选择: 给青少年的简单指南 (三)

编译者注: “青少年”(teenager)是人类发育过程的一段重要时期, 年龄在12岁至18岁(或19岁), 介于儿童与成人之间的青春阶段. 这段时期的许多选择, 将影响甚至决定一生, 例如选择怎么样的朋友、娱乐、职业、甚至伴侣等等, 其深远的影响不容置疑. 丹尼森(John Dennison)^[1]在这一系列的文章中, 谨慎地讨论这些事, 更重要的是, 他提供圣经的宝贵原则作为神的指南, 来帮助你发展坚强的信念, 并做出正确的选择.

(文接上期)

III. 本书内容

第七章: 你观看的视频

(The Videos You Watch)

评级(ratings)是相对的. 在1930 年, 《电影制作守则》(Motion Picture Production Code)禁止“偷窃场景”、“过度接吻”和“亵渎”(profanity, 这包括滥用神、主、耶稣基督等字眼, 除非是虔诚地使用). 今天, 人们嘲笑这些标准, 大多数人认为它们应该被放在博物馆里当古董. 就在25年前, 为了符合所谓的“现代美国”, 美国电影制作协会(Motion Picture Production Association)再次修订了他们的道德和评级制度. 如果制片人和评级都不可信任(因可随时间和环境而更改), 你作为一名基督徒青少年该如何评估视觉的娱乐呢?

(一) 保持圣洁的测试 (The Test of Sanctity)

— 它能让你保持纯洁吗? (Does it keep you pure?)

在户外行走时鞋子沾满灰尘是一回事, 但选择在泥坑里行走又是另一回事. 前者是不可避免的, 后者则是故意的. 每天, 你都会受到来自各种来源的“污染”, 例如广告牌、广播员、新闻报道、学校里的谈话和街边的涂鸦等等. 你被污染是因为你不知道它何时来. 你若知道它会来, 你会避开它, 对吗?

在还没有包鞋出现之前, 人们穿凉鞋, 所以脚上沾染灰尘是不可避免的. 这让我们联想起某日, 主耶稣拿了一条毛巾为门徒洗脚, 并告诉门徒, 他们需要祂每日的洗净(约13:4-10). 救主耶稣意识到我们活在世上会在不经意间受到灵性的污染. 主耶稣目前正在服事我们, 使我们得着洁净. 虽然“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪. 我们若说自己无罪, 便是自欺, 真理不在我们心里了”(约壹1:7-8). 因此, 当我们意识到自己沾染了污秽, 就要认罪, “我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义”(约壹1:9).

不过, 在通常的情况下, 不管同辈压力如何, 观看视频(videos)或光碟(DVD)[2]都是你的选择. 所以, 问问自己: “当我看完视频或影片时, 这部电影会让我变得不那么纯洁吗?” 有时, 即使是未信主得救的电影评论家也会意识到这种可能性, 所以给出评级来警告你. 脚上不可避免的灰尘并不意味着你可以踩在泥坑里. 观看会激起情欲或让你产生不正当想法的视频, 就是故意跳进泥里弄脏自己. 圣经给了我们保持圣洁的测试, 它说: “不要为肉体安排, 去放纵私欲”(罗13:14).

(二) 赞同享受的测试 (The Test of Satisfaction)

— 你在观赏过程中享受什么? (What do you enjoy?)

有者可能会说: “当然, 电影中也有未婚同居的人, 但这并不意味着我赞同这种行为!” 是的, 但你是否享受别人犯下通奸的罪? 你反对谋杀, 但你却喜欢看别人“消灭”敌人吗? 这很容易辩解, 很多人会说: “他们并没有真正死去”和“他们在现实生活中并不住在一起”. 然而, 当影片描绘犯罪的事件或情境, 你是否享受它?

罗马书第1章对人性进行了严肃的评论. 如果任凭人性自由发展, 我们内在的本性不会引导我们走向圣洁. 恰恰相反! 在罗马书的这一章中, 人们希望远离神和祂对他们生活的影响. 所以, 神就给了他们所想要的东西. 首先是拒绝神作为宇宙的创造者和主宰(你能听到这些人说他们相信“进化论”吗?) 由于他们没有是非对错的道德准则, 他们在灵性上、社会上和情感上都堕落了, 直到神“任凭他们”去承受他们犯罪的恶果(罗1:24, 26).[3]

他们的最终判决是: “他们虽知道神判定行这样事的人是当死的, 然而他们不但自己去行, 还喜欢别人去行”(罗1:32). 他们被定罪不仅仅是因为他们做了这些事, 还因为他们喜欢别人也犯罪. 因此, 你要让自己所观看的每一个视频, 都通得过上述这个赞同享受的测试. 你要问自己: 我会在这个视频中享受什么?

