神的十二个奥秘 (九): 神旨意的奥秘

编译者注: 圣经中至少有十二个奥秘(mysteries).^[1] 我们之前已用八期讨论了第一至第十一个奥秘. 本期, 我们将探讨最后一个奥秘 — “神旨意的奥秘”.

( 文接第144期《家信》)

(B.12) 神旨意的奥秘 (弗1:9-10)

经文: “都是照祂自己所预定的美意, 叫我们知道祂旨意的奥秘, 要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一” (弗1:9-10).

T. Ernest Wilson

保罗在以弗所书 1:9说: “都是照祂自己所预定的美意, 叫我们知道祂旨意的奥秘.” 论到神旨意的奥秘(the mystery of God’s will), 威尔逊(T. Ernest Wilson, 1902-1996)指出, 保罗写给以弗所人的书信是新约教导的巅峰. 在第一章中, 他概述了神对时代的蓝图(blueprint of the ages), 以及祂对人类的计划和目的. 祂的意愿是要万物在祂的爱子我们的主耶稣基督里同归于一(shall be headed up;[2] 注: “在基督里同归于一”可译作“联合于基督, 以祂为首”), 并通过祂赐福给天上和地上的一切.

本章的中心部分, 从第3节至第14节, 是一首赞美三一神的散文诗(prose-poem). 这整段诗构成一个长句, 一气呵成, 没有停顿或插入语. 这是一首由三节组成的赞美诗, 歌颂三一真神的神格中每个位格(指圣父、圣子、圣灵)的荣耀, 每节都以相同的叠句结尾: “使祂的荣耀得着称赞!”(参第6节、第12节、第14节)

每一个位格都与三个福气有关:

圣父(第3-6节): 拣选、预定、收养;
圣子(第7-12节): 救赎、宽恕、继承基业;
圣灵(第13-14节): 印记、凭据、赎回产业.

圣父(God the Father)在永恒的过去制定了目的和计划, 由圣子(God the Son)在人类历史的时间中实现, 并由圣灵(God the Holy Spirit)在未来完全实现.

在以弗所书第一章中, 有4次提到神的旨意:

“奉神旨意, 作基督耶稣使徒的保罗”(第1节);
“又因爱我们, 就按着自己意旨所喜悦的, 预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”(第5节);
“都是照祂自己所预定的美意, 叫我们知道祂旨意的奥秘, 要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一”(第9-10节);
“我们也在祂里面得(“得”或作“成”)了基业; 这原是那位随己意行、做万事的, 照着祂旨意所预定的”(第11节).

因此, 祂旨意的奥秘在于: 神已定意要将万有归一于一个元首(头, head)之下, 或归结于基督, 而这事的发生, 是在日期满足的时候. 我们必须思考的两个问题是: (1) “日期满足的时候”是什么时候? (2) “天上地上一切所有的”归于基督, 这包含什么?

(一) “日期满足的时候”

保罗说: “要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一”(弗1:10). “要照所安排的”这个短语在英文是“in the dispensation”.[3] 此处的“dispensation” (所安排的)在希腊原文是 oikonomia {G:3622}, 这个希腊字的意思是“一种有组织的系统或方法(an organized system or method), 即处理事务的方式(the way that affairs are conducted).”[4] 其希腊原文被英语化为现代词汇“economy”(经济). 我们所说的政治经济学(political economy), 指的是一个国家处理其事务的方式. 有些国家实行独裁经济(dictatorial economy), 有些国家实行民主经济(democratic economy). 在新约圣经中, 希腊文 oikonomia 一词除了被译为dispensation (管理、分配)之外, 还被译作“管家职责”(stewardship)、“秩序”(order)、“行政管理”(administration)等等, 这往往包含了其丰富的含义.

