福音真理系列 (七): 真凭实据的回应和你信靠的对象是谁?

(A) 基督的复活提供的证据

众所周知, 耶稣基督的复活是基督信仰的核心. 新约圣经也很清楚显示, 对于早期的基督徒来说, 基督的复活和升天并不是一些难以理解和相信的神学教义. 这两件大事释放出巨大的能力, 将早期的门徒从惊弓之鸟转变为禁制不住的福音传道者. 基督的复活不但没有妨碍信徒的信心, 反而令他们的信心增加千万倍. 基督的复活让他们进入一个前所未有的经历里, 体验到永生神的实在. 请听听他们的话:

“你们也因着祂, 信那叫祂从死里复活, 又給祂荣耀的神, 叫你们的信心和盼望都在于神”(彼得前书1:21)

因着主的复活, 他们的盼望也大大增强了. 没有神, 死是一切盼望的尽头, 是对人类身体终极的侮辱, 是一切努力前进的荒谬丧气之结束. 但基督的复活将这些完全改变过来. 使徒彼得说: “祂曾照自己的大怜悯, 借耶穌基督从死里复活, 重生了我们, 叫我们有活泼的盼望, 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰殘, 为你们存留在天上的基业”(彼得前书1:3-4).

基督徒很快便明白, 耶稣基督的复活, 为所有得蒙救赎的人开了一条通向永恒的荣耀之路. 因此, 基督的复活是他们复活的典范和应许(哥林多前书15:20-23).[1]

此外, 基督的复活产生一个惊人的现象: 早期的基督徒即使从未见过耶稣, 也诚心真意地爱祂. 听听他们说什么: “你们虽然没有见过祂(基督), 却是爱祂; 如今虽不得看见, 却因信祂就有说不出来, 满有荣光的大喜乐”(彼得前书1:8).

Pyotr Ilyich Tchaikovsky

如果有人说: “我爱柴可夫斯基”(Pyotr Ilyich Tchaikovsky, 1840-1893),[2] 你会明白他的意思是“我爱他的音乐”, 而不是“我爱柴可夫斯基这个人”. 没有人会以为他是指后者, 因为这是不合理的. 柴可夫斯基已经死了; 你不可能爱(现在时态)一个死了的人. 一个寡妇通常会说: “我从前很爱我的丈夫”, 但不会说: “我现在很爱我的丈夫.”

然而, 所有基督徒都用“现在时态”(present tense)来谈论有关基督的事. 对他们来说, 基督不单是一个历史人物, 一个过去的道德老师, 祂还是一个活生生的人. 虽然他们从未见过祂, 他们却爱祂, 向他说话(借着向祂祈祷), 听祂亲口对他们说话(通过圣经), 歌颂祂、敬拜祂, 靠祂的力量过祂所喜悦的生活. 这就是复活的事实所产生的信心.

有些人说: “这不一定是真实的. 能够体验这经历的人都是先假设了基督的复活是一项历史事实. 他们说服自己, 说耶稣是活生生的, 在脑海中形成了一幅完美的耶稣画像, 并爱上了这幅图画. 这肯定纯粹是一种主观幻想. 我们有什么客观的历史证据可以证明耶稣确实是从死里复活呢?”

答案是: 我们有很多各种不同来源的有力证据, 我们只能在这里提出一些例子.

(1) 空坟墓的证据: 新约圣经的记载清楚指出, 在基督被埋葬后的第一个星期日, 首批到基督坟墓的人以为他们仍会在坟墓里见到基督的尸体. 他们带来了香料, 要涂抹祂的身体, 希望借此可以尽量延长尸体保存的时间. 当她们告诉门徒坟墓是空的, 门徒都很惊奇. 约翰和彼得立刻跑到坟墓那里看个究竟(约翰福音20:1-10). 他们告诉我们, 坟墓也不完全是空的. 尸体不见了, 但根据犹太葬礼用来包裹尸体的裹尸布仍留在原处, 平摆在那里. 裹头巾却是在支持尸体头部作为枕垫的地方.

这两位门徒告诉我们, 这是第一个令他们相信耶稣必定已经从死里复活的证据: 曾包裹尸体的麻布原封不动地放在那里. 还有什么可能的解释吗? 他们知道其他门徒没有挪走尸体: 其实, 他们或任何人都不可能这样做, 因为当权者派遣士兵驻守在坟墓周围, 就是要防止有人偷走尸体, 捏造复活的消息.