(三) 对罪敏感的测试 (The Test of Sensitivity)

— 它是否使你对罪恶不那么敏感? (Does it keep you pure?)

你走进一间漆黑的房间. 一开始, 你什么都看不见. 但随着时间的推移, 你的眼睛会慢慢适应黑暗, 你会习惯微弱的光线. 就如把一只青蛙放进热水里, 它会跳出来. 但是把它放进冷水里, 慢慢加热, 它就不会注意到危险, 直到它被煮熟, 供人食用.

看到人们陷入罪恶的关系、演员衣着暴露或严重的暴力行为, 会对我们产生影响吗? 所有罪恶都是渐进的. 它会麻痹我们对罪恶的敏感度, 让我们想要更多、更坏的东西. 这就是为什么保罗警告人们, 那些对是非对错变得如此麻木的人, 他们的“良心如同被热铁烙惯了一般”(提前4:2). 简之, 你要问自己, 那个视频会对你产生什么影响? 它能通过对罪敏感的测试吗?

(四) 管家职责的测试 (The Test of Stewardship)

— 它是否很好地利用了你的时间、心智、精力和金钱? (Is it a good use of your time, mind, energy and money?)

神赐我们的每一块钱、每一刻都很重要! 圣经说我们应该“要爱惜光阴, 因为现今的世代邪恶”(弗5:16). 也就是说, 我们应该努力善用神赐予我们的一切, 包括我们的时间、金钱、家庭和精力, 以最佳方式使用它们(叫人得益, 叫神得荣). 是的, 人类的思想确实需要适当的改变和转移. 然而, 我们的选择必须通过管家职责的测试 — 我们作为管家, 是否善用神赐给我们的一切?

圣经说: “所求于管家的, 是要他有忠心”(林前4:1). 所以, 考虑一下你在思想上的管理. 这个星期五晚上看那个视频是否是你思想方面的最佳用途? 它会帮助你正确而神圣地思考吗? 它会让你的思想充满正面的图像, 还是留下了你以后想要忘记的不良图像?

此外, 你也要对家庭中的沟通或交流负起部分责任. 把你的家人们放在一个房间(或客厅)里观赏电视节目, 而在观看时, 家人之间没有任何交流, 除了可能要求拿一袋薯片或调整音量等. 这与其他具有互动的活动形成鲜明对比, 在这些有互动的活动中, 人们面对面, 真正地交流. 因此, 在任何情况下, 你都必须考虑到自己对神赐予你的一切责任.

总括而言, 视频(videos)和光碟(DVD)是教育和娱乐的重要组成部分. 因此, 如果你选择观看一部影片, 请先让它通过以上四种测试(“4S”测试):[4] 它能让你保持圣洁吗? 它会让你赞同和享受罪恶吗? 它是否使你对罪恶不那么敏感? 它是否让你作个好管家、善用神赐你的一切?

不过, 问题来了, 如果不看影片, 又如何知道它是否能通过上述测试呢? 答案是: 先看它的评级或影评(review). 如果未得救的人在影评方面都给出警告的评语, 那么你可能已经找到答案了(即知道这视频通不过上述四种测试). 如有疑问, 请先查寻好的在线评论(good online review). 简而言之, 在观看视频或影片方面, 你现在面对挑战, 但选择权在你手中!^[5]

第八章: 你喜欢的音乐

(The Music You Like)

鸟儿会歌唱, 但不会以四重奏的方式歌唱. 天鹅会发出像喇叭一样的响声, 但不会以交响乐的方式演奏. 圣经中甚至没有记载天使会唱歌(除了天上有记载四活物唱新歌, 5:8-9).[6] 只有人类蒙神赐予歌唱的嗓音、节奏感和节拍感, 以及创作或欣赏复杂乐谱的能力. 就像你的身体、你的事业或你的圣经一样, 神赐予的所有福气都可以被善用, 或被滥用.