在圣经中, oikonomia (dispensation)这词所带出的意思是: 在人类历史的不同时期, 神曾使用不同方法来考验人类(或作: 处理人类事务). 例如, 在约翰福音1:17中, 我们读到两种方法 — 律法和恩典, “律法本是藉着摩西传的; 恩典和真理都是由耶稣基督来的.” 在罗马书2:15-16中, 我们了解到第三种方法. 谈到没有律法的异教外邦世界之人, 保罗说道: “这是显出律法的功用刻在他们心里, 他们是非之心 (KJV: conscience, 意即“良心或良知”)同作见证, 并且他们的思念互相较量, 或以为是, 或以为非. 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子, 照着我的福音所言.” 因此, 我们看到了三个管理方式: 律法、恩典和良心.

著名的《司可福圣经助读本》(Scofield Reference Bible)[5]所概述的七个时代体系曾受到一些人士的攻击, 有人认为这种解释圣经的方法在历史上传统的基督教(historic Christianity, 指主流的传统基督教)中并不常见. 奥古斯丁(主后354-430年)无疑是传统基督教的代表, 连他也曾说过: “区分不同的时代, 圣经就相符一致了.”[6]

刘易斯·薛弗尔(Lewis Sperry Chafer)在其所著的《系统神学》(Systematic Theology, 第一卷, 第40页)[7]中概述了人类历史上的七个时期(periods)或时代(dispensations),[8] 如下所示:

纯真时代(The Dispensation of Innocence): 从创世一直延续到亚当的堕落【创1:28-3:13】
良心时代(The Dispensation of Conscience): 从亚当的堕落到洪水灭世【创3:22-7:23】.
人治时代(The Dispensation of Human Government): 从洪水灭世到亚伯拉罕蒙召【创8:20-11:9】.
应许时代(The Dispensation of Promise): 从亚伯拉罕蒙召到摩西在西奈山领受律法【创12:1-出19:8】.
律法时代(The Dispensation of Law): 从摩西领受律法到基督死在十架【出19:8-太27:35,50】.
恩典时代(The Dispensation of Grace): 从基督死在十架开始, 直到祂回来迎接祂的新娘(指召会被提)【太27:51; 帖前4:17; 也参约1:17】.
国度时代(The Dispensation of Kingdom Rule): 从基督第二次降临统治(指来到地上作王统治), 持续一千年才结束【弗1:10;[9] 也参启20:6-10】. 过后便开始新天新地(启21-22章).

这最后时期是国度统治的时期(国度时代), 被称为“千禧年”(Millennium, 或称为: 千禧年国、千年乐国、天国时代). Millennium一词的意思是“一千年”. 它表明基督将以肉眼可见的、亲身真实的登上宝座, 作为“万王之王、万主之主”统治全地. 保罗将这段时期称为“日期满足的时候”(弗1:10).

纵观人类历史, 神以各种可能的方式考验人类, 无论是作为个体(指个人方面), 还是作为国家(指整体国民), 人都受到考验. 人类在这些考验下, 一切都是悲惨而彻底的失败. 人类扼杀良知, 触犯法律, 藐视神的恩典. 不过, 当人类走到穷途末路时, 神会介入, 向世人表明祂对那些处在独裁者和暴君手中、饱受苦难的人类仍有一个美好的计划和旨意.

(二) 使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一

旧约圣经常常提到一个黄金时代; 那时, 每个人都能安然地坐在自家的葡萄树或无花果树下, 在神的圣山上, 没有任何东西可以伤害人或进行毁灭. 先知以赛亚在他的预言第11章中, 以最庄严的言语描述了这一时代的光景, 这是任何文学作品都无法媲美的话语:

“豺狼必与绵羊羔同居, 豹子与山羊羔同卧; 少壮狮子与牛犊并肥畜同群; 小孩子要牵引他们. 牛必与熊同食; 牛犊必与小熊同卧; 狮子必吃草, 与牛一样. 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口; 断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上. 在我圣山的遍处, 这一切都不伤人, 不害物; 因为认识耶和华的知识要充满遍地, 好像水充满洋海一般.”(赛11:6-9)

