圣经的数字结构: 简介

Frederick W. Grant

编译者注: 在研究圣经各式各样的专题时, 我们不难发现其中一样既有趣又极具启发性的题目, 就是圣经中的数字(numbers). 圣经中的数字不是偶然的, 而是精心设计的. 每一个数字都有特定的意思, 附有造物主所赋予的象征意义(symbolism). 美国圣经学者弗雷德里克·格兰特(Frederick W. Grant, 1834-1902)于1890年2月出版第一册的《数字圣经》(The Numerical Bible),[1] 并在此书序言后简介所谓的“数字结构”(numerical structure). 以下文章就是编译自这篇简介, 让我们透过数字明白神的心意和设计.

 

 

(A)       圣经的数字结构

我曾在别处提到过, 大约十五年前, 神引导我发现了圣经中无处不在的数字结构. 现在, 我以圣经作为证据(指作者以他所写的《数字圣经》第一册[创世记至申命记]来证明这种结构的存在). 我确信神喜悦我这样书写祂的圣言, 所以我现在试图在圣经中展示这一点, 以实际地帮助祂的子民. “我因信, 所以如此说话”(林后4:13). 我毫不犹豫地坚信我所说的话是真确的.

 

七册的《数字圣经》(The Numerical Bible)

“数字结构”(numerical structure)是什么意思呢? 它是这样的: 例如, 如果我们在摩西五经中清楚地发现一系列的五本书, 即摩西全部作品的五个部分, 那么这五重划分的意义与这些书本身的主题密切相关. 所有研究圣经的学者都认为, 圣经的数字(至少在许多情况下)具有明确的含义, 例如, 数字 7 代表“完整性”(completeness). 我所提倡的观点只是将这种象征意义应用于我们这里所讨论的一系列数字, 并肯定其中第一部的《创世纪》具有数字1所暗示的特殊真理路线(line of truth); 同样, 《出埃及记》的真理路线与数字2有关; 《利未记》与数字3有关; 《民数记》与数字4有关; 《申命记》与数字5有关【请参本文附录一】.

 

从这些数字中, 也许最简单的例子是: 数字4代表世界的数字, 是弱点(weakness, 指可能以失败告终)、考验(testing)、经验(experience)的象征(symbol); 因此,《民数记》(圣经第4本书)的特点就是这些思想或观念. 事实上, 以色列人在旷野的考验和失败是预表着我们自己在世上的考验之路; 简之, 数字4所暗示的特征(指数字4所代表的意义)贯穿了民数记整本书.

 

现在, 这不仅适用于整本书. 当我们仔细研究时, 我们发现每卷书都很容易分成类似的部分(divisions), 而这些部分又再分成“子部分”(subdivisions), 如此反复划分; 对于每个部分, 无论大小, 都适用同样的规则. 每个部分在其系列中的数字表明了它所属的那部分所包含的真理路线【例如圣经第2本书  —  出埃及记  —  就常呈现数字2的意义, 如: 增加(以色列人数的增加)、冲突(摩西与埃及法老的冲突)等等, 参以下(C)项对数字2的解释). 当然, 这并不意味着这些部分都清楚地给出了相应的数字. 如果是这样, 我们今天就不需要证明这数字结构了. 在大多数情况下, 我们必须自己发现这些划分; 但是, 当我们发现它们时, 我们会发现它们的数值位置(numerical place)确切指示了其中所包含的内容, 并为我们提供了正确看待它们的视角.

 

如果这是真确无误的, 它的极度重要性应该立刻显而易见. 神把所有这些都融入圣经的网络和经纱中, 并不仅仅是为了成为一个令人惊叹的奇迹  —  仅是一个好奇的探究问题而已, 而是为了给所有属祂之人带来最深、最真的福气. 如果这数字结构真的在那里(指在圣经里), 那么它在那里就是为了配得上神自己的目的, 不该被人忽视或拒绝, 否则会造成严重损失. 即使它“一直被隐藏到现在”, 但这一事实也不减损其重要性. 因信称义的伟大教义对广大基督徒隐藏了多久呢? (超过数百年). 但对于所有这类隐藏的事, 我们只能责怪我们自己阅读神所启示的话语时, 粗心大意和不存信心. 若神显露这些隐藏的真理时(包括圣经中的数字结构), 让我们为祂的恩典而赞美祂, 不要拒绝祂现今的怜悯.

 

另一个反对的意见(指反对圣经中有数字结构), 无疑是认为这种数字系统太过“人为”(artificial)  —  太过机械性(mechanical)  —  似乎使圣经的解释过于独立于神的灵, 而不能让圣灵来解释圣经. 对此, 最充分的回答是, 它就在那里 (数字结构就在圣经里); 既然在那里, 它就一定是神的作为. 神的方式对我们来说往往很奇怪, 我们对此也会做出奇怪的判断. 谁会想到字母诗篇(alphabetic psalms)值得神的灵来写? 如果祂没有这样做, 可能没有人会想到. 这些字母诗篇只是数字结构的标志, 在诗篇第119篇, 它到处都打上了数字8的标签,[2] 这很容易揭示出这篇诗的主要特征之一.

 

如果神乐意帮助我们一致地解释祂的圣言, 那么它们被称为“非属灵”(unspiritual)也就不足为奇了(注: 人们常误认为一样东西若有固定结构就一定不属灵). 但事实上, 若有它们(指所谓的“数字结构”), 就越容易引起我们的注意, 也就越能达到目的(可指通过数字所象征的意义来教导我们属灵的真理). 如果要让它们(数字结构)表达属灵的意义, 它们肯定不能像意义那样隐蔽不明. 事实上, 这些划分往往很容易被辨别出来, 尽管它们的意义有时难以辨别或确定. 正因为这一点, 使我们仍然需要属灵的判断; 没有神(圣灵的指引), 我们就会误入歧途, 曲解其意.

 

简之, 一个依然存在的事实是: 数字就在那里(指数字结构就在圣经里). 让批评者尽情发声批评吧, 看他们能否证明圣经的数字结构并不存在. 当然, 若这数字结构不是真的存在, 应该很容易被推翻, 因为从来没有任何系统比圣经受过更严格的考验. 单在创世记这卷书中, 就有两百多个划分(divisions). 在所有这些情况下, 数字(the numerals)必须清楚地表明划分; 它们必须阐明每个部分(each part)的属灵意义; 他们必须互相协调, 才能使整体的解释和谐一致(harmonious). 他们必须将书中的教导真正地从头到尾统一起来. 上述这些要求难度极高, 绝非易事. 如果这些要求得到满足, 那么人若还是否认那满足这些要求的事实, 那就毫无意义了. 人类的智慧是无法达成此事, 满足这些要求的(这点暗指圣经的数字结构是智慧之神所设计和摆设在圣经中的, 编译者按).