当你走进一家音乐商店, 架子上摆满了成千上万张光碟(CD), 从嘻哈音乐(Hip-Hop)到摇滚(Rock)和流行音乐(Pop), 还有爵士乐(Jazz)、另类音乐(Alternative)、垃圾摇滚(Grunge), 以及其他种类的音乐. 于是你走出商店, 穿过城镇来到基督徒书店. 选择较少, 但范围相似. 只是在这里, 除了南方福音(Southern Gospel)和圣经蓝草(Bible Bluegrass)音乐, 还有基督教另类音乐(Christian Alternative)、基督教说唱(饶舌, Christian Rap)[7]和基督教摇滚(Christian Rock). 于是你回家, 登录并访问一个网站, 在那里你可以下载任何歌曲的MP3文件. 你该如何挑选“好”的音乐呢? 如果它吸引你, 它就是好的吗? 旧的音乐风格比新的好吗? 如果标签上写着“基督教”(Christian), 它就应该被自动接受吗? 节奏重要吗?

个人偏好(personal preference)并不可靠. 当然, 你可能不会听那些你不喜欢的东西, 但所谓“应该跟随我们所喜好的”, 这看法是一个谎言, 提醒我们一件重要的事: 那些让我们高兴的东西并不一定是好的. 一些最受欢迎的食物对你来说是最糟糕的. 以“偏好”为选择标准是有问题的.

也许对老信徒来说, 现代音乐是“新的”, 因此自然而然就不被认为是良好与健康的. 但“旧”节奏并不一定比“新发行”更好. 尽管许多经典赞美诗都是多年前写的, 但“年龄测试”并不是绝对正确的指南(指导, guide).

评估音乐的正确方法是将它与神的话语进行比较. 神的话语说: “要被圣灵充满. 当用诗章(psalms)、颂词(或译: 圣歌、赞美诗, hymns)、灵歌(spiritual songs), 彼此对说, 口唱心和的赞美主”(弗5:18-19). 被圣灵充满就是让圣灵掌管你的生活, 用圣经引导你. 因此, 在评估歌词之前, 你必须先评估你的灵命. 决定什么是好音乐的能力取决于你是否愿意顺服主, 让祂的话语成为你的指南. 你愿意吗? 以下是一些可遵循的原则.

(一) 一致性原则 (The Principle of Consistency)

— 诗章: 歌词符合圣经吗? (Psalms: Are the lyrics Scriptural?)

音乐若符合圣经就是好的, 是有益的. 显然, 一首歌颂饮酒的乡村歌曲(country song)是违背圣经中所说的“不要醉酒”(弗5:18). 同样, 一首鼓吹违抗父母的歌曲是违反第五条诫命 — “要孝敬父母”(出20:12). 所谓“基督教诗歌”的歌词也必须得到同样的测试与评估; 例如, 一首向圣灵祈祷的赞美诗是不正确的, 因为祈祷应该直接向天父祈祷(弗2:18).

(二) 内容的原则 (The Principle of Content)

— 颂词/圣歌: 歌词是否荣耀神? (Hymns: Do the lyrics honor God?)

“无论做什么, 都要为荣耀神而行”(林前10:31). 要问一个问题: 神会满意这首歌吗? 神从一首歌中获得满意或喜悦的程度, 可作为你的指南, 引导你做出正确的选择. 通常, 你在一周内听的那首新歌, 其歌词会在你擘饼时不断涌入你的脑海. 你会欢迎这些歌词作为你对主所要表达的敬拜吗? 此外, 我们应该“向主赞美”(making melody to the Lord, 弗5:19). 因此, 你唱那首歌时会因为主耶稣在场而感到尴尬吗? 这些问题都可作为你选择的指南.

(三) 委身的原则 (The Principle of Commitment)

— 灵歌: 歌词是否传达了圣灵可以在你生活中运用的原则? (Spiritual songs: Do the lyrics convey principles that the Spirit can use in your life?)

当神拯救你时, 圣灵就住在你里面. 现在祂在你的生命中工作, 要引导你、使用你, 让你成为神儿子的模样(罗8:29).[8] 当你犯罪时, 你让圣灵忧伤. 因此, 圣经说: “不要叫神的圣灵担忧”(弗4:30). 灵歌是与“圣灵是谁”, 以及“祂在你身上的使命”相符的歌曲. 例如, “虔诚奉献我全生”(Take my life and let it be),[9] 就完全符合圣灵的目标 — 将你奉献给神, 并使用你来荣耀神.