以赛亚书第2章告诉我们: “末后的日子, 耶和华殿的山必坚立, 超乎诸山, 高举过于万岭; 万民都要流归这山. … 祂必在列国中施行审判, 为许多国民断定是非. 他们要将刀打成犁头, 把枪打成镰刀. 这国不举刀攻击那国; 他们也不再学习战事.” (赛2:2,4)[10]

在以赛亚书第35章的另一段精彩文字中, 祂告诉我们: “沙漠也必快乐; 又像玫瑰开花… 那时, 瞎子的眼必睁开; 聋子的耳必开通. 那时, 瘸子必跳跃像鹿; 哑巴的舌头必能歌唱. 在旷野必有水发出; 在沙漠必有河涌流”(赛35:1,5,6).

所有这些关于复兴地球的福气, 都在诗篇第8篇中预言了, 并在希伯来书第2章中得到详细阐述. 首先的亚当(the first Adam), 那位万物的主人(the lord of creation)失败了(犯罪堕落了), 因此被逐出伊甸园的自然界天堂. 然而, 末后的亚当, 我们的主耶稣基督, 却将拾起坠落的权杖, 作王统管万物, 从这海直到那海, 从大河直到地极(诗72:8).[11] 自然的咒诅将被除去, 地球的伊甸乐园将得以恢复.[12]

以赛亚书中对这些荣耀光景的描述与千禧年(即天国时代)的地球有关. 以弗所书1:9揭示了一个奥秘: 天地都要在基督里同归于一, 都要联于基督, 以祂为首, 臣服于祂(will be headed up in Christ). 千禧年既有天上的一方面, 也有地上的一方面. 既有天上的耶路撒冷, 也有地上的耶路撒冷.[13] 有天上的民, 也有地上的民.[14] 悔改的以色列民与耶和华恢复了圣约的关系, 将居住在地上的耶路撒冷. 那由犹太人和外邦人组成的召会, 已蒙救赎并得着荣耀 — 这是以弗所书3章的奥秘(弗3:6: “[外邦人与犹太人]同为一体, 同蒙应许”).[15] 这由外邦人和犹太人组成的召会将居住在天上, 与基督一同作王, 治理地上的民. 那时, 地上的城和天上的城之间将有非常密切的交通联系. 这是神不变的旨意和目的, 要使万物在祂的爱子我们的主耶稣基督里“同归于一”(will be headed up) — 联于基督, 以祂为首.

那时, 自然界万物的“叹息呻吟”(groan)将化为赞美歌唱(参罗8:22).[16] 神的子民, 无论在地上还是天上的, 都将承认祂是至高无上的主宰. 那时, 主(耶稣基督)教导门徒的祷告将得到完美的应验: “愿祢的旨意行在地上, 如同行在天上”(太6:10).[17]

最后, 保罗总结了这荣耀的奥秘(即“神旨意的奥秘”), 说道: “我们也在祂里面得(“得”或作“成”)了基业; 这原是那位随己意行、做万事的, 照着祂旨意所预定的”(弗1:11). 英文圣经《钦定本》(King James Version)的译法是: “我们也在祂里面得了基业”(KJV: In whom also we have obtained an inheritance);[18] 但《美国标准译本》(American Standard Version)的译法则是: “我们也在祂里面成了基业”(ASV: in whom also we were made a heritage). 无论是哪一种翻译,[19] 保罗向我们保证, 我们将分享神为祂的爱子和祂的赎民所预备的福气.[20] 为此, 我们将一切颂赞、荣耀、尊贵和权柄都归给我们在天上的父神.

