让我们仔细阅读这段经文: 路21:20: 你们看见耶路撒冷被兵围困, 就可知道它成荒场的日子近了. 路21:21: 那时, 在犹太的应当逃到山上; 在城里的应当出来; 在乡下的不要进城; 路21:22: 因为这是报应的日子, 使经上所写的都得应验. 路21:23: 当那些日子, 怀孕的和奶孩子的有祸了! 因为将有大灾难降在这地方, 也有震怒临到这百姓. 路21:24: 他们要倒在刀下, 又被掳到各国去. 耶路撒冷要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了.     (A)       两种看法 至于这段预言是已经在主后70年应验了, 还是将来末世的七年灾难时期才应验? 这方面有两个看法. 首先是魏斯比(Warren …

编译者注: 侯司特(William Hoste, 1860-1938)指出, “经历末世灾难论”(the Tribulation Theory, 指召会或基督徒会经历末世的七年灾难)是错误的, 理由如下: 它混淆了“召会”(教会)和以色列.[1] 它为预言事件制定了虚构假想的顺序. 它混淆了第二次降临的两个阶段. 它扰乱了启示录的顺序和特征. 它使召会失去了盼望. 我们在上期已讨论了理由(一), 现在让我们接下去讨论理由(二).   (文接上期) (B.2)    它为预言事件制定了虚构假想的顺序 (一)   虚构假想的错误顺序 对召会或基督徒“经历末世灾难论”(the Tribulation Theory)的第二个反对论据是: 它是因为对马太福音24:29和使徒行传2:20的错误诠释而产生的. 太24:29 “那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, …

编译者注: 哈里·布特马(Harry Bultema, 1884-1952)本是美国改革宗教会的牧师, 但因着多年殷勤与客观地研究圣经预言之后, 竟发现传统的改革宗神学(或称  “归正神学”, Reformed theology)所支持的“无千禧年论”(Amillennialism)违反了圣经教导.[1] 结果, 布特马毅然放弃这错误的教义, 转而确信、持守和宣传那符合圣经所教导的“时代论前千禧年观” (Dispensational Premillennialism).[2] 为此, 布特马于1917年写了一本名为Maranatha的书(中文圣经《和合本》在 林前16:22将之译作《主必要来》), 以详细解释那合乎圣经所教导的末世论, 包括清楚辨别旧约的以色列与新约的召会在神计划中的不同地位和前景【参本文附录一】. 从上期开始, 我们在“预言望楼”专栏里编译和刊登一系列有关此书的文章, 并加上脚注和附录, 以协助读者更清楚明白神的计划和主再来的有福盼望.   第一部分:   预言(Prophecy) (文接上期) [3]   (C)   …