 

然而, 请记住, 圣经是浩瀚与丰盛的, 人不能夸口说自己完全成功地做到了! 对于这个如此广阔和新颖的领域(指圣经的数字学), 首次查考仅仅是一个开始, 并没完全成功, 不能声称完全成功了. 如果按照这种方法, 忠实研究神圣真理之人很快就会超越他所读的入门书. 如果主的再临还有更多时间才临到, 后续之人在研究圣经数字方面的尝试很快就会取代现在的尝试. 神会永远引导我们: 信靠神就会被神引导.

 

数字结构的使用不仅仅是为了帮助圣经的解释, 虽然对于神的子民来说, 这是它最大的用处. 它向那些否认“圣经是神所默示”的人, 尤其是理性主义者(rationalists)和不信者(infidel)提出了他们永远无法反驳的论据. 它表明, 圣灵的同样思想存在于这么多代、这么多人的各种著作中. 它表明, 摩西五经不是现在人们普遍想象的文学伪造品(literary forgery), 而是塑造了整本圣灵所默示之书  —  圣经; 这些同样精致的“花纹”(tracery, 指数字结构的样式)在圣经中随处可见, 表明它是神的手工艺品、神的精心杰作. 它那几乎数学化的精确性, 即使最不虔诚之人也能轻易辨别出来. 这是对不信者的挑战. 这是神的手指(finger, 比喻神的能力和属神的介入)!

 

唤醒我们听觉的每一个声音都有其算术法则(arithmetical law), 光的每一个波纹(ripple)也不例外, 而七个音符(notes)构成了我们所有的音乐, 属神的话语也具有这种数字上的印记(impress), 以此告诉我们主的手无处不在, 只有主的手才能将所有不和谐的声音统一为和谐一致. 当我肯定圣经中的数字科学(Scripture scienc)能够给所有年代学(chronology)赋予意义, 并在很大程度上解释各个方面的性质时, 我要说: “我不是癫狂, 我说的乃是真实明白话”(徒26:25). 我现在的观点(思想焦点)是圣经, 而圣经一定是所有其他事物的关键.

 

 

(B)       圣经中的数字

现在, 我们必须简要地看一下这些数字本身的象征性意义. 这是必要的, 我也能够对这些意义做出更全面的解释. 有些人可能认为, 数字数量的增加是一种困难而不是帮助, 而给出的意义之多样化往往会破坏它们的明确性. 然而, 事实并非如此. 无论它们有多少, 它们都不是任意乱取的, 因为它们源自某种自然的意义, 这种意义贯穿圣经各卷, 并将它们联系在一起. 举一个最复杂的例子, 所有与数字1相关的想法都有统一或首位的观念. 由于人们缺乏对圣经象征意义的自然根源之辨别(指不识别圣经数字之意义的缘由), 对数字的解释才如此多样与不一致.

 

音乐中有7个音符, 而第8个音符只是八度音阶(octave)  —  即另一个调的系列之开始. 因此, 圣经象征(Scripture-symbolism)中只有七个数字是基本数字; 众所周知, 数字7象征着完美(perfection), 而数字8只是标志着一个新的开始, 就像第8天是新一周的第一天一样. 所有其他重要的数字都从这些数字中获得其意义, 这些数字以某种方式组合在一起产生了意义. 因此, 数字10的意义来自它的因数2和5 (5 x 2 = 10); 12 来自4和3 (4 x 3 = 12); 40来自5、2和4 (5 x 2 x 4 = 40)等等; 所有其他数字也是如此.

 

我已充分说明了这些数字的含义. 当然我们还会发现其他数字. 这也许是我们在数字系统(numerical system)中遇到的最大困难, 因为我们要用这个数字来处理未知的数字. 然而, 在实践中, 这个困难比想象中的要小得多. 正如前面所说, 每个数字都有一个中心思想, 它源于某种自然的意义, 其他所有含义都源于此. 它们从来都不是任意的、不连贯的, 也从来都不是空想的. 因此, 我们不仅可以防止它们过度增多, 而且可以确信, 任何关于它们、有待发现的东西都只会使我们以前的知识更加精确; 它只会调整“眼镜”, 使物体看得更清, 这样, 以前比较模糊的东西现在就会看得更清楚了.

 

 

(C)       圣经数字的意义

现在让我们立即讨论圣经中的这些数字:

 

(1)     数字 “1”

 

数字 1 的基本概念是排除差异(exclusion of difference).

(1a)      数字1是排除了另一者(excludes another): “耶和华我们神是独一的主”(申6:4); “那日耶和华必为独一无二的, 祂的名也是独一无二的”(亚14:9).

  1. 因此, 数字1谈到的是充足性(sufficiency), 即不需要其他的帮助; 也代表权力、无所不能.
  2. 数字1也象征独立性(independency), 不承认其他的(特指不承认其他自称为神的假神).
    • 从这两种思想中, 表达了神(耶和华)是永久不变的(perpetual)、永恒长存的(eternal).

 

(1b)     数字1是排除了外在的差异(external difference):

  1. 它论及身份(identity)、辨识(identification).
  2. 它论及和睦(concord)、和平(peace).

 

(1c)      数字1是排除了内在的差异(internal difference): “法老的梦乃是一个”(创41:25).

  1. 它谈论的是各部分或属性的和谐(harmony of parts or attributes). 因此, 它论到的是一致性(consistency)、调和性(congruity), 或正义性(righteousness), 即在关系上的调和性.
  2. 它谈论的是个性或个体(individuality): 一个身体、肢体、枝干; 在最高的思想中是指性格(personality); 在最低的层次上是指生命(life), 这是所有真正个性的基础.

 

(1d)     作为序数(ordinal number), 所表明的是: 第一个(first)、开始(beginning).

  1. 从最高层次来说, 神是创造者、生命的赐予者、父亲、一切的源头(source).
  2. 头权(作头带领的领导权, Headship).
  3. 暗指思想上的优先性(precedency)和意志上的主权(sovereignty): 在这之下, 共同拥有的观念是(神的)决策或旨意(counsel)、拣选(election); 应许(promise)、恩典(grace).
  4. 出生(birth).