(全文完)

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附录: 在基督里同归于一

论到神旨意的奥秘, 使徒保罗说: “要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上、地上、一切所有的, 都在基督里面同归于一”(KJV: “gather together in one all things in Christ”; 弗1:10). 神的旨意是将天上地上一切所有的, 都在基督里同归于一(另见徒3:21;[21] 西1:20). “同归于一”在希腊原文是 anakephalaioô {G:346}, 而这希腊字只出现在这里和罗马书13:9. 这里的 anakephalaioô 表示将万物集中在一个首领之下(to reduce under one head). 因此, 天上地上的一切都将聚集在基督面前, 臣服于祂, 并接受祂的特质和统治.

叹息呻吟的受造界将从败坏的捆绑中被拯救出来(参罗8:21-22); 以色列的漂流无定将停止, 她的刚硬将消失; 列国将欣然服事那复兴的以色列国(参亚14:9-21); 撒但那位大骗子也将被捆绑(启20:1-3), 召会将在荣耀中得胜. 然而, 罪恶仍会发生(虽然极少, 参赛65:20),[22] 神对邪恶之人的审判将是死亡, 并且在基督千年统治的末期, 魔鬼将煽动和领导不信者(注: 在千禧年时代出生的人当中, 有许多人并非真心信靠和顺服神)对耶路撒冷发动可怕的攻击(启20:7-10). 但魔鬼与恶人都无法得逞, 且要遭受神烈火的最终审判(启20:9-10)

必须注意的是, 保罗并不是说“每一个事物”(everything)都要在基督里同归于一, 而是说“那特定的万有”(the all things; 希腊文: ta panta ), 即一切在属神旨意范围内的事物. 一切在属神旨意之外的事物都将被处理(或被神审判, 例如地底下的众鬼魔),[23] 而神的儿子将把一个完美的国度交还给祂的父(林前15:24).[24]

最后让我们引述魏斯比(W. W. Wiersbe)的话作为结束, 他评注道: “自从罪来到世上, 万物就不断分离隔绝(falling apart). 首先, 人与神隔绝(创世记第3章). 然后, 人与人分离, 正如该隐杀死亚伯(创世记第4章). 人们试图通过建造巴别塔来维持某种合一(创世记第11章), 但神审判了他们, 将他们分散到世界各地(注: 他们因着罪而分散). 神呼召亚伯拉罕, 并设立了犹太人和外邦人的分别, 这分别一直持续到基督被钉死在十字架上. 罪正在撕裂一切, 分离一切, 但在基督里, 神将在时代的顶峰(指天国时代)将一切聚集在一起(联于元首基督, 比较西2:19). 感谢神, 我们竟然是这伟大永恒计划的一部分.”[25]

[1] 这十二个奥秘如下: (1) 基督道成肉身的奥秘 (提前3:16); (2) 基督在我们心中的奥秘 (西1:26-27); (3) 基督身体的奥秘 (弗3:6); (4) 七星与七个金灯台的奥秘 (启1:20); (5) 天国的奥秘 (太13:1-52); (6) 圣徒(召会)被提的奥秘 (林前15:51-54; 帖前4:16-18); (7) 以色列眼瞎硬心的奥秘 (罗11:25); (8) 不法的奥秘 (帖后2:7); (9) 大巴比伦的奥秘 (启17:5); (10) 基督新妇的奥秘 (弗5:26-32); (11) 神的奥秘 (启10:7); (12) 神旨意的奥秘 (弗1:9-10). 关于圣经中有多少种奥秘,也请读者参阅此篇《家信》文章: http://malaccagospelhall.org.my/2015/08/圣经中的奥秘是指什么-共有多少种奥秘/ .

