《召会: 门训手册》: 第十四章: 门徒的才干 (召会的恩赐)

(A) 序言

“圣灵的恩賜”给予信徒, 为要建立召会. 此题目曾被严重误解. 因此, 仔细查考此题目, 实在重要. 我们将查看此题目真理的唯一出处 — 圣经. 下列的七个方面以列点形式表达, 当中论及属灵的恩赐:

恩赐的定义
恩赐的出处
恩赐的范围
恩赐的目的
恩赐的种类
发掘你的(众)恩赐
圣经总结

(A.1) 恩赐的定义

属灵的恩赐(希腊文: charisma )是圣灵的推动, 或借神恩白白赐予的才干. 它必不可与天生的能力或才干混为一谈.

(A.2) 恩赐的出处

a) 父神: “神所分给各人… 的恩賜”(罗12:3,6)
b) 子神: “基督… 将各样的恩赐赏给人”(弗4:7-8)
c) 圣灵神: “恩赐原有分别… 蒙圣灵赐”(林前12:4,8)

(A.3) 恩赐的范围

每个信徒至少有一种属灵的恩赐, 也许多于一种.
没有任何信徒具有一切的恩賜, 所以我们彼此依赖, 好能成长(弗4:11-16).
每个信徒有不同的恩赐(林前12:4).
每个信徒也可有相同的恩賜, 但是分量不同(罗12:3,6).
每个信徒对他的恩赐, 也有不同的服事(林前12:5).
每个信徒也在不同的活动中, 运用他的恩赐(林前12:6).

举个例子, 一当几个人拥有相同的教导恩赐, 一个人或许能够服事小孩子, 而另一个人则能服事成人. 再者, 一个人或许发现, 他可在外国运用他的恩赐, 而另一个人则运用于本地.

(A.4) 恩赐的目的

神从不为了信徒的个人需要或缺乏, 而賜下恩赐, 乃为建立和鼓励他的弟兄姐妹. 基督徒务必留意以下错误的态度: (a) 骄傲 — 认为你的恩赐是唯一需要的恩賜; (b) 假谦卑: “我一无是处, 没有别人所需要的.” 保罗在哥林多前书12至14章, 给予详细的控制措施, 好叫恩赐的目的得着实现.

(a) 哥林多前书12章

圣灵的选择 — 圣灵决定谁人得着什么恩赐:

林前12章	强调重点	不要说以下的话	要学习的功课
15-16节	不嫉妒	为何我不可以是眼?	我要知足
17-20节	没有圣职人员(神职人员)	难道全身是眼?	我要参与
21-26节	不独立(孤立)	我用不着你!	我要敬重

(b) 哥林多前书13章

圣灵的恩膏 — 追求别人的益处过于己利的爱:

	若没有爱…	结果是…
1	有能力(恩赐), 却没有爱…	我一无所成
2	有理论(知识), 却没有爱…	我就算不得什么
3	有行为(服事), 却没有爱…	我一无所得

(c) 哥林多前书14章

圣灵的控制 — 祂的定例, 为了使召会聚会有秩序, 好能建立信徒

	经文	重点	结果是…
1	1-26节	悟性	圣灵赐下恩赐为要建立召会
2	27-40节	规例	信徒凡事都要按敬虔的次序行

(A.5) 恩赐的种类

神论及祂的召会, 当中有两个主要类别, 即根基和结构 (或建筑物) (林前3:9-17). 根基(基督福音的真理)已安放, 神用上特别的恩赐, 拆毁了犹太人的墙, 使犹太和外邦基督徒在基督的新身体中(指召会中, 弗1:23)联合起来. 隔墙已倒下, 根基牢固安放了. 特别的恩赐, 如使徒和大量异能, 曾用以作成此事. 当根基完成后, 特别的工具会放好, 然后建筑物就会建于已安放好的根基上.

警告: 作为今天的基督徒, 圣经吩咐我们要参与建造神殿的工程. 圣经没有吩咐我们再立根基; 乃是“各人要谨慎怎样在(根基)上面建造”(林前3:10). 因此, 我不可限制, 硬要用第一世纪建立根基的恩赐使用在二十一世纪建造的工作上.

在这时候, 我们建议大家再读之前讨论过的第五章, 有关召会蓝图, 从律法到恩典的“必要过渡”之过程. 值得注意的是: “根基性的恩赐”主要是与使徒的经历有关, 是要拆毁中间那隔断的墙(指把犹太人与外邦人隔开或断开的墙), 建立一个身体; “建造性的恩赐”是帮助我们恒心继续, 不是在使徒的经历上, 而是在“使徒的教训”上. “祂恩惠的道… 能建立你们, 叫你们和一切成圣的人同得基业”(徒20:32).

