神的十二个奥秘 (八): 神的奥秘

编译者注: 圣经中至少有十二个奥秘(mysteries).^[1] 我们之前已用七期讨论了第一至第十个奥秘. 本期, 我们将探讨第十一个奥秘 — “神的奥秘”(启10:7).

( 文接第126期《家信》)

(B.11) 神的奥秘 (启10:7)

经文: “但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了, 正如神所传给祂仆人众先知的佳音”(启10:7).

T. Ernest Wilson

威尔逊(T. Ernest Wilson, 1902-1996)指出, “神的奥秘”(the mystery of God)是关于数千年来, 神在爱和忍耐中等待人从罪恶中悔改, 并归向祂以得着罪的赦免. 在人看来, 神允许他们继续犯罪, 横行种种的邪恶, 似乎他们可以逃避罪的刑罚. 天上似乎沉默了, 对他们的罪恶视而不见. 这是诗篇第73篇的诗人所遇到的问题. 诗人看到作恶之人兴旺昌盛, 但神的子民却受苦遭害, “神的民归到这里, 喝尽了满杯的苦水”(诗73:10), 这点严重打击和几乎摧毁他对神的信心, 直到他进入神的圣所, 从神的角度来看事情后, 他的信心才得以恢复.

当人们看到邪恶不受制止时, 他们甚至质疑神的存在. 罪犯、凶手和不诚实的商人各得其所, 横行霸道. 过去人常说犯罪没有好处, 但以目前的情况来看, 犯罪却有好处. 结果, 神的道德法则被人忽视, 被人嘲笑, 有学识的神学家甚至提出“神已死”(God is dead)的理论!^[2] 但神一直通过祂的仆人宣告说, 祂最终将刑罚邪恶, 严惩作恶之人. 他将公开审判邪恶和不法的行为. 然而, 神不会在人类的罪孽达到极限之前施行审判, 正如神对亚伯拉罕所说的, “亚摩利人的罪孽还没有满盈.”(创15:16).^[3] 神会等到人类的罪恶达到顶峰, 那兽和敌基督公然反抗祂; 然后祂将公开审判一切罪恶, 并亲自行使祂的伟大权力, 并全权统治世界大地【请参本文附录二: “神的奥秘”是指什么?】.

“对人类邪恶的审判”正是启示录的伟大主题之一. 启示录是圣经的最后一本书, 在这卷书中, 神给人类的一切伟大教义和启示都达到顶端, 得到了完满的总结. 启示录前3章是历史性的, 涉及召会(指亚细亚的七个召会). 从第4章开始, 一切都是预言性的. 第6至19章概述了召会完整(指宇宙性召会里得救的人数完整)并被提到天上之后, 天上和地上将发生的事件. 这些事件发生在相对较短的时间内, 大约七年. 这是但以理书所谓的“第七十周”(seventieth week, 即“七十个七”的最后一个七, 也就是最后七年).[4]

这七年分为两大部分, 每部分三年半. 我们的主称第一部分(前三年半)为“这都是灾难的起头(或作: 产难的开始)”(KJV: the beginning of sorrows, 太24:8);^[5] 第二部分被主称为“大灾难”(KJV: great tribulation, 太24:21).^[6] 在这期间, 神向世界, 就是那拒绝祂儿子和祂“借着福音所提供的怜悯”的世界, 倾泻了三系列的可怕审判. 第一系列叫做“印”(seals, 七印之灾); 第二系列叫做“号角”(trumpets, 七号之灾); 第三系列是瓶(vials)或碗(bowls, 七碗之灾). 这些灾害的强度不断增加, 直到大部分的世界人口和地球物质资源被摧毁.

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七印之灾主要是人类因自己的愚蠢而招致的惩罚【编译者注: 例如揭开第一印, 有白马骑士出来, 代表迷惑, 即以敌基督为首的许多假基督进行迷惑的工作(比较启6:2和太24:5); 揭开第二印, 有红马骑士出来, 代表战争流血, 民攻打民, 国攻打国(比较启6:4和太24:7a). 揭开第三印, 有黑马骑士出来, 代表通货膨胀和饥荒(比较启6:5-6和太24:7b); 揭开第四印, 有灰马骑士出来, 代表刀剑、饥荒、瘟疫所导致的大量死亡(比较启6:7-8和路21:11)等等】. 在战争方面, 核武器和先进的大规模杀伤手段将被采用. 地球表面的大部分地区将变成一片废墟.

在七号之灾中(特指第五和第六位天使吹号), 撒但的力量将被释放(启9:1-11; 13-21). 他那充满欺骗性和破坏力的恐怖力量将全部释放, 而人类将收取他们种下的罪孽所该得到的报应. 古时的耶利哥城被围城七次后, 七个羊角的号角吹响(sevenfold blast of the ram’s horn trumpet)而城墙倒塌, 就是一个说明此事的例子(书6:13-16).^[7]

至于七碗之灾, 这些“瓶”(vials)或作“碗”(bowls)被称为“神大怒的七碗”(KJV: the vials of the wrath of God, 启16:1). 这是集中了神的忿怒和报应, 是祂对无神论者(atheist)和煽动叛乱者(anarchist)的反叛和反抗所给的回应. 值得注意的是, “七号之灾”包含在第七印中, 并从第七印中发出(参启8:1-2);^[8] 而“七碗之灾”包含在第七号中, 并从第七号中发出(参启11:15; 15:1,7-8; 16:1).^[9]

