《召会: 门训手册》: 第五章: 门徒的指引 (召会的蓝图)

(A) “召会”一词的来源

有些人可能会问: “召会(教会)不受以色列的律法(指导他们行为的成文法典)所管辖. 那么, 召会不是受圣灵带领, 单单按照圣灵内在的催迫和激动, 作为行为的管理法则吗?” 我们将在稍后看到, 当圣灵生动勃勃参与之时, 上述问题的答案是: “绝对不是!” 这样, 召会是否真的有蓝图可跟随? 答案是: “绝对有!” 不过, 我们在哪里寻得神家的秩序和管理呢?其实, 对于这方面的答案, 大部分载于神写给祂召会的书信中. 这些书信由主耶穌基督的使徒写成 — 由罗马书至启示录 — 它们是书信, 是属教导性的书信.

警告: 学习召会秩序(church order)时, 不要错误阅读写给别人的信件, 例如旧约中致以色列人的书卷.

若你从医生手中, 得着纠正问题的药方(处方), 但你拿起医生给你朋友的药方, 跟着当中的指示去做, 那将是一场灾难. 你朋友的药方并非假的, 也非无力纠正问题, 而是它不适用于你.

(B) 新来 — 旧去

新约(新的盟约)就是那么“新”, 旧约就是那么“旧”. 但这并非意谓说, 旧约不是神的话, 旧约没有益处, 不值得一读. 它确实是神的话! 罗马书15:4 和哥林多前书10:11详加说明这点,[1] 神写下旧约, 好叫召会从先前忍耐、盼望、品格和神之大能的种种例子中, 能学到宝贵功课, 得着警戒, 避免重蹈覆辙.

旧约有着数百幅关于主耶稣基督的写照或象征(或称: 预表),[2] 另有大量生动的预言. 人应先好好认识旧约, 才能更清楚明白新约. 不过, 有一新生物名叫“基督的身体”(即召会), 其非凡设计是旧约圣经没有其实的. 耶稣基督来到之前, 她一直是个奥秘(弗3:5; 5:32).[3] 请记得, 圣经的奥秘是神的计划或真理, 隐藏或保密在过去的世代, 但现今却揭示给祂所拣选的一群人(特指基督徒). 故此, 人永不能在旧约圣经中, 得着有关“召会计划”的解释, 只是因为她还未被神揭示.

为了揭示召会的伟大计划, 神用上使徒, 当中主要的是保罗. 现在, 这些使徒的教导书信是新约的一部分. 它们是圣灵默示的信函, 称为“书信”, 特别写给召会或基督徒, 好叫他们获得鼓励、教导、责备和归正. 这就是我们将阅读的“信件”, 从中学习有关召会的呼召、秩序和管理. 极其重要的是, 你要清楚明白你是生活在什么约(盟约)之下. 若你是主耶穌的信徒, 那么你就是召会, 而新约圣经的书信就是你的指引.

(C) 使徒行传与众使徒

“使徒行传”一书记载了复活的主如何使用祂的特别使者, 就是使徒们, 赐给他们独特权柄揭示有关召会的计划. 因此, 人必须明白, 使徒行传是“过渡性”的书卷. 当中, 神正作出惊人的转变, 由神所赐下1,480年历史的律法, 转变成透过祂儿子耶稣基督那又新又活之路(其实旧约律法已预计此事).

使徒行传就如一间房屋的地基, 而你计划住在这房屋里. 你用上某些方法和特别的机械, 挖掘和安放地基. 不过, 一旦你完成了这个步骤, 你便收回这些工具, 因为工作已完成. 房屋的其余部分不需要那些用来立地基的特别工具和方法.[4] 不过, 请记得, 你收好的只是工具和方法, 并非(废除)地基.

(D) 使徒 — 拥有特殊恩赐的人, 为要安放根基

神设立彼得和其他使徒, 向人传福音, 为主作见证

使徒是神在新约时代特别设立的一群人, 拥有特殊的恩赐, 要为召会安放根基.

弗2:20: “并且被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶穌自己为房角石.”
徒2:43: “衆人都惧怕; 使徒又行了许多奇事神迹.”
徒4:33: “使徒大有能力, 见证主耶稣的复活.”
徒19:11: “神借保罗的手行了些非常的奇事.”
林后12:12: “我在你们中间, 用百般的忍耐, 借着神迹、奇事、异能, 显出使徒的凭据来.”
来2:4: “神又按自己的旨意, 用神迹、奇事和百般的异能, 并圣灵的恩賜, 同他们(使徒)作见证.”

