的心态和制度(约15:19)
从沉沦的民族中被呼召出来(希腊字: ek )(徒15:14)
脱离(希腊字: ek )这罪恶的世代(加1:4)
脱离(希腊字: ek )撒但黑暗的权势(西1:13)
身体将脱离(希腊字: ek )这世界, 进到天堂 (林后5:8; 林前15章)
被命令从巴比伦的制度出来(希腊字: ek ), 这制度将遭受神烈怒的消灭(启18:4)

(C) 信徒是建筑所用的石头

我们必须清楚明白, 神对祂召会的想法从来不是一个建筑物. 使徒行传7:48揭示: “其实, 至高者并不住人手所造的”. 因此, 它不是由木头或石头做成的教堂.

真正的召会(教会)是: 人类在神面前是有罪的罪人, 借悔改和单单相信那位活着的主耶稣基督, 被拯救脱离这世界的罪和刑罚. 是的, 这些人借着相信那一位主而得救, 祂流出祂生命之血, 为他们的罪付上全足代价. 现在, 这些得救之人受浸, 有神的圣灵亲自内住其中, 为神的荣耀而活. 这些人与子在属灵上合一, 所以作了祂的身体. 此乃神对祂真正召会的认可.[2]

活石 — 真正的教会

彼前2:5: “你们(信徒)…… 也就像活石, 被建造成为灵宫.

弗1:23: “召会是祂的身体, 是那充满万有者所充满的.”
弗2:22: “你们(信徒)也靠祂(基督)同被建造, 成为神借着圣灵居住的所在.
林前3:16: “岂不知你们是神的殿, 神的灵住在你们里头吗?”
林前12:13: “我们[信徒]不拘是犹太人, 是希利尼人… 都从一位圣灵受洗, 成了一个身体.
林前12:27: “你们[信徒]就是基督的身子, 并且各自作肢体.”

故此, 我们发现神的召会不是可见的建筑物, 而是有生命气息的人们, 圣灵超自然地内住其中. 现在, 这些真正的基督徒无论在何处, 奉祂的名彼此聚会, 起着信徒召会的作用之时, 他们便组成真正的召会. 他们可能如罗马书16:5, 在家中聚会, 或在学校, 或在储物室, 或在山洞, 或在正常的建筑物. 不过, 他们 — 而非该建筑物 — 才是神的建筑物.[3]

当一个人研究圣经, 他将看到现在世界制度(由仇敌撒但控制)中, 神真正召会的呼召, 可以简洁定义如下: “虽然身处悖逆的世界, 召会是从圣灵而生的信徒所组成的生命体, 受天上的头(元首主耶稣基督)所支持和管理, 就如主耶稣以前在地上的时候. 因此, 召会借着爱和顺服基督, 成为祂的伸延部分, 不同于其他的人.“

警告: 召会不是什么: 最重要的是, 我们必须了解召会从来不是通往天堂的门. 救主耶穌基督是惟一的门(约10:9). 一个人必须单单来到基督面前, 才能得着拯救, 而非去到“教会”或“教堂”. 人若要得救, “不是借着上“教会”, 以及进行不同的宗教仪式, 相反地, 人必须先得救, 才成为神真正召会的肢体(徒2:47).

(D) 真正召会所传的福音是什么? — 三大阶段

现在, 我们学习新约圣经之时, 将留意到真正召会的福音是单单透过耶稣基督, 得着永恒的救恩, 当中包括信徒的三个阶段. 当中的次序不能改变, 否则便产生假冒的福音.

第一个阶段: 过去的行动

信徒得“拯救”脱离罪的刑罚(Penalty)

罗马书1至5章中, 我们看到不信者因着他的罪, 在神的震怒之下, 他要为他的罪交账. 那些最的代价或刑罚乃是“死”, 就是永远与神分离, 有意识地受着火焰之苦. “罪的工价乃是死”(罗6:23). 不过, 主耶穌基督借着为我们的罪而死, 替我们受了刑罚, 向神付足了我们的罪债. 他牺牲的血是完美纯全的, 乃是一劳永逸的历史创举. 耶稣基督或信徒不用再做任何的牺牲来止息神的忿怒.[4]

悔改的信徒是立刻且永远得着“拯救”脱离忿怒,[5] 不被神定罪. 罪人单单相信福音的信心之举, 便除去他有罪的身分, 被神宣称为义(公义)、圣洁, 并与神和好. 罪人遵行律法、参与的教会、仪式和宗教经历, 无论如何都与付上罪的代价无关. 由于刑罚已全然施行在基督(代罪羔羊)的身上, 导致神已永远满足.[6] 得胜在于主耶穌基督和祂的死(代死).