第七号包含七碗, 预示着君王(king)的到来和王国(kingdom)的建立. “第七位天使吹号, 天上就有大声音说: 世上的国成了我主和主基督的国; 祂要作王, 直到永永远远”(启11:15). 【注: 与启11:15的“第七位天使吹号”密切相关的是启10:1-7, 因为启10:7也论到“第七位天使吹号”】

启10:1: 我又看见另有一位大力的天使从天降下, 披着云彩, 头上有虹, 脸面像日头, 两脚像火柱.
启10:2: 他手里拿着小书卷, 是展开的. 他右脚踏海, 左脚踏地,
启10:3: 大声呼喊, 好像狮子吼叫. 呼喊完了, 就有七雷发声.
启10:4: 七雷发声之后, 我正要写出来, 就听见从天上有声音说: “七雷所说的, 你要封上, 不可写出来.”
启10:5: 我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来,
启10:6: 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物, 直活到永永远远的, 起誓说: “不再有时日了(或作: 不再耽延了).”
启10:7: 但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了, 正如神所传给祂仆人众先知的佳音.

与“第七位天使吹号”有关的事件, 是有一位“大力的天使从天降下, 披着云彩, 头上有虹, 脸面像日头, 两脚像火柱”(启10:1). 威尔逊(T. Ernest Wilson)指出, 这位大力的天使(大能的天使)就是主耶稣基督. 在旧约中, 祂经常被称为“耶和华的使者”(the angel of Jehovah”; KJV: the angel of the Lord). 祂曾以这种形式向亚伯拉罕显现(创18:33); 向雅各显现(创32:24-30); 向约书亚显现, 作为耶和华军队的元帅(书5:14-15); 也向基甸显现(士6:12); 又向玛挪亚的妻子显现(士13:3). 祂也曾出现在大祭司约书亚面前, 作为辩护的天使(angel-advocate, 亚3:1). 上述这些显现被圣经学者们称为“神的显现”(简称: 神显, theophanies, 指神在旧约中以人的肉身显现)或“基督的显现”(简称: 基督显, Christophanies, 指基督在旧约中以人的肉身显现). 在玛拉基书3:1, 祂被称为“我的使者” (my messenger)或“立约的使者”(the angel of the covenant),^[10] 这节经文是关于祂第二次降临的预言.

威尔逊继续指出, 启10:1描述了这位“大力的天使”的威严和荣耀. 这四方面的描述毫无疑问地表明了祂的身份就是耶稣基督.

祂“披着云彩”: 这是所谓荣耀的Shekinah云彩, 象征着神与祂的子民同在. 当以色列人离开埃及时, 它为他们遮挡烈日(出13:21-22).^[11] 当他们与耶和华立约时, 它停留在圣幕和圣殿之上(出40:34-35).^[12] 在主耶稣基督登山变像时, 这云彩遮蔽了整个场景(太17:5).^[13] 当基督升天时, 这云彩迎接了复活和荣耀的基督(徒1:9).^[14] 当主再来时, 这云彩会再次出现(启1:7).^[15]
“头上有虹”: 这是神立约怜悯的象征(symbol of God’s covenanted mercy, 创9:12-17). 它环绕着宝座(启4:3: “又有虹围着宝座, 好像绿宝石”; 也参结1:28: “云中虹的形状怎样, 周围光辉的形状也是怎样. 这就是耶和华荣耀的形像”);^[16]
“脸面像日头”: 祂被称为“公义的日头… 其光线(原文作: 翅膀)有医治之能”(玛4:2). 在主耶稣登山变像时, 祂“脸面明亮如日头”(太17:2); 当祂作为“祭司-审判官”(the Priest-Judge)在七个金灯台中间行走时, 祂的“面貌如同烈日放光”(启1:16);
“两脚像火柱”: 启1:15描述祂的“脚好像在炉中锻炼光明的铜.” 这也是祂向推雅推喇背道的召会显现时所表现的特性(启2:18).^[17]

因此, 鉴于上述这些参考资料, 我们可以合理地假设这位“大力的天使”就是基督本人.[18] 【有关这位天使的身份, 请参本文附录一: “大力的天使”是主耶稣基督吗?】此外, 这位天使“手里拿着小书卷… 他右脚踏海, 左脚踏地”(启10:2), 为神占有海和地. 这一举动让我们想起了永恒的圣旨(eternal decree), 以及诗篇2:7-9中的应许: “受膏者说: 我要传圣旨(KJV: the decree). 耶和华曾对我说: 你是我的儿子, 我今日生你. 你求我, 我就将列国赐你为基业, 将地极赐你为田产. 你必用铁杖打破他们; 你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎.”

这也让我们想起主在旷野第三次受试探时, 撒但的夸耀和宣称: “魔鬼又带祂上了一座最高的山, 将世上的万国与万国的荣华都指给祂看, 对祂说: ‘你若俯伏拜我, 我就把这一切都赐给你’ ”(太4:8-9). 路加补充道: “这一切权柄、荣华, 我都要给你, 因为这原是交付我的, 我愿意给谁就给谁”(路4:6).