 

那么, 数字1既首先也自然地代表着“神”; 不过它也可以适用于人类, 并且可能(像所有数字一样)具有邪恶(evil)方面的意思.

  1. 它可能谈论正义(righteousness), 如前所述; 服从, 对神圣主权的实际承认, 因此是“悔改归向神”; 也指正直(integrity), 实际的“整体性”(wholeness)、一元性(oneness).
  2. 独立性(independency), 如(它的负面意思是)不服从、反叛, 是在意志层面上的反叛不服.
  3. 我认为它也可以表明一种单一的状态(single state), 即不孕或不结果子(barrenness).

 

 

(2)     数字 “2”

 

数字2的基本观念是与第一个数字(数字“1”)对立(opposite of number 1): 现在有了另一个! 因此, 它代表着差异(difference)、分裂(division, 这是第一个象征分裂的数字), 因此常成为邪恶力量的象征.

 

不过, 从好的意义上讲, 它可以有加添(addition)、成长(growth)、增加或增长(increase)的含义; 所以可以用来指帮助(help)、确认(confirmation)、相交(交通团契, fellowship). 在英文, 我们采用“seconding”(意即支持、赞同, 同时也含有从属的、次等的含义)一词来表达这个概念(比较 传 4:9-12).[3]

 

我们在此看见数字2有以下含义:

  1. 以见证(testimony)的方式确认: “两个人的见证是真的”(约8:17). 这种确认的力量很大程度上取决于见证人的多样性(diversity): 以旧约和新约圣经(两个“约”)为例, 这是神对人类的伟大见证. 神格(Godhead)中的第二位(指圣子主耶稣基督)是“真实的见证人”(the True Witness, 启3:14)[4]和“神的道”(the Word of God, 约1:1).
  2. 救恩或拯救(salvation)、帮助(help).
  3. 相交(或译: 交通、团契, fellowship)、关系(relationship)、盟约(covenant) —  特指在法律上的立约.
  4. 依赖(dependence)、屈辱(humiliation)、服事(service). 在这方面, “从属”(seconding)的概念再次支持了这种观念.

 

我们可以观察到, 这些不同的含义是如何在基督身上统一起来的, 祂是神格中的第二位格(the Second Person of the Godhead), 第二个人(the Second Man), 祂将神性和人性这两种不同性质统一在祂自己身上  —  祂是救主, 谦卑自己以至于死, 来服事我们人类.

 

以上是数字2好的一方面; 在坏的一方面, 数字2有以下含义:

  1. 差异(difference)、分裂(division)、对比(contrast)、矛盾(contradiction)、对立(opposition)、冲突(conflict)、敌意(enmity)、仇敌的工作(enemy’s work). 例如: 带入方舟的不洁净畜类是两只(创7:2: “凡洁净的畜类, 你要带七公七母; 不洁净的畜类, 你要带一公一母”); 生女孩的母亲在孩子出生后两周(two weeks)内不洁净(利12:5),[5] 这是生男孩不洁净之时间的两倍(注: 生男孩的母亲在孩子出生后一周内不洁净, 利12:2).[6]
    • 在此我注意到女人自己是如何体现数字2, 她充满了对比(contrast): 她依赖男人, 但同时也是男人的帮助者(help-meet); 她预表着增加(increase, 她使世界增加了一人), 但罪恶和死亡也因她而来; 然而, 借着她那位得胜的“后裔”(女人的后裔[Seed]主耶稣基督), 为人类带来拯救.
  2. 死亡是分裂(division)、分离(separation), 是最后的敌人(the last enemy); 然而, 十字架(指主耶稣在十架上)的死亡, 使善与恶的冲突(conflict)达到顶峰, 再次成为救恩(salvation, 主耶稣借着十架的代死赎罪拯救人类). 没有任何地方像十字架一样, 存在如此巨大的对比(contrast), 如此明显的矛盾(contradiction).

 

 

(3)     数字 “3”

 

数字3是立方体(cubic measure)、固体量度(solid measure)、固体性或坚固性(solidity, 坚固稳健, 暗喻完整性)的象征; 它象征着充实或丰盛(fulness)、实现(realization). 你若取两个维度(dimensions), 将它们相乘, 你得到什么? 仅仅是表面的量度(measure of surface). 取第三个维度, 现在你得到的不仅仅是表面: 第三个维度深入表面之下(第三个维度加入了深度、高度或厚度), 为你提供了坚固完整性的量度(measure of solidity). 因此, 数字3代表的是坚固(solid)、真实(real)、实质性(substantial), 表达了充实或丰盛(fulness)、现实(actuality)之意. 没有厚度的长度和宽度又是什么呢? 你在纸上画的线远不止这些.

 

因此, 数字3是神格中的位格(Persons in the Godhead)之数目, 是属神丰盛(divine fulness)的数目, 直到我们达到这点, 神才得以充分彰显. 因此, 这数字象征彰显(manifestation). 这是圣灵的数目(注: 圣灵是三一神格中的第三位), 圣灵在受造物中彰显了神的旨意. “当深渊覆盖荒凉的地球时, 神的灵在水面上运行”(参 创1:2).[7] 当人要重生归向神时, 福音就来到他们面前, 不只是在言语上, 而是在能力上, 即在圣灵的能力里. 成圣(sanctification)  —  圣灵的工作  —  不就是在人的灵魂里实现救恩吗? 没有圣灵的工作, 就什么也没有, 只有外表的工作: “从灵(指圣灵)生的就是灵”(约3:6), 这是每个圣徒都有的第三维度.

 

旷野的会幕/帐幕 (TABERNACLE)

圣所(the sanctuary), 即神的居所(注: 这里指的是神在圣所里的居所  —  至圣所), 是一个立方体(cube)【注: 圣经中提到三个神的居所, 首先是会幕, 过后是圣殿, 最后是从天而降的圣城耶路撒冷(启21:10)[8]】: 会幕(tabernacle)的至圣所是10肘(比较 出26:16, 31-33),[9] 圣殿里的至圣所是20肘(王上6:20),[10] 最后的城(指从天而降的圣城耶路撒冷), 那被神荣耀所照亮的城, 也是一个立方体: “城是四方的, 长宽一样. 天使用苇子量那城, 共有四千里, 长、宽、高都是一样”(启21:16). 在那里, 神的旨意得以实现, 祂所要求的圣洁得以实现.”