20 种恩赐

虽然在某程度上, 每个基督徒都有责任参与建造工程的许多领域, 可是那些有恩赐者(领受恩赐的工人)的工作会更有果效.

第1种恩赐: 使徒

林前12:28: 意即特别的使者(被差遣的).
他们是那些在地上曾见过主耶稣的人(徒1:21-23).
曾参与在建造“根基”的工程上(弗2:20).
他们直接从神得着启示, 去完成圣经的写作(林后12和启示录).
他们从主得着权柄. 但圣经没提到使徒职份的承接.

第2种恩赐: 先知

林前12:28: 意即神的代言者.
他们被用在建立“根基”上(弗2:20).
第一个功用: 直接从神领受启示, 预言将来要发生的事.
第二个功用: 传说神先时已启示的道(使15:32).
结果带来造就、劝勉和安慰.

第3种恩赐: 医病

林前12:28: 使患病者(病人)得着康复.
神今天仍然医治, 但不是借着使徒根基性的方法, 例如借着彼得的影儿或保罗的手帕之类带来整个社区的医治.
神在使徒时代(第一世纪)曾这样做. 但当时这样做是有独特的原因: 要为使徒所传的新信息作见证(来2:4).
圣经吩咐患病的信徒要请召会的长老为他们祷告(雅5:14-15) 【注: 但这不表示长老就有医病的恩赐】.

第4种恩赐: 行异能

林前12:10: 所指的通常是胜过自然程序的超自然力量.
如水变酒、平静风浪、叫死人复活的神迹等等. 今天神仍旧能够行异能, 但不是按着基督和使徒的一致性和根基性的方法.

第5种恩赐: 说方言

徒2:4,6; 林前14:2-28: “方言”一词在希腊原文是 glôssa {G:1100} — 一种语言(特指某个地方的语言, 比较徒2:4,6,8-11). 从没有学过就能讲说外语的超自然能力. 细心研读使徒行传2章、10章和19章, 就会发现方言大部份用在犹太人和外邦人在基督里合一的根基建造上【换言之, 方言是给不信的犹太人作证据, 证明某人是从神而来的使徒, 而他所传的信息是从神而来, 是可信的, 编者按】.[1]
注意: 方言的恩賜不是:
1. 得救的证据(林前12:30; 罗8:9)
2. 圣灵充满的证明(弗5:18-21)
3. 圣灵的浸的证据(林前12:13,30)
4. 赐予每个信徒(林前12:4,10,30)
方言的恩赐:[2]
1. 都是一样的(徒2; 林前14)
2. 是向不信者作证据(林前14:22)
3. 没有翻译, 就对召会完全没有用处(林前14:28)
4. 目的是要早期召会合一, 而不分裂(徒10章-11章)
5. 是受神在召会聚会中所定立的五个规律所限制(林前14章), 这五个规律如下:

1. 1. 说的人必须明白他所说的(林前14:13-15);
  2. 必须翻译给(不明白方言的)会众(林前14:28);
  3. 聚会中, 只可两三个弟兄用说方言的恩赐(林前14:27)
  4. 每个说方言的弟兄要轮流讲, 即是一次一人, 不可同时超过一人使用说方言的恩赐(林前14:27)
  5. 女人要闭口不言(林前14:34-35)

第6种恩赐: 翻译方言

林前12:10: 这是一种超自然能力, 能明白自己未曾学过的外语(即方言), 而将之翻译为母语, 使会众明白所传的信息.
拥有说方言恩赐的人可能有翻方言的恩賜, 也可能没有(林前14:13).

第7种恩赐: 教师

林前12:28: 一位有能力把圣经真理教导别人的人, 好使别人得以明白, 以致在灵里成长.
保罗是一位教师(提前2:7)

第8种恩赐: 牧者(俗称: 牧师)

弗4:11: 一位有能力照顾牧养群羊的人.
注意: 这恩赐不是一个职位.
一个健康的召会是会有几位的牧者(或译: 牧人、牧师).
译者按:《达秘译本》(Darby Translation)译作“牧者”(shepherds).

第9种恩赐: 传福音者

弗4:11: 这种特别的能力使福音的信息传讲得既简单又清楚, 以此带领别人认识主和救主.
腓力是一名传福音者(徒8).