邪恶的三一体（Evil Trinity）-龙（魔鬼撒但）-第一头兽（敌基督）-第二头兽（假先知）

在启示录第 13 章里, 有一个兽从海中上来, 另一个兽从地中上来(启13:1,11). 这是两个人, 第一个是外邦政客(Gentile politician), 他的座位是在罗马;[19] 第二个是犹太人(Jew), 是背道的犹太教领袖, 他的座位则在耶路撒冷. 第一个是“大罪人”(帖后2:3), 是敌对神的(anti-God); 第二个是敌基督(Antichrist).^[20] 在这两者背后是一条大红龙撒但加给他们超然的力量, 赋予他们权柄和权力. 这是邪恶不洁的三一体(unholy trinity), 是对“圣三一体”(Holy Trinity)的模仿和嘲弄. 他们的共同野心就是控制人类的思想, 取得他们的敬拜. 他们的统治将扩展到古罗马领土的陆地和海洋.[21]

但在他们(指邪恶的三一体)出现之前, 约翰先被带到一旁, 从神的视角看待所将发生的事物. 这位“大力的天使”从天而降, 双脚踏在海洋和陆地上. 他的声音像狮子的吼叫. 当听到狮吼的声音, 整片森林都安静下来, 鸦雀无声, 甚至人们可以听到一片树叶落下的微小声音. 这位“大力的天使”手拿的小书卷是祂对统治世界的要求权(claim), 其中记载的预言表明祂将如何实现这一目标. 这些对先知(指约翰)^[22]来说是甜蜜的, 但实现这一目标之路将是艰难而痛苦的(启10:10-11).^[23] 这将是一次又一次末日审判的沉重打击, 但它会以神圣的胜利而告终.

这位“大力的天使”向天举起右手来, 指着那创造万物的神(指圣父或父神)起誓说: “不再有时日了(或作: 不再耽延了)”(启10:5-6). “不再迟延”(注: 英文圣经《修订本》[Revised Version]的边注是delay no longer, 即“不再迟延”). 神的容忍和耐心已到尽头. 从此时起, 第七号吹响之时, 审判的节奏将会加快, 涉及的范围将会加大, 更激烈、更广泛地牵涉到地面和海洋, “在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了, 正如神所传给祂仆人众先知的佳音”(启10:7).

在许多方面, 启示录第10章中“神的奥秘”(the mystery of God, 启10:7)是新约中所有伟大奥秘的高潮(climax) — 这一切奥秘都引向启10:7所谓的“神的奥秘”. 神对以色列、对召会和地上列国一切伟大的奥秘和恩惠的旨意, 都将公开和揭示了. 我们迫切等待和祈祷的就是那一天的到来: “愿祢的国降临. 愿祢的旨意行在地上, 如同行在天上, 阿们”(太6:10).

对于世上的罪恶,

那伟大的复仇者似乎漫不经心:

历史记载着黑暗中的殊死搏斗,

“真理”总是被放在绞刑架上,

“错误”总是夸胜并作王统治.

然而未来, 那绞刑架将被破开,

在黑暗的未知背后, 神站在阴影之中,

祂将凭公义和能力报应一切恶者,

守护自己的子民, 为他们伸冤.^[24]

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附录一 : “大力的天使”是主耶稣基督吗?

启示录10:1记载: “我又看见另有一位大力的天使(“天使”也可译作“使者”, messenger)从天降下, 披着云彩, 头上有虹, 脸面像日头, 两脚像火柱.” 威尔逊(T. Ernest Wilson)认为这位“大力的天使”就是主耶稣基督. 马唐纳(William MacDonald)也倾向支持这个看法, 他评述道: “约翰看见另有一位大力的天使从天降下. 这里的描述使很多人相信, 这位天使就是主耶稣. 衪头上有虹, 是神立约的记号. 衪的脸面像日头, 表示衪有不能遮盖的荣耀. 衪两脚像火柱, 柱象征力量, 火代表审判. 祂手执小书卷, 显然是记录着即将来临的审判. 衪右脚踏海, 左脚踏地, 即在全地有统治权.”[25]

Warren W. Wiersbe

魏斯比(Warren W. Wiersbe)对这位“大力的天使”(或作: 大力的使者)有以下的评述:

这位天使(使者)令我们惊讶, 因为他具有主耶稣基督特有的一些特征. 约翰在此之前曾见过并听过一位“大力的天使”(启5:2), 那里的“大力的”(KJV: strong)与这里的“大力的”(KJV: mighty)在希腊原文是同一个字. 所有天使都拥有超凡的力量(诗103:20), 但显然有些天使比其他天使拥有更大的力量和权柄.

我们第一次读到彩虹时, 它是环绕着神的宝座(启4:3); 但现在它像王冠一样戴在这位使者的头上. 彩虹是神给人类的记号(sign), 表明祂绝不会用洪水毁灭世界(创9:11-16). 即使在忿怒中, 神也不会忘记祂的怜悯(mercy, 哈3:2: “在发怒的时候以怜悯为念”).[26] 无论这位天使是谁, 他都拥有神宝座的权威.

在圣经中, 神常与云彩(cloud)联系在一起. 神用荣耀的云彩引领以色列人(出16:10); 颁布律法时, 密云笼罩西乃山(出19:9).[27] 神向摩西显现时, 是在荣耀的云彩中显现(出24:15; 34:5). 祂“用云彩为车辇”(诗104:3). 主耶稣升天时, 云彩迎接祂(徒1:9); 祂回来时, 云彩也随行(启1:7).

这位天使的“脸面像日头”, 这与启1:16中对耶稣基督的描述相符; 祂的脚也与启1:15中对主的描述相符. 祂那狮子般的吼叫声暗示着启5:5的描述(主耶稣在那里被称为“犹大支派中的狮子”). 这位“大力的天使”很可能就是我们的主耶稣基督, 祂以君尊王者的天使(kingly angel)身份出现在约翰面前. 耶稣在旧约中常以“主的使者 / 耶和华的使者”(the Angel of the Lord)之名义出现(出3:2; 士2:4; 6:11-12,21-22; 撒下24:16). 这是主(耶稣基督)出于特殊目的的暂时显现, 而不是长久的道成肉身.