那些士兵发觉尸身不见了, 才制造谣言, 说门徒趁他们睡觉时偷走了尸体(马太福音27:62-66; 28:11-15). 不过, 这种说法根本就很荒谬 — 如果他们是睡着了, 又怎能看见发生了什么事? 想深一层, 若说有些门徒避过了守卫的耳目, 挪开那巨大沉重的基石, 偷了尸体, 把它藏起来, 然后故意撒谎说耶稣从死里复活, 这看法实在是一件令人难以相信的事.[3] 这事很难令人相信的原因如下:

(2) 门徒在压力下的行为: 美国已故总统尼克逊其中一个助手名叫寇尔森(Charles Colson, 1931-2012).[4] 他捏造了一个故事去掩饰总统突击搜查政治对头的地方, 犯了刑事罪 — 即所谓“水门事件”. 开始的时候, 这些人都能坚持他们的故事, 可是当压力愈来愈大, 在重刑的威吓下, 他们一个接一个出卖他们的同事, 将真相和盘托出. 他们发觉不可能为自己捏造出来的谎话受苦.

寇尔森 (Charles Colson)

寇尔森的经历让他下了这个结论. 门徒都没有受过政治和外交方面的训练. 如果复活的故事是他们自己编造的谎言, 那么, 当重大的压力临到时(其实压力很快就出现了, 因为犹太领袖用严刑逼迫众门徒, 威赫他们不可再传主耶稣复活的事, 甚至过后杀害他们, 编者按), 他们不可能保持团结: 他们当中必有人或一些人会坚持不住, 承认整件事只是一个骗局. 然而, 没有人这样做, 甚至当他们看到很多人相信了复活的事而受到逼迫和杀戮; 更甚至当他们自己也因为这事而殉难时, 他们仍坚持到底.

就算我们承认他们在压力下也可以保持团结, 但他们的故事又怎可能说服像来自大数的扫罗那样的人呢?

(3) 大数的扫罗归信基督的见证: 很多人说基督复活的证据都是由基督徒提供的, 这个事实大大削弱了这个证据的可信性. 这些人声称从来没有非基督徒见证过耶稣从死里复活. 这绝对不是真的. 所有相信了基督复活的非基督徒很自然都变成了基督徒. 不过, 我们要抓紧的重点是, 他们在相信基督复活之前不是基督徒, 是基督的复活使他们信服.

在前往大马色的路上, 主耶稣向扫罗(保罗)显现

一个著名的个案就是大数的扫罗. 在他归信基督之前, 他不但拒绝相信耶稣和耶稣复活的报告: 他还大肆逼迫那些相信的人. 现在, 大数的扫罗最后归信了基督, 这已是不争的历史事实. 这事件仍影响世界到今天. 那么, 是什么令他归信呢? 扫罗说, 他以为已经死了、被埋葬了的那位耶稣, 从死里复活, 活生生的基督在大马色的路上与他相遇(使徒行传9章).[5]

有些人可能会争辩扫罗是一个很特别的例子. 不过, 他不是唯一因亲身经历(指亲眼看见)复活的基督而相信祂死而复活的人.

(4) 早期基督徒妇女的见证: 她们是在第三日最先来到耶稣基督的坟墓, 打算膏抹耶稣尸身的妇女. 如果让她们自己决定, 她们一定会将坟墓变成一个纪念堂, 一个供人朝圣的地方, 正如很多人为其他宗教领袖所做的一样. 事实上, 后来一些趋向迷信的基督徒确是如此行. 然而, 这些妇女没有这样做. 事实上, 她们和早期的基督徒没有为这个坟墓大做文章. 为什么? 因为她们发觉坟墓是空的, 后来更亲身与那位从死里复活的主相遇. 没有人会为仍然生存的人建造纪念馆的! (马太福音28:1-10; 约翰福音20:11-18).[6]

(5) 现场目击者的见证: 哥林多前书是保罗早期所写的书信之一. 他在此书的15章3-8节中摘要了福音的重点. 这段经文不但宣布基督在第三日从死里复活, 它还包括了一张在基督复活后见过祂的人的名单. 这张名单并未列出所有的人, 但它列明各种不同性格的人都亲眼见过耶稣. 他们与基督见面的环境也各不相同: 有些人当时是独自一人, 有些是一小组人, 有些是超过500人的场合. 我们从其他地方知道基督曾在晚上在屋里与人见面(约翰福音20:19-23), 有些人在白天的山边看到祂(马太福音28:16-20), 有些人却在清早的湖边, 在渔船旁见到祂(约翰福音21章), 还有一些人是在路上遇到祂的(路加福音24章).