(四) 关怀的原则 (The Principle of Consideration)

— 彼此对说: 这种音乐会如何影响他人? (Speaking to one another: How will this music affect others?)

在某些时候, 你选择的音乐会通过节奏、曲调、歌词或光碟盒的封面传达给其他人(注: 现今[2024年]已有更多社交媒体作为传达的管道, 如Whatsapp、Facebook、Instagram、Twitter、Tik Tok、微信等). 那么, 未得救的人会因为听到你最喜欢的音乐而被你的救主和你的福音所吸引吗? 许多现代所谓的“基督教”音乐风格允许你听那些看起来和听起来都与非基督徒团体一模一样的音乐. 这是一种捷径, 不仅可以避免遭世人反对和迫害, 同时又让你不会因听“世俗音乐”而良心不安. 但它真的能帮助你为基督赢得灵魂(指领人归信基督)吗?

此外, 我们必须时刻注意自己对其他信徒(无论老少)的影响. 如果我们选择的歌词或节奏会夺走他们的快乐、玷污他们的思想、引导他们犯罪, 或扰乱他们的良知, 那么最好下载其他团体的歌曲. 其他信徒的灵命长进太宝贵了, 不能为了你自己的音乐乐趣而牺牲它. 神说: “不拘是犹太人, 是希腊人(或译: 希利尼人, 指外邦人), 是神的召会, 你们都不要使他跌倒”(林前10:32).

(五) 知足的原则 (The Principle of Contentment)

— 口唱心和的赞美: 这音乐对我有什么影响? (Singing and making melody: How does this music affect me?)

论到基督徒音乐, 最大的争论之一是音乐的风格(style)和节拍(beat). 有趣的是, 你问未得救之人什么音乐适合那些自称是基督徒的人. 他们(未得救者)会认为你的音乐节奏和风格与你身为基督的跟从者所该有的见证相符一致吗?

有些人会试图争辩说, 节奏(rhythm)和风格(style)是中性的, 完全是个人喜好的问题. 然而, 已有很多人经进了多项研究, 来评估节拍所带来的影响. 科罗拉多州(Colorado)的一项研究表明, 当播放古典音乐时, 植物会茂盛生长, 而其他植物则会在摇滚音乐的强劲音调下死亡.[10] 加利福尼亚州(California)的另一项研究显示, 早产儿在较轻的音乐下得以成长, 而那些听较重节奏的早产儿则很难成长. 因此, 除了影响其他信徒和未得救者的灵魂之外, 你最喜欢的音乐之节奏也会影响你.[11] 你的目标应该是找到能让你心灵愉悦、口舌赞美、心存感激的音乐.

音乐之美不在于听者的耳朵, 而在于它与神话语的原则之契合程度(意即美好的音乐必须符合神话语的原则). 所以, 拿起你的光碟盒, 查看你的MP3文件, 并查看你最喜欢的电台. 评估你的音乐偏好需要勇气, 也许你必须做出一些艰难的决定来取舍. 但可以肯定的是, 如果你在自己喜欢的音乐方面接受上述这些挑战, 并勇敢作出正确的选择, 这对你、对他人、对神来说都是值得的!^[12]

第九章: 你发送的信息

(The Message You Send)

电子邮件(e-mails)、即时消息(instant messages)、短信(text messages)和聊天(chats)都很棒! 它们比传统邮件更快、比电话服务更便宜, 而且是传递信息和获得问题答案的绝佳方式.

但如果你想要像最有智慧的王(即所罗门)那样的与人沟通, 你就该先读一读所谓的“王子入门书”(the Primer for Princes), 即圣经中的《箴言》. 所罗门王(箴言的主要作者)当时没有电子邮件, 但他了解那些使用电子邮件的世代必须学习的一些基本原则. 这些原则适用于面对面、电话、短信或在线交谈. 良好的沟通不是自然而然就有的(意指需要学习和作出选择的) — 尤其是虚拟的沟通(virtual communication).[13] 因此, 你一切书面信息的传递应该通过以下几种考验.

(一) 情感的考验 (The Exam of Emotion)

情况: “我认为沃利(Wally)错了. 所以我立即给他回了一条消息, 告诉他错了!” ~ 来自俾斯麦的布巴(Bubba from Bismark)[14]

布巴的公开坦诚是件好事, 但收到信息的沃利会如何解读布巴的信息呢? 也许这就是为何伊甸园“没有电子邮件”的原因! 神的理想是让人进行面对面的交谈或交流. 电子通信有时会造成“情感伤害”, 而我们若面对面交谈, 这种伤害就不会发生.

