圣灵没有感动圣经的作者去多花篇幅, 来描述大卫王临终的光景. 有一处仅简单提到, “大卫与他列祖同睡, 葬在大卫城”(王上2:10). 另一处说, “他年纪老迈, 日子满足, 享受丰富、尊荣, 就死了”(代上29:28). 但最高贵的描述恐怕是圣灵借着使徒保罗的口所说的: “大卫按神的旨意,服事了他那一世的人, 就睡了”(徒13:36).   大卫“服事了他那一世的人”. 如此的生命是何等美好. 论到“服事”, 十九世纪的英国布道家和解经家迈尔(Frederick B. Meyer, 1847-1929)写道: “任何东西都是惟有透过‘服事’, 才能达成其生命完整的意义. 一小块铁在成为一部大机器的零件之前, 是孤独的, 无用的… 一个人若过着自以为满足的生活, 他惟一的目标就是实现个人的野心, 这种人永远啜饮不到生存的甜美滋味, 他的全人也不能得到十足的发展. …

(A)       序言 在撒母耳记下第9章, 我们读到大卫如何恩待扫罗的孙、约拿单的儿子米非波设. 约翰·达秘(John N. Darby)评述道: “这段感人而美丽的故事, 见证了大卫因恩典而展现的恩慈(kindness)和信实(faithfulnes), 在我看来, 它为我们描绘了基督与以色列余民的关系(编者注: 在 “应用”方面也可象征基督如何恩待世上罪人), 或者至少是这种关系的精神. 正是‘神的慈爱’(the kindness of God, 撒下9:3)找到了扫罗的家族成员; 虽然扫罗是大卫王的敌人, 但这恩慈又落在约拿单的代表(指他的儿子米非波设)身上… 他代表了那些为了国度(指基督将来所要设立的国度, 即所谓的“天国”或“千禧年国”)而归信基督的人. 这些余民(the remnant)[1]享受着国度建立的成果.”[2]   现在就让我们按照圣经预表(type)[3]的观点, 去思想大卫恩待米非波设一事所预表的主耶稣基督和祂的恩慈, 并且也思考大卫在押沙龙叛变下的经历所带给我们的宝贵功课!   …

(A)       引言 “你们所谓的‘神’在哪里? 如果祂能显现给我看, 我才相信有神的存在!” 这是多个世纪以来, 许多无神论者的呐喊. 然而, 看不见的东西并不表示它不存在. 举个例子, 我们看不见“风”, 但我们看见“风”的杰作  —  风所产生的作用或果效  —  例如使风车转动, 我们就知道有“风”的存在.   同样的道理, 我们看不见“神”, 但我们看见神的杰作  —  神奇妙的创造之物, 即需要智慧设计(intelligent design)才能正常操作、维持和生存的万物  —  例如井然有序的宇宙、高度复杂且精密配合的人体、还有地球上的各种奇妙生物, 我们就知道有神这位“智慧超凡的设计师”的存在. 这就是保罗所说的: …

编译者注: 侯司特(William Hoste, 1860-1938)指出, “经历末世灾难论”(the Tribulation Theory, 指召会或基督徒会经历末世的七年灾难)是错误的, 理由如下: 它混淆了“召会”(教会)[1] 和以色列. 它为预言事件制定了虚构假想的顺序. 它混淆了第二次降临的两个阶段. 它扰乱了启示录的顺序和特征. 它使召会失去了盼望. 我们在前两期已讨论了理由(一)和(二), 本期让我们接下去讨论最后的三个理由.   (文接上期)  (B.3)    它混淆了第二次降临的两个阶段 (一)      两个不同的阶段 人子降临在地上进行审判, 以及主降临在空中召回属于祂的人(指召会被提), 这两者是不同的事件(是发生在两个不同的阶段).[2] 但“经历末世灾难论”(the Tribulation …

(A)       前言 许多世纪以前, 保罗写信给腓立比的基督徒, 说神在他们心里运行(腓2:13).[1] 当我们回顾我们亲爱的姐妹贝蒂·马根尼斯(Betty Magennis)的事奉生涯时, 我们被一个事实所提醒: 神今天仍然在祂子民的心里运行, 在生活中大有能力地工作! 诚然, 贝蒂在事奉主的过程中展现了坚定不移的奉献精神. 她是非洲赞比亚(Zambia)[2]偏远乡村迪帕拉塔(Dipalata)的唯一助产士(midwife), 多年来用爱心和双手服事了数以千计的当地土著. 虽然工作艰巨而繁重, 但她一年52周, 一周7天, 每天24小时随时待命协助接生和服事, 年复一年, 从未动摇.   贝蒂的好友大卫·麦克亚当(David McAdam)[3]在贝蒂的传记中这样写道: “就在她退休之前, 她的朋友兼长期护理同事约书亚先生(Mr Joshua)去世了, 我被邀请在葬礼上传道. 在我讲道时, 我意识到人群中少了一个人. …