我们很难相信, 这些不同的人都是受了幻觉或集体催眠的影响.【编者注: 有关不可能受幻觉或集体催眠的影响, 请参美国心理学泰斗兼“美国基督徒咨商员协会”会长科林斯(Gary R. Collins)所提供的强有力论证[7]】

我们还可以引用很多其他的历史证据,[8] 不过, 我们现在要考虑另一个反对意见: “根据新约圣经, 门徒要亲眼看见、亲手摸到那复活的基督, 才肯相信祂的确复活了. 那么, 除非我也亲眼见到、亲身摸到祂, 否则你怎可能期望我会相信呢?”

这个反对意见是可以理解的. 然而, 仔细想一想, 其实也不是很合理的. 让我们用一个比喻说明之. 譬如我来自一个很落后的国家, 从来没有见过电灯. 当我来到你的公寓时, 你说: “按一下你房间墙上的电钮, 就有灯光了.” 我问: “那怎么可能呢?” 你回答说: “灯光是由很远的一座发电站的电力产生的,” 我问: “你见过这些电吗?” 你说: “没有.” “你看过那发电站吗?” 你承认说: “我从来没到过那里.” 我再问: “那你为什么相信这个称为发电站和电的东西呢?” 你很有耐心地解释说: “当我们最初搬进这公寓时, 有一个人来看我们, 说他来自那发电站. 他向我们解释, 说我们的公寓当时没有接上电力. 不过, 他会回到发电站, 替我们再把电接上, 接上后我们便有电力供应了. 如果我们按电钮, 便有灯光了. 我们相信他的话, 按了电钮, 灯便亮了. 所以, 你现在到房里去, 按一下电钮, 你房里的灯一样会亮的.”

假如我回答说: “不行, 我不会这样做. 我可能会自我欺哄, 想像自己的确看到灯光. 我坚持先亲眼见到那个从发电站来的人, 正如你以前所见的一样, 才按电钮.” 你大概会觉得我的脑子有点问题.

门徒告诉我们, 耶稣在祂死前和复活后都告诉他们, 说祂特意要离开他们, 回到天父那里, 就是祂来的那个地方, 以致祂可以差派圣灵到他们那里去(约翰福音16:7-14, 28). 门徒要在耶路撒冷等一些日子, 然后便能领受圣灵. 说完了这话后, 耶稣便升到天上(使徒行传1:4-9). 他们相信基督的话, 等了一些日子, 就领受了圣灵, 过着充满光明、平安和能力, 每日与神相交的生活.

然后, 门徒告诉当时候的人, 如果他们认罪悔改, 相信基督, 他们也会领受圣灵(使徒行传2:38). 他们不会也不能看到圣灵, 但他们可以经历到圣灵的光照和能力. 门徒今天也对我们说同样的话. 他们自己要亲眼看见复活的基督, 才可以向世界保证祂就是与他们一起生活了三年的耶稣(使徒行传1:21-22). 不过, 我们毋须(不需要)亲眼见到那个“从发电站来的人”. 我们毋须这样, 也可以知道祂的确活着. 按一下悔改和信心的电钮, 祂的圣灵的亮光和能力便会进入我们的心里.

我们还有另一个保障, 帮助我们避免陷入完全主观的危险中. 耶稣的复活不是一个普通人的复活. 旧约圣经是神的指导手册, 告诉人类当救主来到时, 该对祂有何期望. 他首先会死去, 作为神指定为世界的罪而献上的祭牲. 然后, 神会叫祂从死里复活, 使献祭生效(以赛亚书53:4-6, 10-12).[9] 耶穌声称自己就是这位救主. 因此, 基督教的福音不单是基督死而复活 , 其真正的意思是“基督照圣经所说, 为我们的罪死了… 又照圣经所说, 第三天复活了”(哥林多前书15:3-4). 请你读一读这些经文, 然后作出适当的行动, 证明(亲身体验)这福音是真的.