还有另外两个特征, 表明这位天使就是耶稣基督: 祂手中的书卷和祂那令人敬畏的姿势. 这本小书包含了约翰将要传达的其余预言之信息. 由于我们的主是唯一有资格拿起书卷并打开封印之人(启5:50), 所以我们可以得出这样的结论: 祂(耶稣基督)是唯一有资格向祂仆人(约翰)发出信息的.

另外, 天使站立的姿态就像一个征服者占领了祂的领土. 祂宣称拥有整个世界(见书1:1-3). 当然, 只有得胜的救主才能做出这样的宣称. 虽说敌基督很快就会完成他的征服, 迫使整个世界(暂时)屈服于他的掌控之下. 但在那之前, 救主将宣称整个世界是属于祂的, 即父神应许赐给祂的产业(诗2:6-9). 撒但像狮子一样吼叫以吓唬他的猎物(彼前5:8), 但犹大支派中的狮子(预表主耶稣)吼叫以宣告祂的胜利(见诗95:3-5; 赛40:12-17).[28]

接着, 启示录10:5-7记述: “我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来, 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物, 直活到永永远远的, 起誓说: ‘不再有时日了(或作: 不再耽延了).’ 但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了, 正如神所传给他仆人众先知的佳音.”

有些圣经学者认为, 这位天使不是主耶稣, 理由是如果这位天使是主耶稣, 祂为什么要发誓呢? 魏斯比解释道: “为什么要发誓呢? 答案是: 为了确认所说的话之庄严性和确定性. 当神与亚伯拉罕立约(来6:13-20)和宣布祂的儿子为大祭司(来7:20-22)之时, 祂也同样“起誓”. 当祂向大卫应许基督(弥赛亚)将出自大卫家时, 祂也起誓(徒2:29-30).[29] 换言之, 单凭这位天使的“起誓”不能因此就断定他不是神子耶稣基督.

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附录二 : “神的奥秘”是指什么?

启示录10:7记载: “但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了, 正如神所传给祂仆人众先知的佳音”. 这节所谓“神的奥秘”(the mystery of God)是指什么? 根据威尔逊(T. Ernest Wilson), 这“神的奥秘”是关于数千年来, 神并没有立即制止罪恶的事, 也不公开严惩一切作恶的人; 神对罪恶与恶人似乎袖手旁观, 静默不语, 这点在人看来确实是一个难以理解的奥秘. 但在末世的时候, 祂最终将审判邪恶, 并刑罚作恶之人. 祂将公开审判一切罪恶, 并亲自行使祂的伟大权力, 全权统治世界大地.

对于启示录10:7的这个“神的奥秘”, 魏斯比(Warren W. Wiersbe)如此解释其背景和意思:

启示录10:6 强调的是造物主神(God the Creator). 天、地、海已经历了各种审判; 而更多的审判即将来临. 那译为“时日”(启10:6: “不再有时日了[或作: 不再耽延了]…”)的词实际上意味着“延迟”(delay). 神一直在延迟祂的审判, 以便让更多迷失的罪人有时间悔改(彼后3:1-9); 然而现在, 祂将加速祂的审判, 并实现祂的目的(指在地上成立基督的国, 来除净罪恶, 秉公行义; 也参但9:24).[30]

回想一下, 在天堂里, 那些为主殉道的圣徒们担心神似乎迟迟不为他们的死亡伸冤(启6:10-11).[31] 他们呼喊道: “主啊, 还要等到几时呢? 要到几时呢?”(参诗94:2-3; 也参诗74:10).[32] 这是神受苦的子民一代又一代的呼喊. 神似乎迟迟不履行祂的应许(即惩罚罪恶, 秉公行义), 这给了嘲笑者机会来否认神的话语, 并质疑祂的真诚(见彼后3:3-4). 尽管如此, 神的话语是真实的, 祂安排的时间是完美的. 这意味着对圣徒是安慰, 但对罪人则是审判.

在圣经中, “奥秘”是“神圣的秘密”(sacred secret), 是向外人隐藏的真理, 但借着神的话语向神的子民揭示(太13:10-12). 启10:7所谓“神的奥秘”是与“为什么世界上充满邪恶(evil)”这一古老问题有关. 为什么世上不仅有道德方面的邪恶, 又有自然方面的邪恶? 对于邪恶(以及邪恶之人), 神为何不做一些事情, 不采取一些行动?

当然, 基督徒知道答案. 当无罪的耶稣基督在加略山上为罪人成为“罪”(意即成为“代罪的羔羊或赎罪祭”, 参林后5:21),[33] 并承受神对罪恶世界的忿怒时, 神确实“做了一些事情”. 我们还知道, 神允许邪恶不断增长, 直到世界准备好接受审判(帖后2:7; 启14:14-20). 既然神已经为罪付出代价, 祂就可以自由地推迟审判. 换言之, 祂不该被指责为不公正或漠不关心.

