金银必须经过提炼, 才能变成贵重的精金纯银. 提炼金银时必须把金银用火加热熔化, 才能使杂质浮到表面并被撇去, 留下高纯度的金银. 没有加热熔化的过程, 金银就不纯. 金银内的杂质一经除去, 即时变得光亮照人, 甚至可以反照提炼者的面貌. 同样, 人的生命经过神的炼净后, 也会把神的荣光反照得更清楚, 让周围的人可以看到神的荣美.   神在旧约借先知论到祂对待子民如提炼金银, “我要使这三分之一经火, 熬炼他们, 如熬炼银子; 试炼他们, 如试炼金子. 他们必求告我的名, 我必应允他们. 我要说: 这是我的子民. 他们也要说: 耶和华是我们的神”(亚13:9). 这段经文预言, 在基督第二次降临地上之前, 以色列人将经过七年灾难的“熬炼”和“试炼”, …

(A)      基督的复活提供的证据 众所周知, 耶稣基督的复活是基督信仰的核心. 新约圣经也很清楚显示, 对于早期的基督徒来说, 基督的复活和升天并不是一些难以理解和相信的神学教义. 这两件大事释放出巨大的能力, 将早期的门徒从惊弓之鸟转变为禁制不住的福音传道者. 基督的复活不但没有妨碍信徒的信心, 反而令他们的信心增加千万倍. 基督的复活让他们进入一个前所未有的经历里, 体验到永生神的实在. 请听听他们的话: “你们也因着祂, 信那叫祂从死里复活, 又給祂荣耀的神, 叫你们的信心和盼望都在于神”(彼得前书1:21)   因着主的复活, 他们的盼望也大大增强了. 没有神, 死是一切盼望的尽头, 是对人类身体终极的侮辱, 是一切努力前进的荒谬丧气之结束. 但基督的复活将这些完全改变过来. 使徒彼得说: “祂曾照自己的大怜悯, 借耶穌基督从死里复活, …

编者注: 我们必须重视“释经讲道” (Expository Preaching, 英文有时称之为Expository Sermons), 因为它是圣灵使用来复兴和造就召会的一种讲道方式.[1] 赖若瀚在其著作《食经讲道》一书提出释经讲道的十大步骤. 我们已在之前的《家信》探讨了释经讲道的第一至第十步骤(即选取经文、解释经文、找出主题、写下大纲、加插例证、遣词用字、会众情况、列出应用、结论归纳和引论题目). 我们也用了三期谈到“不同菜色篇”(即标题式、叙事文和第一人称的释经讲道). 过后我们再用四期谈论“佳肴宴客篇”(即讲道的方式、技巧、热诚和铺排). 接着, 我们用一篇谈到“餐后评估篇”, 以探讨讲道整体的评估. 本期, 我们来到“天粮品尝篇”, 本期是旧约说明文的讲章范文.   (文接上期)   (G)      天粮品尝篇 (G.2)   旧约说明文释经讲道讲章   (A)   讲章内容   讲题:   “尊重神圣的婚约”(玛2:10-16) …

编者注: 在上两期的《家信》中, 我们谈到神在19世纪的20至40年代兴起“复兴浪潮”. 许多基督徒在圣经真理的光照和圣灵大能的带领下, 立志“全面归回圣经”. 他们离开天主教或各自的宗派, 秉持主在 太18:20所赐的应许, 单单奉主名聚会(原文作: 聚集归入主的名). 也因此故, 为了方便辨识, 我们称他们为“奉主名聚会”的召会或信徒(或简称“弟兄们”). 这群奉主名聚会的基督徒不愿接受任何宗派名称; 虽有人误称他们为“弟兄会”(the Brethren), 但此称号被早期弟兄们所拒绝.[1] 【参本文附录一: “弟兄会”或“奉主名聚会”?】. 由于他们以圣经为信仰和生活的最高准则与唯一权威, 没有被任何信经或教条所捆绑, 所以他们有自由去思考与奉行圣经所教导的一切真理. 这样的“全面归回圣经”肯定讨主喜悦, 也必遭到魔鬼撒但的嫉恨与攻击. 我们在上一期谈到弟兄们在英国的发展, 特别记述他们当中所发生的数次分裂. 愿这痛心的历史也成为我们的鉴戒, 免得重蹈覆辙. 本期, 我们将探讨奉主名聚会在我国马来西亚的起源和初期的发展. …

编译者注:  我们在上期《家信》中分析但以理书第7章时, 采纳一般保守派解经家的传统看法或观点(traditional view). 但近期有少数保守派解经家提出另一种看法. 本期, 就让我们一同来探讨所谓的“替代观点”(alternative view).     (A)       导论 根据一般保守派(conservative)[1]解经家的传统看法, 但以理书第7章的“四兽”分别代表巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马四大帝国.[2] 英国奉主名聚会的圣经教师吉姆·艾伦(Jim Allen)[3]指出, 上述看法可追溯到19世纪中期所出版的10大册《旧约注释》(Commentary on the Old Testament, 由C. F. Keil 和 F. Delitzsch合著). 在此注释系列中, 克毅俄(C. F. …