[2] “同归于一”在希腊原文是: anakephalaioô {G:346}, 意思是“总括、概括”【引自《希腊文中文辞典》】, 或“总结、概述”【引自《CBOL原文字典》】. 这词在整本圣经仅出现两次, 即弗1:10 (译作: “同归于一”)和罗13:9 (译作: “都包[包括]…”). 另一方面, 范氏(W. E. Vine)在其评注字典中指出, anakephalaioô 一词由两个字组成【ana (up, 向上) + kephalê (a head, 一个头/首)】, 意谓“总结、聚集”(to sum up, gather up); 而这词在弗1:10表示神的旨意是将天上地上所有的一切都“总结”在基督里【引自 Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 第609页】. 换言之, 此处的使万物“在基督里同归于一”可直译为使万物“联于基督, 以祂为首”(head up in Christ), 这也再次凸显基督至高的“头权”(headship), 正如弗1:22所表明的: “又将万有服在祂的脚下, 使祂为召会作万有之首(KJV: …to be the head over all things)”.

[3] 英文圣经《钦定本》将弗1:10译为: “That in the dispensation of the fulness of times he might gather together in one all things in Christ, both which are in heaven, and which are on earth; even in him.”

[4] 按新约圣经的字义: “时代”(dispensation)的希腊原文是 oikonomia {G:3622}, 由 oikos {G:3624}(意“家、房子”)及 nomos {G:3551}(意“法律、成规”)或 nomia {新约圣经无此字}(意“律法、管理、规律、筹划”)二字组成, 全字可译作“家务的管理”(household management). 这oikonomia 一词在新约中出现9次, 译法多款, 如“管家”(2次, 路16:3,4); “安排”(2次, 弗1:10; 3:9); “职分”(2次, 弗3:2; 西1:25); “经管”(1次, 路16:2); “责任”(1次, 林前9:17); “章程”(1次, 提前1:4). 由此可见, “时代”一词强调三方面的重点: (1) 管家的职责; (2) 职任的安排(包括职任的章程、准则); (3) 职务的时限. 引自《家信》文章: “时代的真理 (一)”: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/时代的真理一/ . 时代论中所谓的“时代”是指“在神的旨意中一个显著的行政管理蓝图”, 是“神对世人的一项管家计划”. 因此, 时代论可有三方面的强调, 彼此互相关联: (1) 由神而看, 时代论是一个管理法 — 是神设计的管家计划; (2) 由人而看, 时代论是一个责任感 — 是人忠心尽职的本分; (3) 由世界而看, 时代论是一个历史期 — 是按境遇需要而改换.

[5] 《司可福圣经助读本》(Scofield Reference Bible)是由美国圣经学者司可福(Cyrus I. Scofield)所编辑, 并于1909年初次出版. 由于广受欢迎, 此助读本经过多次印刷和再版. 此助读本支持“时代论”和“前千禧年论”.

[6] 这句话在英文是“Distinguish the dispensations, and the Scriptures agree.” T. Ernest Wilson, Mystery Doctrines of the New Testament: God’s Sacred Secrets (New Jersey: Loizeaux Brothers, 1975), 第83页.

[7] 《系统神学》(Systematic Theology)是达拉斯神学院的创办人兼首任院长薛弗尔博士(Lewis Sperry Chafer, 1871-1952)的经典之作, 最初有八大册, 于1947年出版. 原版八册于1993年结合成四大册再版.

[8] 有关这七个时代, 请参《家信》文章: “时代的真理”(第一至四篇): https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/时代的真理一/ ; https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/时代的真理二/ ; https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/时代的真理三/ ; https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/时代的真理四/ 【特参“时代的真理 (三)”的七个时代】.

[9] 弗1:10: “要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一.” 请留意, “日期满足的时候”【注: “满足”一词在希腊文是 plêrôma {G:4138}, 表示补足(complement)、达到充分完满的程度(full extent)】是指“天国时代”. 莱基(Albert Leckie)解释道: “保罗将目光投向了未来的时代, 那时, 不同的时期(seasons, 指时代)都已经受到测试与考验, 都已经进行完毕, 因而引进和达到完满充分的程度(进入最后的时代). 这个时期将是即将到来的国度时代(Kingdom age, 天国时代), 通常被称为‘千禧年’. 这未来的国度时代实际上是第七个时代(“七”是完满的数目), 所以这里恰当地称之为‘日期满足的时候’ ”. 引自Albert Leckie, “Ephesians”, in What the Bible Teaches (vol.1), edited by Tom Wilson (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 1983), 第116页.