第七号角的吹响标志着这一奥秘的完成(启11:14-19). 当天使开始把(盛着神大怒的)碗开始倒在地上, 末世灾难的后半段(指七年灾难的后三年半)便开始了, 这些碗里“盛满了神的忿怒”(启15:1; 也参启16:1[34] ).[35]【简而言之, “神的奥秘”是指历代以来看似对罪恶袖手旁观的神, 最终会对罪恶及恶人执行公义的审判, 编译者按】

马唐纳 (William MacDonald)

马唐纳(William MacDonald)也认同此看法, 并强调神的奥秘还包括了引进神儿子主耶稣基督的国度(指“千禧年国”或“一千年的天国” — 由天在地上统治的国). 他在启10:7的注释中写道: “神的奥秘会在第七号吹响时成全. 神的奥秘就是关于神‘惩罚所有作恶的人, 和将衪儿子的国度带来’的计划.”[36] 正如启11:15所表明的: “第七位天使吹号, 天上就有大声音说: 世上的国成了我主和主基督的国; 祂要作王, 直到永永远远”(启11:15). 要让基督的国实现在地上, 就必须先除去邪恶与作恶之人, 而基督国度在地上的设立, 除了荣耀圣子耶稣基督(同时叫圣父因圣子得着荣耀), 也要让一切忠信者得着赏赐. 故此, 启11:17-18接下去宣告道:

“昔在、今在的主神全能者啊, 我们感谢祢! 因祢执掌大权作王了. 外邦发怒, 祢的忿怒也临到了; 审判死人的时候也到了. 祢的仆人众先知和众圣徒, 凡敬畏祢名的人, 连大带小得赏赐的时候也到了. 祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了.”

换言之, “神的奥秘”对神而言, 是让基督作王(king), 在地上设立祂的国度(kingdom). 对人而言则有两方面(如同一个两面的硬币) — 审判罪恶之人, 并赏赐忠信之士.

尽管如此, 有者针对“神的奥秘”提出另一种解释. 保罗在西2:2-3说: “要叫他们的心得安慰, 因爱心互相联络, 以致丰丰足足在悟性中有充足的信心, 使他们真知神的奥秘, 就是基督; 所积蓄的一切智慧知识, 都在祂里面藏着.” 侯司特(William Hoste)根据西2:2而把“神的奥秘”解释为“基督”(西2:2: “使他们真知神的奥秘, 就是基督”), 并强调基督是智慧与知识的宝藏(西2:3), 也是这宝藏的拥有者, 而祂本身就是宝藏(西1:19).[37] 但这样的解释与启10:7的上下文不太吻合(那里强调的是神对罪恶的审判和恶人的刑罚, 以及基督作王得国).

吉姆·艾伦(Jim Allen)把这两处经文连贯起来, 并提供一个不同亮光的解释: “随着第七号角的吹响, 人子建立祂的国之前, 地球历史的最后阶段就此展开. 如前所述, 第七印没有带来任何独特的审判, 因为它所包含的是七个号. 第七号也是如此, 没有带来任何独特的审判; 很明显地, 它所包含的是七个碗(启15:1-16:21). 大力的天使(启10:7)宣称‘在第七位天使吹号的日子, 神的奥秘就成全了.’ 神的奥秘可被定义为‘神在基督里的完全启示!’(西2:2) — 这包括神借着基督晓谕我们之前一直保持的沉默 (来1:1-2; 编译者注: 这“沉默”可包括对刑罚恶人和解决罪的问题方面, 神看似静默不理).[38]

“然而, 基督在伯利恒进入了人类的历史, 以实现属神的种种应许, 直到在第七号吹响之下, 祂在耶路撒冷以最后的行动夺回了本属于祂的王国! 不再是奥秘了 — 因为神通过基督夺回祂的王国, 也表明祂的旨意已经完成. 在此(启11:17-18)仿佛用望远镜, 看到未来的高潮审判! 在第七号吹响之下, 七碗之灾很快就会倒在地上, 肯定是在几周内就倒完, 甚至可能是在灾难时期(七年灾难)的最后七天之内! 接下来是基督降临人间(以成就神要借着祂完成的旨意).[39] 因此, 当吹响第七号时, 天堂里不再像揭开第七印时那样的寂静(启8:1), 而是发出真正的交响乐声! …

“ ‘世上的国成了(KJV: become)我主和主基督的国; 祂要作王, 直到永永远远’(启11:15). 动词‘成了’(become)在希腊文法是‘简单过去时态’(aorist tense, 指某个动作或事件已经发生了). … 虽然某些事情尚未发生, 但圣经所应许的必然实现, 而基督夺回祂的王国是如此确定会实现的事, 以至于可以将它视为‘已经完成的事实’ — 因此便使用‘过去时态’(past tense, 仿佛已经完成的事实).”[40]

这一点对约翰而言是何等的重要! 因为在启示录第11章之后, 约翰将在第12章和13章看到何等可怕的邪恶势力 — 大红龙(魔鬼)降落在地球上, 要进行恐怖的逼迫和残暴的杀害, 而第一个兽(政治的兽)和第二个兽(宗教的兽)靠着魔鬼撒但的权势掌控了全球的政治经济. 这是何其可悲的光景! 因此, 在还未目睹这一切既恐怖又可悲的情景之前, 神先给约翰“服下定心丸” — 先让他看到“最终的结局” — “世上的国成了我主和主基督的国; 祂要作王, 直到永永远远”(启11:15)! 先尝这终极胜利的永远荣耀, 就不再惧怕短暂的恐怖黑暗了!

魏斯比(W. W. Wiersbe)贴切指出, 本章的最后一节(启11:19)记载约翰看见天上的殿现出神的约柜. 对于神的受苦子民 — 就是当时约翰写启示录所要给于的对象 — 约柜的出现是何等令人鼓舞啊! 约翰实质上是对他们说: “信靠神吧! 因为神必成就祂的应许(God will fulfill His promises)! 祂必显明祂的荣耀(He will reveal His glory)!”