 

在圣所里, 神彰显祂自己. 复活也是神彰显之处, 一切人类的力量都降服在死亡的权势下(但复活战胜死权, 是神能力的彰显): 因此复活是在第三天(强调神大能的彰显). 复兴(revival)、复苏(restoration)和恢复(recovery)也自然与此相关. 其他与这些概念相关的有:

  1. 荣耀, 这荣耀确实与神同在, 但荣耀也是神自己的彰显.
  2. 财产或产业(possession)、福分(portion)、居所(dwelling-place): 天堂是神的圣所和居所. 与此相关的是敬拜和赞美、圣所的工作.
  3. 果子彰显树本身的特质(太7:17).[11]
  4. 结合(union), 例如结婚, 是成圣的图像, 暗喻以分离来结合(separation to, 例如人离开父母, 与妻子结合).

 

 

(4)     数字 “4”

 

数字4是第一个可以简单除法(simple division)的数字, 因为数字2 是可以除它的数目. 因此, 数字4是软弱(weakness)的象征; 与造物主相比, 它象征着受造之物, 而受造物是屈服于神之手的, 但不幸的是, 也可能屈服于他人(包括恶者). 在圣经中, 数字4要么是3加1【即象征彰显(manifestation, 数字3)和创造的主权(creative sovereignty, 数字1)的数字】, 要么是2 x 2【即真正的分裂(true division, 数字2), 代表邪恶】.

 

数字4也象征地球四方, 代表着地球的完整性(completeness)和普遍性(universality)【正如方向主要有东西南北四方】. 因此, 无论人们如何夸耀, 它都带有软弱的烙印. 数字4也代表天的四风(four winds of heaven), 地球是各种各样相互对立之影响的舞台. 这带来了考验(testing)和经验(experience)的观念, 而人类总是将考验和经验与失败(failure)联系在一起. 一般来说, 实际性的行为(practical walk)都属于这个数字.

 

四兽(four beasts)代表了外邦帝国(Gentile empires), 统治着整个地球;[12] 四个天使般的生物(启示录4和5章)则守护着它. 律法书的第四本书(即民数记)以最生动的方式表达了与这个数字相关的各种思想【例如民数记记载以色列民走旷野的经历, 包括他们所面对的各种考验, 以及人软弱下的失败】.

 

 

(5)     数字 “5”

 

在麻风病人的洁净和祭司的授任仪式中, 血被涂抹在人的三个部位上. 这三个部位共同表明了人的本性: 右耳尖(tip)、右手拇指(thumb)和右脚大脚趾(great toe). 借着耳朵, 他要领受神的话语; 借着手, 他要完成神所吩咐的工作; 借着脚, 他要走在神赐福的道路上. 这显然是人的全部责任(responsibility).

 

每个部分都标有数字5的表征. 首先, 耳朵是通向更高部分的通道(avenue). 人类只有五种感官(senses), 通过它们能与周围的环境场景联系. 这是感知(perception)的通道, 只有通过这些通道, 人类才能正确感知而作出适当回应.

 

人的手是用来塑造和形成他周围自然世界的肢体. 它是主动力量的体现  —  四根手指和与之相对的拇指, 而这拇指被涂上血来分别为圣, 因为拇指是我们手上用来掌握的部分, 象征掌控或统治(governing). 两只手指的数目加起来是10, 这是两块法版上的诫命之数量(摩西从神领受的两块法版共有10条诫命), 象征着自然的责任.

 

作为个人行为表现(personal conduct)的脚, 也表明类似的划分(虽不那么明显), 两只脚也有类似的数字10 (人共有10个脚趾). 数字5因此代表了人在神的统治下行事为人和负起责任.

 

此外, 请注意, 人类的力量被如此仔细地描述为受造之物那依赖的力量(dependent power). 他的手是这力量的工具, 是神在世间的代理者: 按正确的意义, 没有任何野兽有人类那样的手. 然而, 这种力量绝不像神的力量那样简单与毫不费力, 人手的力量是一种需要合作才能产生的力量, 正如他所意识到的, “团结就是力量”: 四根手指(数字4)象征着软弱(weakness), 但另一根强壮的拇指则帮助了它(这五个手指相互合作下便能操作, 完成许多工作); 两只手也互相配搭, 协助完成各种工作.

 

圣经中通常将数字7分为4+3, 这有助于我们将现在的数字5理解为4+1, 象征着受造物在神的统治下, 这是从受造物的角度去理解的. 尽管神的宝座(throne, 象征着神的统治)就在那里, 坚定不移, 高居密云之上, 掌控万有(此乃神的主权), 但人却(在神赐予的自由意志之下)持续不断地作出必要的操练(学习向神负责). 数字5会一直与这种“在责任下的操练”(exercise as under responsibility)之观念相联在一起; 但它也与在神统治下的主权有关; 根据这个性质, 人的道路会通向相应的结局(即顺从神通向蒙福的结局, 悖逆神则通往遭祸的结局). 圣经第五卷书  —  申命记  —  就贯穿了这一教训(参 申命记27和28章).[13]

 

简之, 数字5的基本观念是“受造物与全能造物主的关系”(the creature in relation to the almighty Creator, 4+1 = 5). 接着, 让我们谈论与数字5的意义非常相近的, 就是数字10.

 

 

(6)     数字 “10”

 

正如我已经说过的, 数字10就是5 x 2 (5 x 2 = 10). 十个手指和十个脚趾显然如此, 它们分别赋予我们人类行动(action)和直立行走(upright walk)的能力(capacity). 但这能力的衡量标准(measure)是责任, 责任的衡量标准是审判或奖赏(reward). 因此, 那降于埃及的是十灾(10个灾祸, 带出了神的主权与人的责任).[14]

  1. 十诫的10条诫命是记载在两块法版上, 是神对人类责任的衡量标准.
  2. 在10个支派的王国中(指以色列分裂后的北国), 以法莲被赋予独立的责任, 脱离了大卫家的统治.
  3. 在尼布甲尼撒(巴比伦王)的异象中, 巨像的10个脚趾使脚能站立稳固. 这数字10与那对先知(但以理)所说的第四只兽的10角前呼后应, 都是代表权力(power).
  4. 在十个童女的比喻中, 10个童女强调了责任; 在这里, 5个是聪明的, 另5个是愚拙的(注: 数字5象征责任). 在此所见证的事关乎新郎归来(主耶稣的再临).
  5. 最后, 在神要求以色列缴纳的十分之一(十一奉献)中, 我们看到整体(whole, 无论它是什么)是由10个部分组成的, 这是在衡量责任, 神接收其中的1个部分, 作为他主权的象征.