(B) 你信靠的是谁?

到目前为止, 对于信心这个概念, 我们一直研究使我们相信耶穌是基督, 是神的儿子的证据. 圣经诚实地警告我们, 说相信这个事实可以叫人受很大的痛苦. 所以, 我们必须头脑清醒, 知道我们所相信的是什么. 如果耶稣真是神的儿子, 是宇宙的主人、万物的创造主和拥有者的儿子, 那么, 我们为祂而受的任何损失或痛苦, 比起我们从祂得到的东西, 简直不值一提. 另一方面, 如果耶稣不是神的儿子, 我们为祂所受的痛苦或损失便真是太愚蠢了.

再者, 有些人会说: “我们相信基督, 也相信所有其他宗教.” 这种广阔的心胸实在是非常危险, 也是不合逻辑的. 根据新约圣经, 相信基督就是相信“只有一位神, 在神和人中间, 只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶穌: 祂舍自己作万人的赎价”(提摩太前书2:5-6); 也就是相信“除祂以外, 别无拯救; 因为在天下人间, 没有賜下别的名, 我们可以靠着得救”(使徒行传4:12); 也是相信祂为罪獻上的祭已足够了(不需要, 也不可能有其他的祭物) (希伯来书10:11-12). 声称相信基督是救主, 但又相信其他救主, 这不是信心(也不是智慧), 乃是不信.

然而, 真正的基督徒信心不但是相信某些事实, 也是相信、信靠和将自己完全委身于一者, 就是我们的主耶穌基督.[10] 不幸地, 很多人相信耶稣是神的儿子, 是世界的救主, 但他们却不完全将自己委身于祂, 让祂作他们个人的救主. 很奇怪, 虔诚的教徒(当然也不单是他们)特别容易受到这种引诱.

有些人觉得没有需要将自己委身于基督. 他们相信自己诚心遵守神的律法和定期参加教会圣礼, 可以令他们逃过审判. 他们似乎没有注意到神严厉地提醒他们, 凡以行律法为本的, 都是被咒诅的(加拉太书3:10-12).[11]

有些人害怕单靠基督来拯救他们. 他们觉得基督既尽了祂的责任来拯救我们, 但我们自己也要尽很大的努力来自救. 他们发觉这是很困难的事, 而且, 他们仍未能完全肯定这样做最终是否可以得救. 他们需要再听听新约圣经里令人释然(意即疑虑、猜忌等消释而内心舒畅)的话语: “所以我们看定了: 人称义是因着信, 不在乎遵行律法… 唯有不做工的, 只信称罪人为义的神, 他的信就算为义”(罗马书3:28; 4:5)

当救生员游出海中拯救快要被淹死的人时, 他不一定需要马上游到那人的身边去救他. 因为这个惊慌失措的人很可能会不断挣扎, 企图自救, 甚至牢牢抓着救生员不放, 因而令救生员无计可施. 因此, 救生员会在他周围游着, 保持一点距离, 等到那个人用尽了气力, 不再挣扎力图自救时, 救生员才会游近他, 尽力救他. 很多时候, 基督也需要这样做. 祂等到人发觉他们根本无法自救时, 祂才将自己显明给他们, 作他们一力担承的救主.

有些人面对不同的问题. 当他们知道要因信才能得救时, 他们很努力去相信, 但无论如何努力, 他们仍觉得自己的信心不够, 以致他们没有得救的确据. 他们的错误是: 在有意无意中, 认为信心是一种赢取奖赏品的工作, 只有信心坚强的人才有资格得救. 然而, 救恩是一份真正的礼物, 信心也不能赢取救恩. 信心就像一个一贫如洗的乞丐所伸出颤抖的手, 接受他不需付代价、不配接受的礼物(以弗所书2:8-9).[12]

小孩子会欢欢喜喜地沉睡在母亲的怀中, 相信母亲会保护他的安全. 这个小孩的信心不会赚得母亲的照顾, 他也毋须努力工作, 才能享受母亲为他白白付出的爱所给予的安全感.