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附录三 : 启11:18的注释

二十四位长老在启示录11:17-18说: “昔在、今在的主神全能者啊, 我们感谢祢! 因祢执掌大权作王了. 外邦发怒, 祢的忿怒也临到了; 审判死人的时候也到了. 祢的仆人众先知和众圣徒, 凡敬畏祢名的人, 连大带小得赏赐的时候也到了. 祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了.”

Jim Allen

启11:18论及几类的人. 北爱尔兰的吉姆·艾伦(Jim Allen)论到“审判死人”时解释道: “这里所谓的‘审判死人’不可能是指白色大宝座前对恶人的审判. 不仅白色大宝座对死人的审判比这次审判晚了一千年, 而且本段中受审判的人只能是圣徒(saints), 这一事实从所用的术语就可看出. 这次审判也不可能是基督的审判台, 因基督审判台只与召会有关(林后5:10), 发生在被提之后, 地点是在天上. … 这‘死人’的审判必须在灾难(指七年灾难)结束时进行, 发生在基督建立千年的统治之前. 这‘死人’的审判也不可能是基督降临地上所进行的审判 — 那时祂‘要坐在祂荣耀的宝座上’进行审判(太25:31-46)[41] — 那时主所审判的是活人, 而非这里(启11:18)所说的审判死人. 由于所有其他的审判均被排除在考虑范围之外, 所以这里的‘审判死人’必定是指复活的旧约圣徒之审判’. 如果这一见解评估是正确的话, 那么灾难时期殉道者的审判也可能包括在内, 因为他们的见证属于同一路线.”[42]

吉姆·艾伦接着表示, 那些将要接受审判并获得奖赏之人, 可分为以下四个类别:

“祢的仆人”(servants): 仆人 — 就像大卫王一般的众仆人(徒13:36) — 他们服事自己的时代, 现在是时候对他们在生活中所做的贡献进行认可与奖励了.
“先知”(prophets): 服事 — 根据徒2:17和两位见证人的样式(启11:3,6), 我们可以合理地论证说, 这可能指的是灾难时期的众先知. 事实上, 它必须包括所有作先知传道的人, 但不包括召会时代的信徒. 在黑暗的日子里, 为了神而站立得住的孤独者(例如: 以利亚和以利沙), 现在他们的工作将被显露出来, 以获得奖赏.
“圣徒”(saints). 圣徒是指旧约圣经中那些在偶像崇拜和不道德行为中为了神而“分别出来”的人. 虽然“圣徒”一词是历代信徒的常用称呼, 但在新约圣经中, 它更适合用来称呼召会时代的信徒, 即“在基督耶稣里的众圣徒”(腓1:1). 简之, “圣徒”这一词位于“先知”和“敬畏祢名的人”之间, 表明他们是旧约圣经的信徒.
“敬畏祢名的人”(them that fear thy name). 信徒 — 这是直接暗示玛拉基书3:16的人(“… 敬畏耶和华的”),[43] 也是描述那些“准备按照当时神在圣经中的启示来过活的圣徒”. 此外, 我们有理由把通过以色列民的见证而来到神面前的外邦人包括在内, 例如: 喇合、路得和乃缦的名字就浮现在我脑海中.

值得留意的事, 最后一句“连大带小得赏赐…”并不是另一个类别, 而是描述了世人对神的众仆人、众先知、众使徒和敬畏神之人的观点. “小”是指世人对那些远离当时社会、政治或商业世界的超凡脱俗、单纯之信徒所给于的轻蔑和排斥. 另一些人却被视为“大”, 因为他们受到人们的尊重, 占据着显赫的地位. 毫无疑问, 神在社会的各个阶层都有祂的圣徒. 现在, 人的价值不值一提了, 因为在基督的国被建立之前, 所有人都将被天国的王公正地审判. 这意味着他们将按各自所遭遇的苦难和服事神的劳苦之比例, 来分享荣耀. 他们的回报将与他们为神作见证的真实性相符相称.

我们在此看到旧约圣徒的复活和审判, 这与旧约圣经所预言的相符. 但以理将旧约圣徒的复活置于大灾难的末期, 如但以理书12:1-2所说的: “那时, 保佑你本国之民的天使长(原文作: 大君)米迦勒必站起来, 并且有大艰难, 从有国以来直到此时, 没有这样的. 你本国的民中, 凡名录在册上的, 必得拯救. 睡在尘埃中的, 必有多人复醒. 其中有得永生的, 有受羞辱永远被憎恶的.”[44]

[1] 这十二个奥秘如下: (1) 基督道成肉身的奥秘 (提前3:16); (2) 基督在我们心中的奥秘 (西1:26-27); (3) 基督身体的奥秘 (弗3:6); (4) 七星与七个金灯台的奥秘 (启1:20); (5) 天国的奥秘 (太13:1-52); (6) 圣徒(召会)被提的奥秘 (林前15:51-54; 帖前4:16-18); (7) 以色列眼瞎硬心的奥秘 (罗11:25); (8) 不法的奥秘 (帖后2:7); (9) 大巴比伦的奥秘 (启17:5); (10) 基督新妇的奥秘 (弗5:26-32); (11) 神的奥秘 (启10:7); (12) 神旨意的奥秘 (弗1:9-10). 关于圣经中有多少种奥秘,也请读者参阅此篇《家信》文章: http://malaccagospelhall.org.my/2015/08/圣经中的奥秘是指什么-共有多少种奥秘/ .