 

 

(7)     数字 “40”

 

数字40是 4 x 10 , 所象征的意思是: 根据整体的责任进行了全面的考验(full testing)【注: 如上所述, 数字4可代表“考验”(testing), 而数字10则代表“整体的责任”(responsibility)】接下来, 我们继续讨论数字5以后的数字.

 

 

(8)     数字 “6”

 

数字6 是第二个非质数(not a prime).[15] 除以 6, 其因数(factor)是2和3, 这很容易让人想到邪恶的彰显或表现(manifestation of evil), 或仇敌的工作(enemy’s work). 但邪恶也是一种软弱(weakness); 因此, 它必须屈服于神. 从好的意义上来理解, 从冲突(数字2所象征的意义)产生了成圣和神的荣耀.

 

数字6是人每周工作日的天数(work-day week), 是人劳动的指定时间, 预表人一生的劳动, 而人的日子“既少又恶”  —  因罪孽而受到限制. 其完整含义似乎是在说罪恶的全面发展, 同时受到神的限制和控制, 而神因此在这方面荣耀了自己. 神对自己子民的管教也属于这一范畴.

 

在兽的数目中, 我们发现它有10进制(decimal scale)三个连续更高的能力(powers)  —  指邪恶在它最充分的活动中; 但它的虚弱(feebleness)始终显而易见, 神的手控制着它: 它增加责任和带来审判. 它的数目是“兽名的数目”(启13:17)[16]  —  标记了它是什么, 并且只是“人的数目”(启13:18),[17] 徒劳不虔地渴望成为神.

  1. 在第10篇诗篇中描述了这个“恶人”(诗20:2-11). 它与前一篇的诗篇一样, 是一首字母诗(alphabetic psalm). 在这篇诗里, 恰好有6个字母(从字母 Mem 到 Tzaddi )被删掉了!
  2. 歌利亚的身高是六肘(cubits); 像他这个种族的巨人有6个手指和6个脚趾(代上20:6; 也参 撒下21:20).[18]
  3. 尼布甲尼撒(巴比伦王)所造的偶像高60肘、宽6肘(但3:1).
  4. 歌革(Gog)的军队有六分之一被保留下来(结39:2). 也就是说, 军队分成六份, 神在祂属神主权下为自己保留了一份.
  5. 最后, 十字架上的黑暗从第6个小时开始, 并在第9个小时结束(3 x 3 = 9) — 神完全展示了(指展示了祂公义的审判和慈爱的拯救).

 

 

(9)     数字 “7”

 

数字7是完美(perfection)的象征, 尽管这个含义占了主导地位, 但有时它的含义可以是恶的一面(evil). 在圣经中, 数字7可以被分成4 + 3, 这显然表明受造物(数字4的象征)彰显或体现了造物主(数字3的象征), 一旦达到这个目的, 受造物就完美了, 神(造物主)的心也安息了.

 

数字7似乎常表明一种完整的观点(a complete view)或完美的成就(accomplishment):

  1. 正如马太福音第13章的比喻, 给出了对天国的完整观点; 前四个是外在世界方面(external world-aspect); 后三个则是属神的意念(divine mind).[19]
  2. 主耶稣对启示录七召会所讲的话(参启示录2至3章), 也以同样方式给出了神所默示、完整的召会历史.[20]
  3. 七个封印(seal)将那卷书全面完整地保护起来(启5:1).
  4. 七个金碗里盛满了神的忿怒(“大怒”, 启15:7).
  5. 污鬼带了七个比自己更恶的鬼, 进到人的身体(太12:45),[21] 这是数字7用在坏方面的例子之一.
  6. 此外, 启示录中的兽有七个头(启13:1).

 

总之, 我们可以把数字7的含义理解为完美的属神成就(perfect divine accomplishment), 这是好的一面. 因此, 我们在此已完全讨论了常规的数字系列(指数字1至7).

 

 

(10)     数字 “8”

 

数字8表明了完整后的新开始(new beginning), 就如第8天是新一周的第一天  —  新的开始. 因此, 它表明了一种与旧相对的新事物, 比如说新约、新创造(new creation).

  1. 因此, 割礼要在第8天进行, “乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”(西2:11),[22] 这与在基督耶稣里的新创造有关, 使新造之人预备行善(弗2:10: “我们原是祂的工作, 在基督耶稣里造成的”).[23]
  2. 祭司的授任仪式要用7天, 第8天他们就开始工作.
  3. 登山变像是在第8日(路9:28),[24] 以“我们主耶稣基督的大能和祂降临”开启了新时代(彼后1:16-18). 因此, 这就是为何在诗篇第8篇宣告了祂的国(比较 来2:5-9).

 

尽管如此, 数字8和其他数字一样, 可以应用在邪恶方面, 如以下的例子:

  1. “另外7个鬼”与第一个“污鬼”相联系, 他们加起来总共8个; 这数字8可表明一个新的开始, 引入了那人“末后的景况”(最后的状态, the last state).
  2. 因此, 但以理第四兽的十角中, 有三个在才生出来的“小角”前被连根拔起, 这样就变成了8个. 这就引进了此兽的最后状态, 而审判也临到整体身上. 启示录第17章从另一个角度叙述了同样的事情, 第8个“头”(head)赋予此兽亵渎的形态, “并且归于沉沦”(启17:11).[25]

 

现在我们还有另一个数字, 需要简单思考一下, 那就是数字12.

 

 

(11)     数字 “12”

 

在圣经中, 数字12至少被分为 4 x 3, 就像数字7被分为 4 + 3 一样. 其因数(factors)相同, 只不过一种情况是把它们相加, 另一种情况则把它们相乘. “它(数字12)与数字7的不同之处仅在于两个数字之间的关系: 象征世界的数字(即数字4)和属神彰显的数字(即数字3)是它的特征; 但这些不仅仅是并列的. 数字12是神在祂创造的世界中彰显自己, 就像数字7一样, 但数字12是以神积极的能量来掌控并改变它(可指改变这世界或其上的事, 编译者按). 因此, 数字12是神彰显的主权(manifest sovereignty), 就像主在以色列人中间行使的权柄那样, 或者就像在将来的世界中(特指天国时代的千禧年国)行使的那样.”