有两个问题. 第一个是我们回复的速度太快. 等待见到某人或写一封传统信件需要时间, 这可以让我们的情绪稳定下来, 并慢慢平复. 令人惊讶的是, 当对方在场时, 我们沟通的方式会变得非常不同. 但现在, 我们甚至不必打出完整的电子邮件, 就把信息传送出去了. 你可以在聊天室或通过“即时消息”向某人发送零碎信息. 虽然当你需要快速得到问题的答案时, 这种情况是一种优势, 但它也会增加电子邮件造成的情感伤害; 因为一旦你按下“输入键”(enter), 你发送的“导弹”就无法收回了.

智慧的王(指所罗门)在他的书中提出这样的建议: “你见言语急躁的人吗? 愚昧人比他更有指望!”(箴29:20). 快速回复可能会妨碍我们对电子邮件“语气”(tone)的敏感度.

其次, 我们是否能正确地使用键盘表达情感, 并且不看对方眼睛就能正确理解与表达真实的情感? 试问自己, 如果对方就在你面前, 你会以同样的方式说同样的话吗? 因此, 当你心烦意乱、情绪激动, 甚至愤怒时, 要努力学习去通过以上所说的情感测试. 记住, 智者说过: “回答柔和, 使怒消退; 言语暴戾, 触动怒气”(箴15:1).

(二) 真相的考验 (The Test of Truth)

情况: “我从未与真正了解她的人交谈过, 但她似乎是一位坚定的信徒.” ~ 来自查塔努加的查克(Chuck from Chattanooga)

书面沟通(written communication)的一大挑战是如实地表达自己. 当然, 信徒不会故意表现出不是他们的自己, 但有时我们很容易说出一个句子、提出一个问题, 并传达出一种并不代表我们自己的语气. 没有面部表情(表情符号不算!), 没有身体姿势, 也没有手势来传达的非语言沟通, 往往难以传达真相.

在书面交流时, 年老的人可以给人很年轻的印象, 未信主得救的人也可伪装成很虔诚, 让人感觉他很成熟, 其实他并非如此. 因此, 当你通过电子邮件或与基督徒朋友聊天时, 你必须不断通过真相的考验来传达你的信息. 你是如何表现自己的? 所罗门王给他的儿子设定了这个目标: “我的口要发出真理; 我的嘴憎恶邪恶”(箴8:7).

(三) 友谊过滤器 (The Filter of Friendship)

情况: “他每天晚上都给我写信. 我喜欢他的幽默感. 我觉得我可以告诉赫尔曼(Herman)一切的事.” ~ 来自托莱多的塔尼娅(Tanya from Toledo

被电子邮件恋情所伤害的青少年比我们想象的还要多. 事实是, 赫尔曼可能在给几个他认为“只是朋友”的女孩写信. 当然, 他不会告诉坦尼娅他同时也在给其他女孩写信, 因为这会妨碍他们分享问题、想法和其他感受的乐趣. 然而, 有一日, 坦尼娅突然听说赫尔曼和另一个女孩“约会”时, 坦尼娅崩溃了!

如果赫尔曼和塔尼娅的交流都经过友谊的过滤, 情况会好得多. 基督徒男人必须像对待姐妹一样地对待女人, 保护她们的纯洁和照顾她们的情感(提前5:2).[15] 真正的朋友会尊重适当沟通的界限(不会超越这些界限以免造成伤害), 这包括沟通的数量(quantity)和类型(type).[16]

以下一些简单问题可帮助你评估与异性的沟通或交流:

对方是否比你预期的更多地解读了你的电子邮件或即时消息? 也许最好的评估方法是: 如果你们其中一人突然开始和别人约会, 你们的交流是否必须停止? 你们其中一人会感到受伤、失望或背叛吗? 这样的“友谊过滤”应该引导你控制电子邮件通信的级别(意指你与那人的电子邮件通信要进到怎样的程度).
我会乐意被人看到与这个人面对面交谈, 就像我发电子邮件一样吗? 如果答案是“不可能, 人们会认为我们在约会!” 那么你们就是以男女朋友的身份交流, 却没有约会时的承诺和专一性. 这是危险和有害的.