神用上特别类型的人, 就是那些称为“使徒”的人(奉差遣的使者), 安放了召会的根基. 为了证明他们是从复活的主得着权柄, 以揭示此新的计划, 所以神赐给他们独特的能力, 行出特别的奇事、神迹, 例如按手后说方言、医治大量的人、复活死了的人等.[5] 这些人借着强而有力的神迹, 使犹太人相信“旧转新”的过渡, 以及接受那把外邦信徒和犹太信徒合为一体的召会.[6]

由于使徒的任务将近尾声, 而信心和教导的众多书信已经成文, 正在众召会当中被传递和阅读, 所以你会发觉使徒的异能(行神迹之事)显着减少了. 召会历史证实了这点.[7] 使徒约翰写完启示录以后, 神没有兴起新的使徒来接续他们, 因为使徒的工作已经完成. 使徒是上述“特别时期”(指特别的过渡时期)中“特别类型的人”, 没有人接续他们(立根基的工作), 只有继承他们的话(指写在书信中的话), 因此, “召会宪章”并非摩西律法, 而是“使徒的教训”(the apostles’ doctrine), 这些教训可见于他们所写的书信.

在圣经中, 你将发现召会继续“恒心遵守使徒的教训”(徒2:42).[8] 除此以外, 使徒保罗将信徒的注意力转向他的话语, 而非犹太人的律法或他自己的经历, 就如以下经文所说:

徒20:32: “如今我把你们交托神和祂恩惠的道; 这道能建立你们.”
提后2:15: “所以, 弟兄们, 你们要站立得稳, 凡所领受的教训, 不拘是我们口传的, 是信上写的, 都要坚守.”
提后1:13: “你从我听的那纯正话语的规模, 要用在基督耶稣里的信心和愛心, 常常守着.”
提后2:2: “你在许多见证人面前听见我所教训的, 也要交托那忠心能教导别人的人.”[9]

是的, 现在神的话(圣经)是完整, 是唯一的最终权威. 现在, 包含使徒教训的“书信”, 构成召会的宪章. 这些书信就好像“今天的使徒”, 即主赐下的唯一权威.

警告: 我们切不可犯下大错, 把“使徒的经历”教导成“基督徒的生活”(例如: 认为使徒能行神迹奇事, 今天基督徒在生活中也应当能行). 相反, 我们必须经历“使徒的教导(或译: 使徒的教训)”.[10]

(E) 使徒行传是“过渡期”

使徒行传只是书信的基础, 所以永不可将它(不加以分析就)全然构成你的“召会道理”. 在使徒行传中, 使徒和初期召会的经历正在改变, 当中包括犹太人的过渡期. 神正将召会带往书信所揭示的明确目标. 每一章都有急速的改变, 因为“律法的墙已被拆毀”, 所谓的“新人” — 基督的身体(召会) — 已经形成了, 犹太和外邦信徒都包括在基督的身体(召会)里.[11]

以下是部份例子, 显示使徒行传中不同经历的区别, 以及它们发生的确实次序. 声称某一章为召会行为的基准, 而缺乏书信的进一步引证, 实在是何等愚昧.[12]

	使徒行传第2章	使徒行传第8章	使徒行传第10章	使徒行传第19章
对象	在耶路撒冷的犹太人	被憎恨的撒玛利亚人	在以色列的外邦人(意大利人)	在外邦以弗所的犹太人
1	说话者没有圣灵	说话者有圣灵	说话者有圣灵	受过施洗約翰所行的“悔改浸礼”
2	大风声	行异能	没有行异能	未曾听见有圣灵
3	舌头如火焰	归信者相信	听到神的话	没有异能
4	被圣灵充满	受浸	相信耶稣基督	听到基督的福音
5	说话者说方言	几天过去, 没有得着圣灵	罪得赦免	奉耶穌的名受浸
6	归信者悔改	使徒要从耶路撒冷来	立刻领受圣灵	保罗按手在归信者头上
7	受浸	祷告按手在归信者身上	归信者说方言	归信者领受圣灵
8	罪得赦免	归信者领受圣灵	受浸	归信者说方言
9	领受圣灵	没有记载归信者说方言
10	没有记载归信者说方言

我们总要谨记, 使徒行传是神由旧约横跨至新约的桥梁:

	摩西律法	使徒行传	使徒书信
1	工作	使徒行传	恩典
2	圣殿		召会
3	犹太人是选民		犹太人和外邦人蒙拣选成为一个身体
4	旧约		新约
5	死的礼仪条文		又新又活的路
6	羔羊的祭坛		基督的十架
7	千千万万动物的血		耶稣基督的宝血
8	仪式的捆绑		赐予生命的圣灵
9	倚靠可见的宗教[13]		相信那看不见、复活之主
10	注重物质的福气		强调属天的福气
11	地上的应许之地		天上应许的地位
12	履行613条定例, 否则就是死		相信福音, 永远活着
13	亚当死的肉体 — 悖逆神		属灵活着的人 — 顺从神
	旧约	过渡期	新约

故此, 基督徒要常常喜乐. 你在基督里, 你就是召会!