 

数字1和数字5也象征着治理(government); 但数字1仅表示(神)主权意志和权力的至高无上(supremacy), 而数字5则表示神的治理方式(governmental ways). 两者都适用于象征属天的治理和彰显的治理(providential and manifest government).

 

在新耶路撒冷, 显而易见的是那彰显主权的数字12随处可见, 例如: 十二个门(启12:12)、十二根基(启12:14); 它的周长有十二千弗隆【启21:16; KJV: twelve thousand furlongs; 虽然《和合本》译作: “四千里”; 但在 启21:16的原文中确实有dôdeka (数字12)一字).[26] 门上写着十二个支派的名字(启12:12), 根基上有十二使徒的名字(启21:14). 这是此座城的福气, 因为神在这里完全统治. 根据主的应许, 十二使徒将“坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派”(太19:28).[27]

 

 

(D)       圣经中的数字结构: 总结

现在, 回顾这一系列数字, 我们可以很容易地在其中找到一种思想或观念上的联系(connection of thought), 这种联系将它统一起来, 也体现出它作为一个系列的完整性. 它会作为整体意义的确认, 也作为每个独立部分意义的确认. 这种思想或观念上的秩序(order of thought)赋予它一种新的美, 它的完整性成为一种证明(证明此数字结构的正确性和可信性). 很明显, 所有真理的总和都包含在其中, 这是我们无法超越的.

 

因此, 在前三个数字中(指数字1、2、3), 我们可以看到神的丰盛(fulness)  —  圣父、圣子和圣灵的丰盛. 如果我们的想法正确的话, 神必定占据其他一切事物的首位, 而在随后的一切数字中所实现和设计的, 正是神自己的展现(display of Himself, 指神在一切数字中展现自己, 包括了显示祂对万物的旨意和设计, 编译者按).

 

接下来, 数字4象征受造物(creature); 我们在此注意到神在其中的展现, 并在圣经分法中强调为3和1 (指3 + 1 = 4), 正如上文所述. 前三个数字(数字1至3)与第四个数字(数字4)之间的联系在此向我们阐明了.

 

然后, 我们还看到数字5是4和1的结合 (指4 + 1 = 5). 我们从数字4重新开始; 受造物(creature)便是这个展示的方式, 因此将前三个数字(即数字3)加到数字4就使这个系列完整了(指3 + 4 = 7, 数字7象征完整). 换言之, 数字5是4加1; 数字6是4加2; 数字7是4加3. 此外再没有属神数字(divine numbers)与受造物数字(creature number)相关, 所以这个系列必然以数字7为结束.

 

那么, 数字5就是4加1: 受造物(数字4)与造物主(数字1)的关系, 这是软弱(受造物是有软弱的)加上全能者(数字1)的力量, 这是数字5的第一个观念.

 

数字6是4与2的结合, 数字2代表邪恶带来的冲突(strife), 并从中解脱出来(deliverance). 因此, 这个数字表明了受造物是堕落的受造之物(fallen creature), 而神战胜了邪恶(evil), 通过这种胜利, 神得到了荣耀的展现.

 

这样, 神的工作就完成了, 就像最初万物在6天内被造好一样, 所以数字7代表着完满的成就与安息(full accomplishment and rest). 这个系列是完整的(complete), 显然, 除此之外, 没有其他了. 这是多么美妙和确凿的凭据, 证明了神在数字系列中(numerical series)为我们精心设计的教导(instruction)![28]

 

 

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附录一: 圣经和数字结构

 

(A)       圣经的划分法

我们现在的圣经(66卷书)对书卷的划分是采用《七十士译本》(Septuagint)的划分法(共66卷书), 但实际上(按希伯来圣经的划分法), 圣经总共有63卷的书, 因为撒母耳记(上下)、列王纪(上下)、历代志(上下)各只有一卷(因此少了3卷), 而 63 = 7 x 32 【注: 请参脚注中有关圣经书卷的划分法】.[29] 因此, 这里我们有完美的象征(symbol of perfection), 以及强化的属神或神圣彰显(divine manifestation)  —  “神因祂完美地完成工作而得着荣耀.”

 

它是神对人的见证, 分为截然不同的两部分  —  即旧约圣经和新约圣经.

  1. 在旧约圣经中, 我们有造物主神(Creator-God), 祂是至高无上、满有主权与全能的. 旧约圣经的36卷书(36 = 3 x 12)展示了祂神圣和彰显的治理.
  2. 在新约圣经中, 我们看到神借着祂的儿子(耶稣基督)说话(参 来1:2), 祂儿子也是人子和救主. 新约圣经的27卷书(33, 即3 x 3 x 3 = 27)向我们展示了祂如何荣耀地彰显自己. 8位新约圣经的作者(数字8是“新约”的数目)[30]带领我们走向新的创造.

 

 

(B)       圣经的《摩西五经》之结构

这五卷的律法书(Pentateuch, 指《摩西五经》)绝非现代编撰的书. 它是整本圣经(66卷书)的结构基础  —  仅仅由这五卷的《摩西五经》组成. 它们不仅在数量上相对应, 而且在各自的思路上也相对应. 其中, 旧约圣经有四本所谓的《摩西五经》, 新约圣经则有一本. 它们之间的比较如下:

 

旧约圣经 新约圣经
律法书 圣约的

历史书

 先知书 诗类 新约
1 创世记 约书亚记 以赛亚书 诗篇 四福音书
2 出埃及记 士师记 和

路得记

 耶利米书和耶利米哀歌 约伯记 使徒行传
3 利未记 撒母耳记、列王纪 以西结书 雅各 保罗书信
4 民数记 被掳的书卷 但以理书 传道书 普通书信
5 申命记 历代志 小先知书 箴言 启示录

 

我们无法在一个图表上公正地展示这些书卷的关系, 因此我们必须在分析各卷本身, 或它们所属的部分时, 寻找这些书卷之间的关系.[31]

 

 

(C)       旧约圣经的四个部分

旧约圣经的主要部分有四个: 每个部分都是一部所谓的《摩西五经》. 上述这四部《摩西五经》, 或 4 x 5 (20 = 4 x 5), 给了我们关于世界和考验, 以及在属神统治下的操练(此乃数字4、5和20所象征的意义). 旧约圣经启示了属地的部分(earthly part), 针对的是神属地的子民(earthly people), 尽管在一般情况下, 它的范围远远超出这一点.