电子通讯(electronic communication)的美妙之处在于: 你可以了解某人到一定程度, 而无需在公共场合被“视为”情侣. 危险在于: 由于电子邮件、线上聊天和信息传递的私密性, 你可能会伤害他人或被他人伤害. 最好要限制与异性的交流, 以避免“情绪的上传和下载”(uploading and downloading of emotions, 意指情绪的波动、付出与收回), 直到你准备好开始单独和专一地给那人发电子邮件(即准备好开始进入男女关系).

简言之, 布巴、查克和塔尼娅都是虚构的人物, 但他们提出的观点(和所经历的场景)对于你和所有第一代使用电子邮件、线上聊天和信息的年轻人来说, 都是真实的. 用互联网交流的媒介相对较新, 但神圣言的良好原则至今仍然适用. 你的目标就是像所罗门一样, “专心寻求可喜悦的言语, 是凭正直写的诚实话”(传12:10). 因此, 从现在开始, 当你打开电脑, 把手指放在键盘上时, 你面对上述的挑战, 但发送信息的选择权是在你手中!^[17]

[1] 约翰·丹尼森(John Dennison)在年轻时(1974年)就信主得救. 他于1991年与妻子(Michelle)被举荐全时间事奉主. 丹尼森乐于传扬福音和教导圣经, 目前与四个儿子住在美国亚利桑那州的凤凰城(Phoenix, Arizona).【摘自2012年出版的Choices: A Simple Guide for Teens to Decide一书的封底书评简介】

[2] DVD俗称“光碟”, 可指“数位多功能碟片”(Digital Versatile Disc/Disk, 按其功能的不同, 用来储存音乐、影片或软体), 也可指“数位视讯影碟”(Digital Video Disc/Disk, 一种高密度的CD格式、5GB左右).

[3] 罗1:24, 26: “所以, 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事, 以致彼此玷辱自己的身体… 因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲. 他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处…”

[4] “4S”测试是: Sanctity (保持圣洁)、Satisfaction (赞同享受)、Sensitivity (对罪敏感)和Stewardship (管家职责).

[5] 上文第七章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide (Jackson, MI: Truth and Tidings, 2012), 第33-36页.

[6] 启5:8-9: “他既拿了书卷, 四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前, 各拿著琴和盛满了香的金炉… 他们唱新歌, 说: 你配拿书卷，配揭开七印; 因为你曾被杀, 用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来, 叫他们归于神. 又叫他们成为国民, 作祭司归於神, 在地上执掌王权.”

[7] 说唱(英语: Rapping)是一种带有节奏与押韵的歌唱技巧及音乐风格, 是构成美国1970年代兴起的嘻哈(Hip-Hop)文化中的主要元素之一. 最早是美国黑人在社区街头表达政治和社会思想的途径之一, 其起源与口语诗有关, 并且大量运用暗语、俗语、俚语等民间口语.

[8] 罗8:29: “因为祂预先所知道的人, 就预先定下效法祂儿子的模样, 使祂儿子在许多弟兄中作长子.”

[9] 请参诗歌集《万民颂扬》第538首.

[10] 有关这方面, 参“音乐对植物生长影响的实验探究”: https://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_c58bedaf0101c1a2.html .

[11] 林前6:12: “凡事我都可行, 但不都有益处. 凡事我都可行, 但无论哪一件, 我总不受他的辖制.” 林前6:19-20: “岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的; 并且你们不是自己的人; 因为你们是重价买来的. 所以要在你们的身子上荣耀神.” 根据这三节经文的原则, 若我们所选的诗歌对我们身子有害, 就该弃绝它.

[12] 上文第八章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide, 第37-40页.

[13] 虚拟的沟通(virtual communication)指的是“非面对面”的沟通, 特指人在互联网或线上的信息传达与交流.

[14] 此篇文章列举的三种情况所用的人名都是虚构的, 但其场景却是真实发生的.

[15] 提前5:2: “劝老年妇女如同母亲; 劝少年妇女如同姐妹; 总要清清洁洁的.”

[16] 如果双方不是进入了男女朋友的亲密关系, 就不要过度频密地联络对方(数量过多), 或过度亲密地交流(用亲密的语词), 不然容易让对方产生误会, 造成伤害.

[17] 上文第九章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide, 第41-44页.