第10种恩赐: 劝勉

罗12:8: 用圣经激励人行动, 使人得着鼓励, 行走正路, 或警告危险, 使人避开危险.
教导是让思想得着帮助, 劝勉首先是对准意志和良心.
希伯来书是一卷激励人心的书信, 因此是属劝勉性的(来13:22).

第11种恩赐: 智慧的言语

林前12:8: 智慧地应用圣经的原则, 去面对生命的特殊情况.
有人曾说, “知识”是认识事实, “智慧”是懂得怎样去用这些事实.
司提反就有这种能力(徒6:10).

第12种恩赐: 知识的言语

林前12:8: 拥有超然的能力, 能在困难的处境中, 从圣经得知神的旨意.
在耶路撒冷的会议中, 雅各显示有这种能力(徒15:13-21).

第13种恩赐: 信心

林前12:9: 一种信靠神的特别能力, 在大事上或尤其是在非常困难的时刻, 能全心全意地信靠神.
这恩赐是在神的能力中鼓励别人.
在徒27:25, 保罗显示他有这种恩赐.

第14种恩赐: 帮助人

林前12:28: 帮助或支持别人.
作巩固底部或是替角的角色.
亚居拉和百基拉有这种恩赐, 他们大大地使用来帮助了保罗(罗16:3-4).

第15种恩赐: 治理

林前12:28 (也称为“管理”或“掌管”的恩赐): 以一种属灵和造就的方式去指导、组织、带领, 并指引方向.
此恩赐常见于长老和执事.

第16种恩赐: 执事

罗12:7 (也称“事奉”): 一种忘记自己、专心服事別人的能力.
给有需要的地方提供实际的帮助.
约翰马可有这种能力(徒13:5), 非比姊妹也有(罗16:1).

第17种恩赐: 施舍

罗12:8: 神賜能力使人奉献更大的数量(特指金钱的数量), 带来比一般更大的果效.

第18种恩赐: 怜悯人

罗12:8: 有能力怜悯和帮助那些在伤心情况或有需要的人.
不论帮助的对象是谁. 例如: 路加福音10:37的好撒玛利亚人, 以及使徒行传9:36的多加.

第19种恩赐: 辨别诸灵

林前12:10: 此能力能洞悉任何信息或行动背后源头.
在使徒行传5:3中, 彼得在亚拿尼亚和撒非喇身上显明这种辨别诸灵的能力.

第20种恩赐: 款待

彼前4:9-10: 它是服事的一种方式, 包括开放自己的家去照顾客人, 提供食物, 并以一种热诚和造就人的态度去招待神的百姓(也招待客旅).
在使徒行传18:3, 26中, 亚居拉和百基拉就有这方面的恩赐, 去款待客人.

简之, 恩赐(指圣灵所赐下的属灵恩赐)的种类可说是繁多![3]

(A.6) 发掘你的属灵恩赐

要发掘我们的属灵恩赐, 就要留意以下九点:

认识恩赐并认识有关的经文:
1. 罗12:3-8: 重点是认识你的恩赐: 要参与
2. 林前12-14: 重点是明白功用不同: 保持合一
3. 弗4:7-16: 重点是在目标: 达致基督长成的身量
4. 彼前4:9-11: 重点是在用处的质量: 向神交账
认真思想: 凭着神的恩典, 你在什么事奉上似乎是比较胜任? 小心, 切勿看自己过于所当看的: “… 不要看自己过于所当看的, 要照着神所分给各人信心(恩賜)的大小, 看得合乎中道”(罗12:3);
要参与召会的事奉. 你未试过, 怎能知道行不行呢? “长久不用的才干必然退化!” 神賜下恩賜, 我们却有责任去使用. 基督徒应该祷告, 以得着一颗仆人的心(心志), 得着为召会需要而具有的负担, 期待看见神的指引.
当你看见某方面的需要, 你觉得特别有负担, 你跟从神的带领, 并尽力独自解决. 如果你行动带来的结果是里面的满足, 和别人对你的祝福, 你当查考自己的动机(免得有错误动机: 为满足自己, 以及得到别人的赞许).
地方召会的长老有责任照顾那些边事奉边寻找上述答案的人(指在寻索神给他的恩赐是什么), 给他们提供时间、机会和引导.
诚实的态度: 非骄傲或装谦虚. 要分辨什么是带给别人的祝福, 什么是恩赐的操练; 也要分辨什么是鼓励我们的恩惠之言, 什么纯粹是恭维的话.
要寻求年长信徒的引导. 有恩赐而别人看不见, 这是非常罕见的.
要忍耐. 箴言18:16题醒我们: “人的礼物(恩赐)为他开路.” 不必硬闯, 如果是神的旨意, 祂必定开路.
“你不要轻忽所得的恩賜… 神… 给你的恩赐再如火挑旺起来”(提前4:14; 提后1:6).[4]