 

然后, 它还论到“试用或见习”(probation)和“操练”(exercise)的时代, 特别是在律法之下  —  这些时代以基督降临之前的40个世纪为衡量和特征.[32] 其划分如下:

  1. 律法书(the Books of the Law): 其中强制执行神的全能与主权.
  2. 圣约历史书(the Covenant History): 数字2象征法律之约(legal covenant), 这是整个约的特征. 这也是一部不和(discord)、分裂(division)和敌人势力的历史; 这历史显明神的干预和拯救, 也预表和保证了即将到来的最终拯救.
  3. 先知书(the Prophets): 先知书向我们传达了神的声音, 显明神的圣洁(holiness), 也使人可以分享它, 正如在关乎未来的异象中所看见的那样, 神的荣耀将得到充分展现.
  4. 诗类的书(the Psalm-Books): 谈到在世上的经验(experience)和考验(trial) —  讲述他在世间学到的教训、从中获取的智慧, 以及神所显明的恩慈良善(goodness), 即将悲伤化为歌唱.

 

 

(D)       律法书的双重性质

律法书具有双重性质, 既是真实的历史(literal history), 又是属灵的预表(spiritual type). 两者都需要加以考量, 因为真实的史实是属灵预表的必要基础; 在这两方面, 数字结构都很重要, 而且意义相同.

 

那么, 我们从真实的历史上看(literally):

  1. 创世记: 应许的时代, 以色列的诞生.
  2. 出埃及记: 以色列民被救赎, 并与神立约.
  3. 利未记: 他们因神的圣洁而成圣.
  4. 民数记: 他们在旷野的考验.
  5. 申命记: 道德总结, 作为在迦南地生活的智慧.

 

我们也可从属灵的预表上看(spiritually)  —  从基督徒的角度看  —  律法书整体而言象征着“重新确立神对(新)受造物的权柄”(编译者注: 此“新受造物”指的是新约的基督徒).

  1. 创世记: (新的)创造物之生命.
  2. 出埃及记: 通过中保而获得救赎, 并与神相交.
  3. 利未记: 借着基督的献祭和圣灵的工作而成圣.
  4. 民数记: 在世上走在神的道路, 接受考验.
  5. 申命记: 属神统治的方式和目的.

 

时代论的预表(dispensational types)似乎散布在这些书(摩西五经)里面, 时而出现, 然后消失, 总是与个别的预表相互联系, 也似乎依赖于个别的预表, 而个别预表似乎又贯穿(摩西五经的)每一本书和整个系列的书中. 因此, 神乐意向我们展示祂的圣徒对祂来说意味着什么, 并坚持要求我们与祂同行, 正如我们在以诺身上看见召会的预表(以诺与神同行, 被神接去; 这预表召会与神同行, 将来被主接去, 编译者按).

 

除此之外, 我们还会看到, 以这种方式展示的预表不是零散和杂乱无章的, 反倒是彼此之间和与整体之间完美的联系; 这向我们证实了这些预表的解释, 并使其远远超出了仅仅是推测(merely conjectural)的可能性, 同时它对神的事物之想象力进行有益的约束, 并向我们心灵保证祂全部话语的充分启示.

 

还要注意的是, 只有这种典型的意义才能让我们看到这些书的许多部分之真正重要性, 而这些部分如果只是简单的历史, 就不值得圣经如此详述它们. 例如, 如果仅仅是历史的话，我们应该如何看待“为以撒娶新娘之使命”的冗长叙述呢? 事实上, 虽然我们只是深入了解一点, 但已看到的东西不仅让我们感到高兴, 因为我们在那里找到了珍贵的东西, 而且也让我们确信会得到丰厚的回报, 以奖励我们作进一步的探索.

 

因此, 神永远不会让我们把祂的话语封闭起来, 而是一次又一次地把我们带到它(神的道)面前, 让我们感受到它那既新鲜又不断增长的喜悦和兴趣. 愿祂将它(指神宝贵的真理)赐予这本书的所有读者, 并让他们因真理而成圣.[33]

 

 

[1]               格兰特所著的《数字圣经》从1890至1904年先后分成七卷出版(可惜没有涵盖整本圣经). 这七册的书卷如下: (1) 第一册是摩西五经(创世记至申命记); (2) 第二册是约书亚记至撒母耳记下; (3) 第三册是诗篇; (4) 第四册是以西结书; (5) 第五册是四福音书; (6) 第六册是使徒行传至帖撒罗尼迦后书; (7) 第七册是提摩太前书至启示录. 若读者有兴趣阅读这七册的《数字圣经》英文电子版, 请参以下网址: https://www.brethrenarchive.org/people/fw-grant/the-numerical-bible/ .【注: STEM出版社将之分得更细, 参: https://www.stempublishing.com/authors/FW_Grant/Numerical_Bible/ 】.

[2]               诗篇119篇共有176节, 是按照希伯来文的22个字母顺序排列, 从第1节开始, 每8节就进入下一个希伯来文字母(176 ¸ 22 = 8), 例如: 第1-8节的每一节是以 Aleph  ( א , 希伯来文第一个字母)开始, 第9-16节的每一节是以 Beth ( ב , 希伯来文第二个字母)开始, 第17-24节的每一节是以 Gimel ( ג , 希伯来文第三个字母)开始, 以此类推.

[3]               传4:9-12: “两个人总比一个人好, 因为二人劳碌同得美好的果效. 若是跌倒, 这人可以扶起他的同伴; 若是孤身跌倒, 没有别人扶起他来, 这人就有祸了. 再者, 二人同睡就都暖和, 一人独睡怎能暖和呢? 有人攻胜孤身一人, 若有二人便能敌挡他; 三股合成的绳子不容易折断.”

[4]               启3:14: “你要写信给老底嘉教会的使者, 说: ‘那为阿们的, 为诚信真实见证的(the faithful and true witness), 在神创造万物之上为元首的,”

[5]               利12:5: “她若生女孩, 就不洁净两个七天, 像污秽的时候一样, 要在产血不洁之中, 家居六十六天.”

[6]               利12:2: “你晓谕以色列人说: 若有妇人怀孕生男孩, 她就不洁净七天, 像在月经污秽的日子不洁净一样.”

[7]               创1:2: “地是空虚混沌, 渊面黑暗; 神的灵运行在水面上.”

[8]               启21:10: “我被圣灵感动, 天使就带我到一座高大的山, 将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我.”

[9]               10肘(cubits)大约等于15英尺/呎(feet), 或4.5公尺/米(meters).