另一方面, 信心不单是一种自信. 例如, 有些人会说: “我很有信心, 如果我竭尽所能行善, 神最终会怜悯, 给我救恩.” 然而, 这不是出于新约圣经所说的信心, 因为这种信心的基础不是神,也不是神的话, 乃是说这话的人自己的意见; 事实上, 这种自信是很危险的错误.

譬如一个母亲为孩子买药. 药品的标签上说药只能外用, 如果吃下了便会中毒, 但这个母亲没有花时间看标签, 便让孩子吃了一大汤匙. 她很相信这些药对孩子会有效, 但事实是这样吗? 当然不是. 孩子很可能会死掉. 因此, 只有将自信建立在神和神的话语上才有效.

还有另一个重要的分别: 信心不是感觉. 很多人(虽然不是每一个人)在开始信靠基督、接受了完全的赦罪和救恩的确据时, 经历到极大的释放和喜乐. 那是好的. 然而, 过了一段时间, 这些感觉自然地褪色. 那时, 如果他们的信心是依靠感觉而不是建立在基督之上, 他们可能会以为自己失去了救恩, 或许从来也没有得过救恩. 所以, 我们绝对不能将信心与感情混淆. 对神有信心, 有时却可以令我们感到忧伤和痛苦. 例如, 当神的话令我们知道自己的错误及错误带来的后果, 或当我们发觉神要求我们放弃不道德的赚钱方法, 或当我们因信神而受到侮辱或逼迫时, 对神有信心可能反而令我们感到忧伤痛苦. 因此, 我们必须以神的话为最终的指引, 而不是依靠我们的感觉.

譬如一个女人住在一座公寓的五楼, 她的公寓突然失火了. 现在有一个救火员在她的窗户外出现, 站在一条长长的梯子的顶部. 他踏脚进来, 告诉她必须让他把她抱着走下长梯, 她同意了, 把自己交了给他. 但当她往下看, 看到自己离地面很远, 她就开始惧怕. 但她的感觉不会改变她的安全保障. 救火员的手像铁钳一样抓紧了她, 把她安全帶到地面. 所以, 我们一旦将信心放在救主基督身上, 祂的能力和信实保证我们得到救恩, 这与我们的感觉与我们的安全保障无关.[13]

(C) 信心包括作出道德判断

有些人可能会说: “如果我信靠基督给我永生的保障, 那我怎知道已经得到了?” 这是新约圣经给他的答案: “我们既领受人的见证, 神的见证更该领受了, 因神的见证是为祂儿子作的. 信神儿子的, 就有这见证在他心里; 不信神的, 就是将神当作说谎的, 因不信神为祂儿子作的见证. 这见证就是神赐给我们永生; 这永生也是在祂儿子里面. 人有了神的儿子就有生命; 没有神的儿子就没有生命. 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人, 要叫你们知道自己有永生”(约翰一书5:9-13).

这段经文告诉我们, 在基督里的信徒可以绝对肯定自己有永生, 有两个理由:

(1) 因为这是神说的! 当神告诉我们一些事情, 而我们不信祂的话, 就是以祂为说谎的. 神说的话很简单、清楚, 而且直接: “这见证就是神赐给我们永生; 这永生也是在祂儿子里面. 人有了神的儿子就有生命.” 每一个信徒都应该信服这个答案.

假如我们第一次见面, 我问你叫什么名字, 你回答说: “陆美娜.” 又假如当时另外有一个人走来对我说: “那位女士叫什么名字?” 而我回答说: “我不知道. 她说她叫陆美娜, 但我不能肯定.” 你会觉得怎样? 你会非常生气, 因为我若不相信你告诉我的话, 我就是暗示你是说谎的. 我是在怀疑你的道德人格, 这是很严重的. 然而, 更严重的是怀疑神的位格与属性, 并拒绝相信神所说的话. 因此, 相信神包括对祂的属性下一个判断: 可信吗? 祂说的话是真的吗?

人的一切问题都是从伊甸园开始, 魔鬼巧妙地蒙骗了人, 使他怀疑神的话, 从而与神疏离(创世记3:1-7).[14] 当人悔改相信神, 绝对信靠神的话和位格, 知道祂不会说谎时, 这个疏离的关系便得以重建.