警告: 一个有恩赐的人会对自己恩赐所事奉的范围更有负担. 例如: 传福音的人会对灵魂更有负担; 教师对道理; 牧者对信徒的成长; 怜悯人的对关心; 施舍的对财物的需要; 治理对正确的组织等等. 我们必须明白, 个别差异是自然的. 不应批评别人没有像你一样的负担或参与在你有负担的范围上, 却要尊重彼此的差异, 尽自己的能力做好自己的工作, 同时让别人从神得着神给他们的带领. 不要勉强人挤进你恩赐和负担的模式.

(A.7) 总结

我们以下列四个重点作为总结:

疏忽和缺乏操练自己属灵的恩赐是罪(路19:11-27); 可是尝试操练一个自己没有的恩赐, 并排除别的弟兄姐妹也是错.
圣经没有教导: (a) 一人事奉(指所有的事奉都有一位牧师包办); (b) 由人传授的恩赐; (c) 用谄媚的称谓抬举那有恩赐之人, 例如给他“牧师”、“拉比”等等的称呼. “我必不看人的情面, 也不奉承人”(伯32:21).
恩赐永远不是我们的目标, 它们是达到目标的工具. 圣灵赐下恩赐, 其目的是传达圣灵的真理(真道), 好能结出圣灵的果子. 有基督的样式才是我们的目标.
把恩赐使用在违背圣经的方法上, 或不荣耀主的方法上, 永不能使这做法合理. 无论如何, 顺服神是更重要的. “非按规矩, 就不能得赏赐”(提后 2:5).[5]

[1] 说方言是属于“时限性/暂时性恩赐”(temporal gifts). 马有藻指出, “时限性恩赐”(temporal gifts)乃为证实神话语的真确, 以及传神话语(指传道者)的权能. 时限性恩赐限于使徒时代, 特为建立初生的召会而设定; 当神的正典话语完成(指整本新旧约圣经写成), 赐给召会后, 正典话语便取代这些时限性恩赐, 为神作见证. 按照马有藻, 时限性恩赐共有10项, 分别如下: (1) 使徒 (林前12:28; 弗4:11); (2) 先知 (林前12:10, 28; 弗4:15; 罗12:6); (3) 智慧之言 (林前12:8); (4) 知识之言 (林前12:8); (5) 信心 (林前12:9); (6) 医病恩赐 (林前12:9, 28); (7) 行异能 (林前12:10, 28-29); (8) 辨别诸灵 (林前12:10); (9) 说方言 (林前12:10, 28); (10) 翻方言 (林前12:10, 30); 请参 https://malaccagospelhall.org.my/2022/02/门徒指南第422课-恩赐的类别/ .

[2] 有关方言的恩赐, 请参: https://malaccagospelhall.org.my/2018/10/再思灵恩运动-三-说方言的恩赐-上/ 【注: 此篇文章阐释说方言的目的: 是与犹太人有关】; 也参: https://malaccagospelhall.org.my/2019/04/再思灵恩运动-四-说方言的恩赐-中/ 【注: 此篇文章阐解方言的性质, 也请参阅此篇文章附录二 (因这附录解释了说方言并非为了私下灵修之用) 】; https://malaccagospelhall.org.my/2019/08/再思灵恩运动-五-说方言的恩赐-下/ 【注: 此篇文章讨论方言的恩赐今日是否停止了】.

[3] 有关这些恩赐, 请参: https://malaccagospelhall.org.my/2022/02/门徒指南第422课-恩赐的类别/ 【此文章讨论10种时限性恩赐, 10种永久性恩赐】 .

[4] 有关发掘自己的属灵恩赐, 请参: https://malaccagospelhall.org.my/2022/02/门徒指南第421课-再思属灵的恩赐/ 【请参H项: 发掘属灵恩赐七部曲】.

[5] 上文编自阿摩司(Randy P. Amos)所著的《教会: 给基督身体的门训手册》(The Church: A Discipleship Manual for the Body of Christ), 第91-101页(第十四章). 此书由香港九龙尖沙咀的基督福音书局于2009年出版. 上文也对中文版译文作出少许修饰, 另加一些经文出处和注解为补充.