[10] 这段经文描绘了千禧年时期或天国时代的“太平充满天下”之美景, 因此主耶稣基督是名副其实的“和平的君”(赛9:6), 正如所罗门王所预表的“和平”.

[11] 诗72:8: “祂(指弥赛亚主耶稣基督)要执掌权柄, 从这海直到那海, 从大河(指幼发拉底河)直到地极.”

[12] 有关这“千禧年观”或“天国时代”的情景, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2021/08/将来的事二十四-基督公义之君-大君王的城/ 【注: 有关“千禧年时期的政体和治理”, 请参此篇文章附录二】.

[13] 有关“千禧年时期地球的光景”, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2022/01/将来的事二十五-喜乐的福地-归向基督的万民/ 【注: 有关“千禧年时期的耶路撒冷”, 请参此篇文章附录一】.

[14] 有关“千禧年时期的人民和圣徒”, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2022/01/将来的事二十五-喜乐的福地-归向基督的万民/ 【注: 有关“千禧年时期的人民”, 请参此篇文章附录二; 有关“千禧年时期的圣徒”, 请参此篇文章附录三】.

[15] 弗3:6: “这奥秘就是外邦人在基督耶稣里, 借着福音, 得以(与犹太人)同为后嗣, 同为一体, 同蒙应许.”

[16] 罗8:22: “我们知道一切受造之物一同叹息(Darby: the whole creation groans together)、劳苦, 直到如今.”

[17] 太6:10: “愿祢的国降临; 愿祢的旨意行在地上, 如同行在天上.”

[18] 与此相同译法的译本有: (1)《达秘圣经》(Darby Bible): “in whom we have also obtained an inheritance.” (2)《杨氏译本》(Young’s Literal Translation): “in whom also we did obtain an inheritance”; (3)《新修订标准版本》(New Revised Standard Version): “In Christ we have also obtained an inheritance”; (4) 中文圣经《新译本》: “那凭着自己旨意所计划而行万事的, 按着他预先所安排的, 预定我们在基督里得基业.”

[19] 还有另一种翻译: (1)《新国际版圣经》(New International Version): “In him we were also chosen”; (2)《现代中文译本》(Today’s Chinese Version): “借着基督拣选了我们作他的子民.”

[20] 上文主要译自: T. Ernest Wilson, Mystery Doctrines of the New Testament: God’s Sacred Secrets (New Jersey: Loizeaux Brothers, 1975), 第81-86页.

[21] 徒3:21: “天必留祂(耶稣基督), 等到万物复兴的时候, 就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的.” 这“万物复兴的时候”指的就是千禧年时期, 或作“天国时代”.

[22] 赛65:20: “其中必没有数日夭亡的婴孩, 也没有寿数不满的老者; 因为百岁死的仍算孩童, 有百岁死的罪人算被咒诅.” 这节清楚表明在千禧年的天国时代仍然有人犯罪.

[23] 务须留意的是, 保罗说“使天上、地上, 一切所有的”(弗1:10), 却不提到“地底下的”(比较腓2:10), 因为“地底下的鬼魔邪灵”是不悔改的, 所以不包括在“与神和好”的范围内, 正如西1:20所表明的: “既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平, 便借着祂叫万有, 无论是地上的、天上的(注: 这里没有提及“地底下的”), 都与自己和好了.”

[24] 此附录主要参考 Albert Leckie, “Ephesians”, in What the Bible Teaches (vol.1), edited by Tom Wilson (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 1983), 第117页.

[25] Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary (vol. 2): Eph – Rev (Wheaton: Victor Books, 1989), 第12页.