以下图表有助了解召会与圣经的关系, 以及新约书信如何是蓝图模式(pattern of the blueprint), 好让教会跟随(即遵循众使徒在书信中的教导).[14]

[1] 罗15:4: “从前所写的圣经都是为教训我们写的, 叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望”; 林前10:11: “他们遭遇这些事, 都要作为监戒; 并且写在经上, 正是警戒我们这末世的人.”

[2] 预表(types)可指神在旧约的人物、事件、物件或制度中, 预先指定要在新约实现的意义. 换言之, 这些旧约时代所记载的预表, 是指向将来在新约的另一个人物、事件、物件或制度(俗称“本体”, antitypes). “预表”与“本体”的关系也可喻为“影像/影儿”(figure / shadows)与“实体/真体”(fulfillments / substance)之间的关系(参来9:24; 10:1; 西2:17). 预表犹如神的教具(实物教材), 让人更容易明白它所预表的“本体”所要传达的真理. 有关圣经的预表, 请参 2004年3/4月份, 第51期《家信》的“预表教具: 圣经预表简介(一)”; http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/圣经预表简介一/ 【注: 也参“圣经预表简介(二)、(三)、(四)”】.

[3] 马唐纳(William MacDonald)解释道: “奥秘是一个以前从未被启示的真理, 人无法以自己的聪明来理解, 现在却由神向人启示.” 请参有关“奥秘”的《家信》文章: http://malaccagospelhall.org.my/2015/08/圣经中的奥秘是指什么-共有多少种奥秘/

[4] 召会是立在使徒和先知的根基上(弗2:19-20: “这样, 你们不再作外人和客旅, 是与圣徒同国, 是神家里的人了; 并且被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶稣自己为房角石”)

[5] 神迹奇事是属过渡性的恩赐, 这些恩赐也被称为 sign-gifts, 可译为“神迹性的恩赐”或“证据性的恩赐”.

[6] 彼得和同来的人正是因为看见外邦人也蒙神赐下证据, 即说起方言来, 才相信上述这个真理(徒10:45-47; 也参徒11:15-17) — 外邦基督徒也与犹太基督徒在基督里同为一体、同蒙应许(弗3:6)

[7] 召会历史证明那些“神迹性的恩赐”逐渐减少, 并在启示录完成后, 已不再出现(或称“证据性恩赐停止论”).

[8] 徒2:42: “都恒心遵守使徒的教训, 彼此交接、擘饼、祈祷.” 请参这节在文法上的意义: http://malaccagospelhall.org.my/2022/06/恒心遵守使徒的教训-彼此交接掰饼祈祷/ .

[9] 这节有“四代”的基督徒: (1) 第一代是保罗; (2) 第二代是提摩太; (3) 第三代是那些忠心教导别人的人; (4) 第四代是那些被忠心教导者所教导的人.

[10] 正确的原则是: 要用圣经验证个人的经历, 也非用个人的经历解释圣经的意思.

[11] 弗2:14: “因祂使我们和睦(原文作: 因祂是我们的和睦), 将两下合而为一, 拆毁了中间隔断的墙.”

[12] 例如强调现今基督徒也要像徒2:44-45所说的, 信徒变卖家产, 钱财共用. 但神在徒5:4表明信徒有自由决定要奉献多少, “田地还没有卖, 不是你自己的吗? 既卖了, 价银不是你作主吗? 你怎么心里起这意念呢? 你不是欺哄人，是欺哄神了.”

[13] 宗教是强调靠行为得救, 所以要求众信徒要多多行善, 谨守律法. 由于犹太教也强调遵守律法的善行, 所以可以被视为其中一种宗教. 但强调“因信称义”的基督信仰 (Christianity)以及所传的福音是完全与宗教不同, 有关两者的不同点, 请参 http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/福音不是宗教/ .

[14] 上文编自阿摩司(Randy P. Amos)所著的《教会: 给基督身体的门训手册》(The Church: A Discipleship Manual for the Body of Christ), 第23-28页. 此书由香港九龙尖沙咀的基督福音书局于2009年出版. 上文也对中文版译文作出少许修饰, 另加一些经文出处和注解为补充.