(2) 因为“信神儿子的, 就有这见证在他心里”(约翰一书5:10). 假如你生病了, 医生开了一些药给你, 对你说: “吃了这些药就会好了.” 你首先要决定是否相信他, 他是否有认可的资格? 你是否可以肯定他给你的是良药, 不是毒药? 不过, 假如你断定他是一个资格老练的医生, 为人忠诚可靠, 你就吃了药; 后来药生效了, 把你治好了, 你心里就有了这个证据, 这个医生是真的医生, 他所给的药也是良药.

同样, 神要赐给我们永生, 如果我们相信祂, 我们便会知道我们的确得到这份礼物. 首先是因为神这样告诉我们. 此外, 这也是因为我们心里确实有了改变.

(D) 信心的生命

上文让我们知道, 从接受救恩的角度来看, 信心与行为是相反的, “因信”的意思是“不靠行为”. 现在, 我们要学习真正的信心会带来或产生行为. 事实上, 不会产生行为的信心不是真实的信心. 如果你觉得有点矛盾, 请看看以下的比喻.

一个农夫因为心脏衰弱, 不能再工作. 他的一位心脏外科医生朋友, 提议免费为他做换心手术. 手术和新的心脏都是免费的礼物. 农夫相信外科医生, 将自己托付给他, 接受了手术, 成功地换上了新的心脏. 结果, 农夫发觉自己充满了新生命和动力, 欢欢喜喜地去工作, 不是为了赚取这个新的心, 乃是因为他已得了这个新的心.

所以, 神赐给所有相信基督的人一个属灵的新心. 这是一个真正免费的礼物, 不是靠劳力赚取的. 然而, 有了新心便有新的生命、精力、目标、动力及渴望, 乐意奉献自己为基督作工(参以西结书11:19-20). 这就是保罗向众信徒指出的救恩的目的. 保罗提醒他们得救是本乎恩, 不是靠行为的. 接续这句话的经文就是: “我们原是祂的工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的”(以弗所书2:10).

同时, 生命中的每一个过程都提醒我们要继续运用信心, 因为信心就像肌肉一样, 愈锻炼愈强壮. 信心可以令信徒跟从基督的诫命去生活和工作. 信心可以加给信徒力量, 使他效法历史里伟大英雄的信心榜样. 这些英雄为神的缘故成就了大事, 或忍受了极大的痛苦(参希伯来书11 章).

此外, 神会允许我们的信心受试炼, 有时甚至是很重大的试炼, 以显出其坚贞不二的信仰. 这种信心像金子在火炉中被炼净, 成为更贵重的精金(彼得前书1:6-7).[15] 不过, 神向信徒保证, 祂不会让信徒受试探过于他所能受的(哥林多前书10:13). 诚然, 基督会为他代求, 保守他的信心, 就算失脚, 基督也会把他扶起, 正如祂很久以前对待彼得一样(路加福音22:31-32; 希伯来书7:25).

信心也可以加强信徒的能力, 坚守新约称之为“真道”(the faith)的基督信仰基要教义. 正如保罗所写的, 我们要“为真道打那美好的仗”(提摩太前书6:12-16). 这样, 信心必定可以得到最终的奖赏: “那美好的仗我已经打过了, 当跑的路我已经跑尽了, 所信的道我已经守住了. 从此以后, 有公义的冠冕为我存留, 就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的; 不但赐给我, 也賜給凡爱慕祂显现的人”(提摩太后书4:7-8).^[16]

亲爱的朋友, 主耶稣基督的复活是有凭有据的! 多年来, 许多人客观地察验和考证后, 最终从怀疑到坚信主耶稣确实复活了. 神叫主耶稣从死里复活, 证明神已悦纳祂为一切信靠祂之人所献上的赎罪祭, 并会赦免他们的罪, 赐他们永生. 你愿意信靠祂而得永生吗?

*****************************************

附录: 格林利夫博士

— 从不信到坚信耶稣基督的复活

Dr. Simon Greenleaf

美国哈佛大学法律学院的皇家教授格林利夫博士(Dr. Simon Greenleaf)被法律界公认为“法律证据学”的权威. 他本是一名怀疑论和无神论者, 认为耶稣基督复活一事只是一个骗局或虚构的神话故事. 某日, 格林利夫博士的一名学生挑战他去“思考耶稣基督复活的证据”, 这位只信真相(truth)并熟悉如何以证据判断真相的法律系教授接受了这项挑战.