第二个阶段: 现在的行动

信徒现在正被“拯救”脱离罪的权势(Power)

罗马书5:12至第8章, 我们发觉罪人不仅在神的震怒之下, 他的品性还有罪的破坏. 原因是他的血统 — 亚当的后裔. 他被卖给罪, 他的“亚当性情”(旧生命的性情)拒绝順服神. 纵然相信基督之后, 信徒仍有强大的邪恶之律在身中, 与信徒争战, 也可使他被罪的律掳去.

因此, 神的救恩不仅是神给信徒的“逃生出口”, 神也要对付罪的破坏. 透过福音, 神将信徒救离他罪恶天性的权势, 此天性可破坏他的一生. 祂正将他的生命, 改变成“那被卖给圣洁, 以致为神荣耀而作工”的人. 神预先定下的计划是将信徒改变成神儿子的形像, 正如我们稍后看到地方召会的主要角色正在于此.

此阶段与“落入地狱”或“上到天堂”无关, 只全关乎神拯救每个罪人的目的. 正如一个人可以先将肮脏的杯子清洗干净, 其目的是使用这杯子装水. 故此, 神先借基督的血洗净我们, 之后将基督放在我们里面, 这样就能够使用我们来作服事. 透过“賜生命圣灵的律, 在基督耶稣里”这个圣洁的能力, 祂已经使我们从罪和死的律中得着释放, 这些都曾有效地控制我们的身体. 圣灵开始了日常的程序: 当我们透过圣经, 服从圣灵的带领之时, 祂便更新我们的思想, 以及给予我们力量去作正确的事.

得救脱离罪的权势(成圣)是终生过程,[7] 此事不同于立刻得救脱离忿怒(特指脱离罪的刑罚). 另外一个好消息就是, 那复活之主(耶稣基督)作为信徒的独一大祭司, 现今仍然活着. 因此, 当信徒犯罪, 过后向耶稣基督认罪之时, 他就立刻完全被耶稣基督所流的血洗净一切的不洁不义. 故此, 论到拥有胜过罪的能力, 得胜的秘诀在于复活之主耶稣基督, 以及祂透过圣灵在我们里头的生命.

第三个阶段: 将来的行动

信徒將被“拯救”脱离罪的现况(Presence)[8]

罗马书8:21-23中, 我们发现信徒虽有圣灵初熟的果子, 但整个世界仍在罪的咒诅之下. 这影响了我们的身体, 使它仍在衰残和最终死亡的腐朽中叹息. 不过, 加拉太书1:4教导说, 主耶稣“照我们父神的旨意, 为我们的罪舍己, 要救我们脱离这罪惡的世代.”

因此, 主耶稣基督将来降临在空中, 这一天对信徒而言是何等特殊. 无论是死了的, 还是活着的, 他们的身体将立刻改变, 而主将带我们进到天堂. 那时, 我们将被拯救脱离我们身体中罪的现况, 也脱离这罪恶世界的现况. 然后, 这世界将经历发怒之神的审判. 是的, 我们这卑贱的身体将变得与基督荣耀的身体相似(腓3:21). 这必死的将变成不死的, 这必朽坏的将变成不朽坏的(林前15:54). 赞美主, 因为那日将要来到, 那里有新天新地, 有义居在其中(彼后3:13).

政治、心理学、社会改革、医学、科学、正面思想, 或别的东西, 都不能使信徒脱离罪的可怕现况, 因为得胜在于主耶稣基督和祂的显现.[9]

(E) 真正的救恩

正如我们曾查看救恩的三个阶段 — 刑罚、权势和現况, 难怪希伯来书2:3称之为“这么大的救恩”, 难怪歌罗西书3:11宣称“基督是包括一切, 又住在各人之內”. 这三个救恩的阶段使罪人从神的忿怒和罪的破坏, 以及这被定罪的世界中得着释放. 这就是圣经所谓的“得救之人”. 神的救恩完全解决罪的问题, 如以下所列:

称义(在神面前得称为义) — 借信心
成圣(生活方式上成为义) — 借圣灵
得荣耀(脫离不义的世界) — 借被提[10]

此乃真正召会的福音和经历, 单凭恩典赐下. 神將爱的礼物, 就是我们不配得到的白白救恩, 赐予有罪的我们, 这就是恩典. 正如有人曾如此贴切地形容说: 恩典(grace)是神的富足以基督为代价(God’s Riches At Christ’s Expense;[11] 意即借着基督的牺牲, 我们罪人得享神的富足; 注: 也有者将之描述为“神的救赎以基督为代价”, God’s Redemption At Christ’s Expense ).

