《召会: 门训手册》: 第十三章: 门徒的呼召 (召会的祭司职分)

(A) 序言

虽然并不是每个信徒都作长老或执事的工作(职分), 但每一位信徒都是同等地位的祭司. 因此, 每个信徒应在内心, 参与召会对神的敬拜和服事(此乃信徒的祭司职分[priesthood]). 此乃新约全新的真理.

(B) 旧约之法与新约召会的原则

在旧约时代, 以色列十二支派中, 唯有一个支派是命定作祭司的, 就是利未支派. 只有利未祭司被允许献祭、吃至圣的物、进入至圣所献上敬拜的香, 以及按律法教导百姓(有时候他们会站在木制的高坛上进行教导 — 祭司教导, 百姓聆听(尼希米记第8章).

祭司得着非祭司支派的财政支持. 因此, 蒙拣选的利未支派是圣职人员, 而“非祭司支派”(指利未支派以外的支派)就是普通百姓或所谓的“平信徒”. 按祭司的特别宗教礼服, 他们可被视作圣职人员(请研读民数记第18章; 以西结书第44章等). 因此, 当圣职人员(祭司)专门在神的殿中服事, 普通百姓(平信徒)在以色列中从事世俗的工作. 在神的家中(指旧约时代神的会幕、神的圣殿等), 他们主要的本分是奉献、祷告和服从神.

不过, 这一切并非新约召会的方法, 纵然许多人仍传统烙守旧约律法主义的方法. 新约圣经明显没有教导宗教礼服、蒙拣选者的职责, 以及那些称为“圣职人员”的独特祭司阶级之专门权利. 这是因为在召会中, 因着耶稣基督福音的恩典, 不再有圣职人员及平信徒的区别 — 现在, (按神的计划)每个信徒都被命定作祭司.

因此, 当中不再需要为特别阶级而预备的圣服. 因为所有信徒在基督里都是同样圣洁的. 主亲自作信徒唯一的夫子和教师, 以及我们在神的家中皆是平等的“弟兄”, 因而不需要特别的头衔, 如“某某牧师”、“某某神父”、“某某拉比”(教师)和“某某夫子”(见诗111:9 《英王钦定本》, 太23:7-10; 加3:26-28).

你也应该注意到, 新约书信从没有以特定的“头衔”, 如“奉献者格温”、“怜悯者迈克”、“帮助者海伦”、“播道者约翰”、“教师泰德”、或“某某牧师”等来称呼信徒. 原因是所有信徒皆祭司, 以及上述这些恩赐都是我们从神领受的一些东西. 哥林多前书4:7问道: “若是领受的, 为何自夸?”

此外, 我们也注意到有关“跟随主耶稣基督之人”的新约用词:

信徒(believer) — 出现2次
基督徒(Christian) — 出现3次
祭司(priests) — 出现5次
门徒(disciples) — 出现31次
圣徒(saints) — 出现62次
弟兄(brethren) — 出现232次

是的, 我们在新约中得知了翻天覆地的消息: “祭司的职任既已更改…”(来7:12). 这重要的改变不仅承认耶稣基督作我们的永久大祭司, 以及神面前唯一的代求者, 同时也使每个信徒同样作祭司. 现在, 每个信徒直接来到主面前, 而不需任何的人类中保(提前2:5; 罗5:2; 弗2:18). 约告诉所有信徒:

彼前2:5: “你们来到主面前, 也就像活石, 被建造成为灵宫, 作圣洁的祭司, 借着耶穌基督奉献神所悦纳的灵祭.”
彼前2:9: “唯有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德.”

不过, 或许有人会问: “一个人如何被立作祭司? 借着任命仪式?借着神学毕业?” 不是的, 乃是借耶稣基督的宝血, 得以成圣. “祂愛我们, 用自己的血使我们脱离罪恶, 又使我们成为国民, 作父神的祭司…”(启1:5-6). 因此, “圣职人员和平信徒的区别”不存在于新约时代, 事实上, 我们全都是所谓的“圣职人员”, 全都是祭司.

(C) 祭司和召会聚会

当你观察初期召会如何在聚会时发挥功用, “所有信徒皆祭司”明显并非口头上的道理, 而是需要实践的极其重要之真理. 一个弟兄并非来到召会作一个听众, 而是来作属灵的操练, 好能建立身体(指基督的身体, 即召会). 神设计此法, 为帮助发展属灵的恩赐, 而非“圣职人员”去做一切事情, 将神所设计和命定的方法束之高阁(指摆着不用). 正如一个运动员, 若不操练或锻练, 就不会状态大勇. 因此, 信徒不能或没有操练及使用神所赐予他的恩赐, 将变得软弱和迟钝.

(D) 探访新约召会的聚会

当哥林多召会回应了保罗的更正后, 让我们走进并探访他们. 若你坐在你的长椅上, 等着牧师起来执行每周一次的讲道, 然后打道回府, 那么你准会感到惊讶(因为实际情况并非如此). 你很可能看到的情况是(在主日掰饼聚会时, 众多信徒执行祭司职分, 使用神赐的恩赐来造就整个召会, 而非由一个 “牧师” [圣职人员] 主持整个圣餐):

一个弟兄献上祷告
二个或三个弟兄给予教导
另一个弟兄献上(指选择和领唱)属灵的歌
还有一个弟兄给予一首赞美诗
其他人有自由按着次序, 使用他们的恩赐, 来造就召会.

主耶稣凭借祂的书面吩咐(指林前14:37所记述的), 使之成为权柄, 而赋予者则是圣灵(哥林多前书第12章). 不论你相信与否, 圣经说明此事的结果是“叫众人学道理, 叫众人得劝勉”(林前14:31). 此方法容许召会接触到最多的变化和恩赐, 及容许圣灵清新地服事召会.

根据我们迄今所学的, 以下的要点应是遵守圣经原则的特征:

除了天上的头 — 主耶稣, 地方召会没有任何外在的权柄.
复数(超过一位)的监督或长老以神的话, 带领群羊, 但并非辖制群羊.
圣徒顺服长老的引导
执事处理物质方面的事务.
主的晚餐(圣餐)是召会聚集和敬拜的中心.
女人不可作带领, 但可教导其他姐妹如何成为敬虔和料理家务的人.
当召会聚会时, 女人要闭口不言.
男人不蒙头, 而女人在合宜的时间要蒙着头.
所有信徒同样都是祭司, 所以不存在“圣职人员-平信徒”的区别, 如服饰、头衔, 或蒙拣选的阶级有敬拜的特权等等.
召会聚会中, 不同的人尽责地操练他们的恩赐, 有自由使用不同的恩賜, 好能造就整个身体(指召会).
在圣灵的能力中, 彼此显出爱心和关怀.

现在, 我们应该清楚明白, 神并非将召会管理的事, 预定为人可随意选择或擅自修改的事(换言之, 我们必须遵照圣经的原则和模式, 编者按). 我们应该持守和传达真理, 并注视主耶稣基督而非注视人, 这两点都非常重要.[1]

警告: 所有信徒有着不同恩賜, 此乃实情. 故此, 所有人不应作相同的事(如所有人都作教导等). 我们在下一章将有更详细的讨论, 请勿错过【注: 下一章将讨论“门徒的才干: 召会的恩赐”】.

[1] 上文编自阿摩司(Randy P. Amos)所著的《教会: 给基督身体的门训手册》(The Church: A Discipleship Manual for the Body of Christ), 第86-90页(第十三章). 此书由香港九龙尖沙咀的基督福音书局于2009年出版. 上文也对中文版译文作出少许修饰, 另加一些经文出处和注解为补充.