格林利夫博士本来是要以法律证据学来否定耶稣基督的复活, 但经过严谨与客观的审查后, 他的结论是: 耶稣基督真的复活了! 在证据确凿之下, 他从怀疑者成为基督徒, 并在过后写了一本书《福音书作者的见证》(The Testimony of the Evangelists), 来证实耶稣基督确实复活了. 有关格林利夫博士在此书中所提出的五大论证, 请参《家信》文章: “耶稣基督真的复活了吗 — 权威大法官的客观审查”.[17]

[1] 哥林多前书15:20-23: “但基督已经从死里复活, 成为睡了之人初熟的果子. 死既是因一人而来, 死人复活也是因一人而来. 在亚当里众人都死了; 照样, 在基督里众人也都要复活. 但各人是按着自己的次序复活: 初熟的果子是基督; 以后, 在他来的时候, 是那些属基督的.”

[2] 柴可夫斯基(Pyotr Ilyich Tchaikovsky, 1840-1893)是十九世纪伟大的俄罗斯作曲家、音乐教育家, 被誉为伟大的“俄罗斯音乐大师”和“旋律大师”. 他曾任教于莫斯科音乐学院(1866-1877), 主要作品有《第六悲怆交响曲》、芭蕾舞剧《天鹅湖》、《睡美人》及歌剧《黑桃皇后》等.

[3] 主耶稣的空坟墓确实是祂复活的一大证据, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/重审耶稣基督的案件-复活-空墓的证据/ .

[4] 有关寇尔森(Charles Colson, 1931-2012)的“水门事件”和他过后悔改归主的经历, 请参《家信》文章“邪恶天才的重生”: https://malaccagospelhall.org.my/2014/06/邪恶天才的重生-总统特别顾问寇尔森/ .

[5] 从迫害基督徒变为传扬基督的福音, 保罗这180度的转变实叫人不得不相信, 他确实是看到了复活的主.

[6] 有关主耶稣的显现与妇女们的见证, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/重审耶稣基督的案件-复活-显现的证据/ .

[7] 有关科林斯(Gary R. Collins)的论证, 请参《家信》文章“重审耶稣基督的案件(十一): 分析耶稣基督 — 心理学的证据”: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/重审耶稣基督的案件-心理学的证据/ .

[8] 关于其他证据如医学的证据、科学的证据、目击者的证据和其他的旁证, 请上网阅读《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/重审耶稣基督的案件-复活-医学的证据/ ; 也参另一篇网上文章: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/重审耶稣基督的案件-科学的证据/ 等等.

[9] 赛53:4-6: “祂(主耶稣)诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦; 我们却以为祂受责罚, 被神击打苦待了; 哪知祂为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤. 因祂受的刑罚, 我们得平安; 因祂受的鞭伤, 我们得医治. 我们都如羊走迷, 各人偏行己路; 耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”

[10] 这样才是真正的相信 — 真心相信, 而非只是头脑上的相信. 有关这两者的区别, 请参《家信》文章“你真的相信?”, 网址: http://malaccagospelhall.org.my/2019/08/你真的相信/ .

[11] 加3:10-12: “凡以行律法为本的, 都是被咒诅的; 因为经上记着: ‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的, 就被咒诅.’ 没有一个人靠着律法在神面前称义, 这是明显的; 因为经上说, ‘义人必因信得生.’ ”

[12] 弗2:8-9: “你们得救是本乎恩, 也因着信; 这并不是出于自己, 乃是神所赐的; 也不是出于行为, 免得有人自夸.”

[13] 神没有在圣经中应许说: “当信主耶稣, 你会感觉到自己得救”; 而是“当信主耶稣, 你…必得救”(徒16:31). 我们灵魂是否得救并非倚靠自己的感觉, 而是完全倚靠神在祂话语中(即圣经中)所应许的.

[14] 犯罪后的亚当和夏娃立时看见自己赤身的羞辱, 并害怕遇见神而立即躲起来(来3:1-7), 从而与神疏离.