[2] 自由神学和新正统神学(Neo-Orthodox Theology)的一些神学家, 例如英国圣公会主教、剑桥三一神学院院长(Dean of Trinity College, Cambridge)罗滨孙(John A. T. Robinson, 1919-1983)就提倡“神死神学”(Theothanatological Theology, 或称“God-is-dead Theology”), 请参《家信》文章“新正统神学”: https://malaccagospelhall.org.my/2021/05/新正统神学/ .

[3] 创15:16: “到了第四代, 他们必回到此地, 因为亚摩利人的罪孽还没有满盈.”

[4] 有关这“七十个七”和“最后一个七”, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2023/01/但以理书的七十个七/ 和 https://malaccagospelhall.org.my/2018/03/将来的事十-以色列国民复兴的时间/ ; 也参另一篇更早期的《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/但以理书的七十个七是指什么/ (特参此篇文章的图表解释).

[5] 太24:8: “这都是灾难 (灾难: 原文作“生产之难”)的起头.” 这节的“灾难”一词在希腊原文是ôdin {G:5604), 意即“产难”, 在新约圣经中出现 4 次, 3次关于七年灾难(帖前5:3; 太24:8; 可13:8); 1次关于基督受死的痛苦(徒2:24).

[6] 太24:21: “因为那时必有大灾难, 从世界的起头直到如今, 没有这样的灾难, 后来也必没有.”

[7] 书6:13-16, 20: “七个祭司拿七个羊角(KJV: seven trumpets of rams’ horns)在耶和华的约柜前, 时常行走吹角; 带兵器的在他们前面走, 后队随着耶和华的约柜行. 祭司一面走一面吹… 第七日清早, 黎明的时候, 他们起来, 照样绕城七次; 惟独这日把城绕了七次. 到了第七次, 祭司吹角的时候, 约书亚吩咐百姓说: ‘呼喊吧, 因为耶和华已经把城交给你们了!’ … 于是百姓呼喊, 祭司也吹角. 百姓听见角声, 便大声呼喊, 城墙就塌陷…”

[8] 启8:1-2: “羔羊揭开第七印的时候, 天上寂静约有二刻. 我看见那站在神面前的七位天使, 有七枝号(KJV: seven trumpets)赐给他们.”

[9] 启11:15: “第七位天使吹号, 天上就有大声音说: 世上的国成了我主和主基督的国; 祂要作王, 直到永永远远.” 启11:15-19过后, 接下去是启示录中的第三个“间隔”【即第12-14章, 解释有关龙(撒但)、第一头兽(政治的兽)和第二头兽(假先知), 以及拜兽者的结局】. 然后就回到最后七灾, 即七碗的描述, “我又看见在天上有异象, 大而且奇, 就是七位天使掌管末了的七灾, 因为神的大怒在这七灾中发尽了”(启15:1); “四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使”(启15:7), “我听见有大声音从殿中出来, 向那七位天使说: ‘你们去, 把盛神大怒的七碗倒在地上’ ”(启16:1).

[10] 玛3:1: “万军之耶和华说: ‘我要差遣我的使者在我前面预备道路. 你们所寻求的主必忽然进入祂的殿; 立约的使者, 就是你们所仰慕的, 快要来到.’ ”

[11] 处13:21-22: “日间, 耶和华在云柱中领他们的路; 夜间, 在火柱中光照他们, 使他们日夜都可以行走. 日间云柱, 夜间火柱, 总不离开百姓的面前.”

[12] 出40:34-35: “当时, 云彩遮盖会幕, 耶和华的荣光就充满了帐幕. 摩西不能进会幕; 因为云彩停在其上, 并且耶和华的荣光充满了帐幕.”

[13] 太17:5: “说话之间, 忽然有一朵光明的云彩遮盖他们, 且有声音从云彩里出来, 说: ‘这是我的爱子, 我所喜悦的. 你们要听祂!’ ”

[14] 徒1:9: “说了这话, 他们正看的时候, 祂就被取上升, 有一朵云彩把祂接去, 便看不见祂了.”

[15] 启1:7: “看哪, 祂驾云降临! 众目要看见祂, 连刺祂的人也要看见祂; 地上的万族都要因祂哀哭. 这话是真实的. 阿们!”

[16] 结1:28: “下雨的日子, 云中虹的形状怎样, 周围光辉的形状也是怎样. 这就是耶和华荣耀的形像. 我一看见就俯伏在地, 又听见一位说话的声音.”

[17] 启2:18: “你要写信给推雅推喇教会的使者, 说: ‘那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说…’ ”

[18] 威尔逊(T. Ernest Wilson)认为这位“大力的天使”就是主耶稣基督. 有圣经学者赞同此看法(如魏斯比[W. W. Wiersbe] ), 也有反对的(如 Jim Allen), 请参本文附录一.

[19] 关于第一个兽的“座位”(指其统治权的总部、京都或指挥所), 圣经学者们有不同看法; 有者认为是在意大利的罗马, 有者认为是在巴比伦(现今的伊拉克), 另有别的看法如美国的某个城市等等. 有关“第一个兽”(人常称之为“敌基督”, 亦有学者认为“敌基督”是指“第二个兽”), 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2019/04/将来的事十四-敌基督上/ 【参文章的附录一: 启示录中的二兽】; https://malaccagospelhall.org.my/2019/08/将来的事十五-敌基督下/ 【参文章的附录二: 十国联盟; 以及附录四: 敌基督是“第一个兽”还是“第二个兽”?】.