[10]             王上6:19-20: “殿里预备了内殿, 好安放耶和华的约柜. 内殿(注: 指圣殿里的至圣所)长二十肘, 宽二十肘, 高二十肘, 墙面都贴上精金; 又用香柏木做坛, 包上精金.”

[11]             太7:17: “凡好树都结好果子, 惟独坏树结坏果子.”

[12]             有关这四个外邦帝国, 请参《家信》文章: “但以理书的四兽异象”: https://malaccagospelhall.org.my/2023/12/但以理书的四兽异象上/ .

[13]             申命记27和28章特别论到祝福(申27:11-12)和咒诅(申27:12-26); 遵从神的话语就蒙福(申28:1-14), 违背神的话语就遭祸(申28:15-68). 神要祂的子民以色列人明白神有主权掌控一切, 同时以色列人有责任去顺从神的话语而蒙福(因为违背神的话语就遭祸).

[14]             有关埃及十灾如何彰显神的主权与人的责任, 请参: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/神使法老的心刚硬有欠公义与慈爱吗/ .

[15]             质数(又称“素数”prime number)是指在大于1的自然数中, 除了1和它自身之外, 不能被其他自然数整除的数目, 例如: 2、3、5、7、11等等; 否则便是非质数(或称“合数”, composite number), 例如: 4、6、8、9、10、12等.【注: 数字1既不是“质数”也不是“合数”】

[16]             启13:17: “除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的, 都不得作买卖.”

[17]             启13:18: “在这里有智慧, 凡有聪明的, 可以算计兽的数目; 因为这是人的数目, 他的数目是六百六十六.”

[18]             代上20:5-6: “又与非利士人打仗. 睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米; 这人的枪杆粗如织布的机轴. 又在迦特打仗. 那里有一个身量高大的人, 手脚都是六指, 共有二十四个指头, 他也是伟人(巨人)的儿子,”

[19]             有关这方面, 请参《家信》文章: “神的十二个奥秘(二)”: https://malaccagospelhall.org.my/2020/01/神的十二个奥秘二-七星和天国的奥秘/ 【参天国的奥秘】.

[20]             启示录的七召会代表历史上的七个时期: (1) 以弗所(可爱慕的/可喜爱的) = 使徒时期的召会(主后30-100); (2) 士每拿(没药 = 苦难/死亡) = 逼迫时期的召会(主后100-312); (3) 别迦摩(结合/结婚/联合) = 国教时期的召会(主后312-590/606); (4) 推雅推喇(继续献祭) = 教皇时期的召会(主后590/606-主再来); (5) 撒狄(遗留之物/逃脱者) = 改革时期的召会(主后1517-主再来); (6) 非拉铁非(弟兄相爱) = 复兴时期的召会(主后1730-主再来); (7) 老底嘉(人民的权利) = 背道时期的召会(主后1900主再来).

[21]             太12:45: “便去另带了七个比自己更恶的鬼来, 都进去住在那里. 那人末后的景况比先前更不好了. 这邪恶的世代也要如此.”

[22]             西2:11: “你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼, 乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼.”

[23]             弗2:10: “我们原是祂的工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的.”

[24]             路9:28: “说了这话以后约有八天, 耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告.”

[25]             启17:11: “那先前有如今没有的兽, 就是第八位; 他也和那七位同列, 并且归于沉沦.”

[26]             启21:16的“四千里“, 在希腊原文是 stadiôn dôdeka chiliadôn (直译为: “十二千斯塔达”). 此希腊字stadiôn 源自希腊字 stadion {G:4172}(英文也音译作stadion; 或复数stadia, 中文译作“斯塔达”), 是古希腊的长度单位, 约600英尺(feet), 或185公尺(meter, 或作185米).

[27]             太19:28: “耶稣说: ‘我实在告诉你们, 你们这跟从我的人, 到复兴的时候, 人子坐在祂荣耀的宝座上, 你们也要坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派.’ ”

[28]             F. W. Grant, The Numerical Bible (vol.1) (Neptune: Loizeaux Brothers, 1890), 第8-20页.

[29]          论到圣经书卷的划分法, 根据巴克斯特(J. Sidlow Baxter), 我们今日的旧约全书共有39卷, 其编排次序乃是根据旧约圣经的希腊文译本《七十士译本》(Septuagint)的编排法, 但犹太人原本的旧约全书共24卷 [先前是22卷], 可分成三大类. 这24卷书的编排次序如下:

  • 律法书 (The Law; 希伯来文称为Torah): 5卷
    • 即 摩西五经: 1.创世记、2.出埃及记、3.利未记、4.民数记、5.申命记
  • 先知书 (The Prophets; 希伯来文称为Nebhi’im): 8卷
    1. 前先知 (Former Prophets), 共4卷: 1.约书亚记、士师记、3.撒母耳记上下、4.列王纪上下;
    2. 后先知 (Latter Prophets), 共4卷 : 1.以赛亚书、耶利米书、3.以西结书、4.小先知书12册.
  • 著作 (The Writings; 希伯来文称为Kethubim): 11卷
    1. 诗类书 (Poetical Books), 共3卷: 1.诗篇、箴言、3.约伯记;
    2. 五卷 (The Scrolls), 共5卷: 1.雅歌、路得记、3.耶利米哀歌、4.传道书、5.以斯帖记;
    3. 先知-历史书 (Prophetic-historical), 共3卷: 1.但以理书、以斯拉记与尼希米记(合成一卷)、3.历代志上下.【参 J. Sidlow Baxter, The Strategic Grasp of the Bible, 第64-65页】.

[30]             格兰特(F. W. Grant)指出新约圣经共有8位作者(马太、马可、路加、约翰、保罗、雅各、彼得和犹大), 而他认为希伯来书也是保罗所写的(支持这看法的有: 早期亚历山大教父如革利免、俄利根、耶柔米、奥古斯丁, 以及其他学者如: J. N. Darby、J. S. Baxter、E. W. Bullinger等), 但有学者提出其他看法, 认为此书作者是亚波罗、巴拿巴、路加或罗马的革利免等等).

[31]             这要参考格兰特所著的七册《数字圣经》.

[32]             基督降临之前的40个世纪(4000年), 指的是主前/公元前2000年至主后/公元2000年.

[33]             F. W. Grant, The Numerical Bible (vol.1) (Neptune: Loizeaux Brothers, 1890), 第21-23页.

作者: 弗雷德里克•格兰特 (Frederick W. Grant)
刊登于2024年10-12月份 第143期《家信》

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