因此, 有人透过圣经, 曾被呼召出来, 前往特别的目的地(意指有人蒙神呼召, 最终要前往蒙福之地). 真正的召会就是这些人 — 他们效法基督和与祂同在. 召会可被喻为专属神儿女的“特别俱乐部”, 耶稣基督为他们付上“会员费”了.[12]

[1] “教会”(church)一词在新约圣经的希腊原文中是 ekklêsia {G:1577}, 含有召出(out-calling)之意, 所以把“教会”译作“召会”更为贴切, 更合乎原意, 指被神呼召出来的一群人(a called-out company). 英文 “church” 一词常用来指教堂, 但新约圣经从不用ekklêsia 来指建筑物, 也没用她来形容由一群会众组成的宗派组织. “召会”(church)在新约圣经中主要是用来指“宇宙(普世)性召会”或“地方性召会”(除了徒7:38; 19:32,39,41). 有关这两者的相同与差异, 请参《家信》的文章: http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/宇宙性与地方性的召会/ .

值得留意的是, 近期有些圣经教师和作者为了容易分辨“召会”一词的两大方面, 便把“宇宙(普世)性召会”译成英文的church及中文的“教会”; 而把“地方性召会”译成英文的assembly及中文的“召会”, 此书(The Church, by R. P. Amos)的译者就有倾向这种译法. 然而, 这样的译法没有圣经根据, 因为新约原文都采用同样一个字(即ekklêsia ), 而有些经文的ekklêsia 难以分辨是指“宇宙性”或“地方性”的召会(其原意可能同时指这两者, 因为地方性召会在某些方面也要反映宇宙性召会, 故有一些共同点). 因此, 为了避免混淆, 我们在编辑此书文章时, 将英文的church或assembly一律译成“召会”, 由读者自行决定所指的是宇宙性召会或地方性召会.

[2] 有关神的召会所该有的特征, 请参: http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/神的召会-七个绝对必要的特征/ .

[3] 太18:17: “若是不听他们, 就告诉召会(教会); 若是不听召会(教会), 就看他像外邦人和税吏一样.” 这节清楚表明召会是可以”听人说话”, 并且本身可以”说话或表达看法的”, 可见召会是活物体(organism), 而非没有生命的建筑物(building).

[4] 神的忿怒常在不信者身上, 如约3:36所说的: “信子的人有永生; 不信子的人得不着永生（原文作: 不得见永生）, 神的震怒常在他身上.”

[5] 这里所谓的“拯救脱离忿怒”是指脱离神对罪永远的刑罚, 与帖前1:10所说的“就我们脱离将来(的)忿怒”不同, 因后者的“忿怒”是指将来末世的七年灾难.

[6] 基督一付上罪的“赎价”, 还清了罪的代价, 满足了神公义的要求(指对刑罚罪恶的公正要求).

[7] “成圣”一般是指活在世上的成圣过程, 但圣经中提到“成圣”时还有其他方面的意义. 请参《家信》文章: http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/基督徒是信主时就成圣还是要努力才成圣/ .

[8] “罪的现况”在英文原指“罪的同在”(presence of sin), 有者将之译作“罪的界域”, 指罪已不存在我们所处的境界或领域了.

[9] 人无法脱离罪的可怕现况, 除非倚靠主耶稣基督的救赎, 请参: https://malaccagospelhall.org.my/2023/01/福音真理系列1-罪的病症及治疗方法/ .

[10] 有关称义、成圣、得荣耀, 请参《家信》文章: http://malaccagospelhall.org.my/2014/06/圣经中的得救到底是什么意思/ .

[11] 在阿摩司所著的《教会: 给基督身体的门训手册》之中文版, 译者把英文God’s Riches At Christ’s Expense译成“神之富足在于基督的牺牲”.

[12] 上文编自阿摩司(Randy P. Amos)所著的《教会: 给基督身体的门训手册》(The Church: A Discipleship Manual for the Body of Christ), 第8-10页(第二章), 第11-16页(第三章). 此书由香港九龙尖沙咀的基督福音书局于2009年出版. 上文也对中文版译文作出少许修饰, 另加一些经文出处和注解为补充.