[20] 也有学者看法不同, 认为第一兽是敌基督(anti-christ), 第二位是敌圣灵(anti-Spirit), 而大红龙则是敌对神(anti-God). 这三者组成邪恶的三一体(the evil-trinity).

[21] 有关撒但通过敌基督来统治的国度, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2018/10/将来的事十三-外邦人的日期下/ 【参此篇文章的附录二和三】.

[22] 约翰可被称为“先知”(prophet), 因为他要看见异象和领受启示, 去“说预言”(KJV: prophesy; 启10:11).

[23] 启10:10-11: “我从天使手中把小书卷接过来, 吃尽了, 在我口中果然甜如蜜, 吃了以后, 肚子觉得发苦了.” 马唐纳解释说: “正如这位天使所料, 这小书卷在他口中果然甜如蜜, 但肚子却是觉得发苦. 对信徒来说, 读到神定意要在衪儿子曾被钉十架的地方荣耀衪, 心里确是甘甜. 读到神要胜过撒但及他的众军, 确会感到甘甜. 读到地上一切的邪恶会被纠正过来, 内心确实感到甘甜. 然而, 研究预言总会有苦涩的时候. 圣经的豫言会为读者带来自我批判的苦. 看见即将降临在离经背道的犹太教和基督教界的种种审判, 就会有苦的滋味. 想到一切拒绝救主的人都要落在永远的沉沦中, 就会有苦的滋味.” 引自马唐纳著, 《活石新约圣经注释》(香港尖沙咀: 活石福音书室, 2007年), 第1392页.

[24] 上文主要译自: T. Ernest Wilson, Mystery Doctrines of the New Testament: God’s Sacred Secrets (New Jersey: Loizeaux Brothers, 1975), 第86-90页.

[25] 马唐纳著, 《活石新约圣经注释》(香港尖沙咀: 活石福音书室, 2007年), 第1392页.

[26] 哈3:2: “耶和华啊, 我听见祢的名声(或作: 言语)就惧怕. 耶和华啊, 求祢在这些年间复兴祢的作为, 在这些年间显明出来; 在发怒的时候以怜悯为念.”

[27] 出19:9: “耶和华对摩西说: ‘我要在密云中临到你那里, 叫百姓在我与你说话的时候可以听见, 也可以永远信你了.’ 于是, 摩西将百姓的话奏告耶和华.”

[28] Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary (vol. 2): Eph – Rev (Wheaton: Victor Books, 1989), 第597页.

[29] 同上引.

[30] 但9:24: “为你本国之民和你圣城, 已经定了七十个七. 要止住罪过, 除净罪恶, 赎尽罪孽, 引进(或作: 彰显)永义, 封住异象和预言, 并膏至圣者(“者”或作“所”).”

[31] 启6:9-11: “揭开第五印的时候, 我看见在祭坛底下, 有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂, 大声喊着说: ‘圣洁真实的主啊, 你不审判住在地上的人, 给我们伸流血的冤, 要等到几时呢?’ 于是有白衣赐给他们各人; 又有话对他们说, 还要安息片时, 等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀, 满足了数目.”

[32] 诗94:2-3: “审判世界的主啊, 求祢挺身而立, 使骄傲人受应得的报应! 耶和华啊, 恶人夸胜要到几时呢? 要到几时呢?”; 诗74:10: “神啊, 敌人辱骂要到几时呢? 仇敌亵渎祢的名要到永远吗?”

[33] 林后5:21: “神使那无罪(无罪: 原文作“不知罪”)的, 替我们成为罪, 好叫我们在祂里面成为神的义.”

[34] 启15:1: “我又看见在天上有异象, 大而且奇, 就是七位天使掌管末了的七灾, 因为神的大怒在这七灾中发尽了”; 启16:1: “我听见有大声音从殿中出来, 向那七位天使说: ‘你们去, 把盛神大怒的七碗倒在地上.’ ”

[35] Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary (vol. 2): Eph – Rev (Wheaton: Victor Books, 1989), 第597-598页.

[36] 马唐纳著, 《活石新约圣经注释》(香港尖沙咀: 活石福音书室, 2007年), 第1392页.

[37] William Hoste, The Collected Writings of William Hoste (vol.2): Prophetic (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 1999), 第104-111页.

[38] 神借着先知玛拉基(旧约最后一位圣经作者)说话之后, 就保持沉默约有四百年之久(故称“沉默的四百年”), 直到主耶稣基督的降生, 神再次说话 — 特别是借着祂儿子耶稣基督来晓谕世人关乎祂的旨意.

[39] 主耶稣基督第二次降临, 为要完成父神各方面的旨意, 成就神众多的应许, 包括成为“审判的主” — 以公义审判活人和死人(徒17:31; 约5:22, 27-29); 以及“和平的君”(赛9:6) — 设立充满和平的千禧年国, 至终更要“止住罪过, 除净罪恶, 赎尽罪孽, 引进(或作: 彰显)永义”(但9:24).

[40] Jim Allen, Revelation Revisited (Cookstown, N. Ireland: Scripture Teaching Library, 2016), 第363-364页.

[41] 太25:31: “当人子在祂荣耀里, 同着众天使降临的时候, 要坐在祂荣耀的宝座上.”

[42] Jim Allen, Revelation Revisited (Cookstown, N. Ireland: Scripture Teaching Library, 2016), 第367页.

[43] 玛3:16: “那时, 敬畏耶和华的彼此谈论, 耶和华侧耳而听, 且有纪念册在祂面前, 记录那敬畏耶和华、思念祂名的人.”

[44] Jim Allen, Revelation Revisited, 第368页.