选择: 给青少年的简单指南 (六): 关于试探、贞洁、约会和结婚

编译者注: “青少年”(teenager)是人类发育过程的一段重要时期, 年龄在12岁至18岁(或19岁), 介于儿童与成人之间的青春阶段. 这段时期的许多选择, 将影响甚至决定一生, 例如选择怎么样的朋友、娱乐、职业、甚至伴侣等等, 其深远的影响不容置疑. 丹尼森(John Dennison)^[1]在这一系列的文章中, 谨慎地讨论这些事, 更重要的是, 他提供圣经的宝贵原则作为神的指南, 来帮助你发展坚强的信念, 并做出正确的选择.

(文接上期)

III. 本书内容

第十六章: 你战胜的试探

(The Temptations You Triump)

在年轻时学会应付试探的诱惑(temptation)是至关重要的! 大卫王写道“我幼年的罪”(诗25:7), 保罗也写道“少年的情欲”(提后2:22). 他们认识到, 年轻时, 你感受到的许多情绪和激情都是新的、强烈的, 而且特别危险. 作为青少年, 了解它们是什么, 以及如何应对它们, 都对你的属灵成功至关重要.

(A) 试探诱惑的真实

(The Reality of Temptation)

(一) 犯罪还是不犯罪?

或许你得救的时候, 以为与罪的争战已经结束了. 然而, 试探和随之而来的罪恶却让你痛苦不堪、困惑不已, 甚至怀疑自己是否得救. 其实你并不孤单! 保罗也有同感, 甚至说: “我所愿意的善, 我反不做; 我所不愿意的恶, 我倒去做”(罗7:19). 约翰补充说: “我们若说自己无罪, 便是自欺, 真理不在我们心里了”(约一1:8). 因此, 救恩本身并不会改变或消除你的本性. 同样的犯罪倾向将伴随着你一生. 但请不要因此得出结论: 因为所有信徒都会挣扎, 所以犯罪是“正常的”, 你“无法控制!” 不是的! 罪的试探和诱惑或许是自然而普遍的, 但你为了满足这种欲望而做的事, 神是要你负责的.

在信徒的生活中, 真正的“邪恶轴心”(Axis of Evil)[2]远比三个反对民主的国家更加强大得多. 三个敌人结成邪恶联盟, 企图摧毁你的灵性. 这三个敌人是: 世界、肉体(你内心的犯罪倾向)和魔鬼. 这三个敌人和你一样, 都制定了相同的作战计划, 来对抗你的道德保全和你在神面前的属灵价值.

但你不能责怪魔鬼. 神已经为每一位真正的基督徒提供了战胜敌人的资源和力量. 你可以靠主而坚强, 神的话语常在你里面, 你拥有约翰写给年轻人的话: “少年人哪, 我曾写信给你们; 因为你们刚强, 神的道常存在你们心里; 你们也胜了那恶者”(约壹2:14). 那存在我们心里属神的道, 比邪恶势力强大得多.

(二) 投降还是不投降?

几乎所有的试探诱惑都从思想开始. 当撒但试探和引诱夏娃时, 他问了一个问题: “神岂是真说…”(创3:1).[3] 撒但知道, 如果能让夏娃怀疑神的话语, 她就很可能会向试探屈服. 撒但知道, 因为他自己的罪首先是从他的内心开始, 那时他贪恋宇宙的宝座(赛14:12-15).[4] 雅各清楚地说: “各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引诱惑的”(雅1:14). 因此, 保罗说: “又劝少年人要谨守”(多2:6). “谨守”(KJV: sober minded)的意思是“拯救你的心思意念”. 要明白, 你堡垒中最薄弱的环节就是你的思想. 放弃这道门, 敌人就会进入你内心和生活中的其余部分. 因此, 你必须警惕你所允许自己思考的内容. “不要效法这个世界, 只要心意更新而变化”(罗12:2).[5]

(三) 寻求还是不寻求?

在夜色漆黑, 众门徒疲惫不堪的时候, 试探便潜伏着, 随时准备发动攻击. 他们的主(耶稣基督)警告他们: “你们要祷告, 免得入了迷惑”(路22:40,46). 那些与祂一起生活和工作了三年的壮汉们, 也无法抵挡试探的诱惑. 他们需要尽快向神发出求救信号, 以避免即将到来的伏击.

此前, 主耶稣曾告诉众门徒有关试探诱惑的陷阱. 他们需要神的指引来避开它, 也需要神的帮助来战胜它. 主耶稣曾说: “你们祷告的时候, 要说… 不叫我们遇见试探; 救我们脱离凶恶”(路11:2-4).

要超越世界, 战胜肉体. 无论你参加过多少次聚会, 或者得救多少年, 都无关紧要. 所以, 不要以为你能战胜魔鬼. 你必须意识到, 试探诱惑会悄悄潜入. 要避免进入那会诱导你犯罪的环境里. 要寻求神的帮助, 并在任何时候都靠主得胜. 你要依靠神来保守你.

(B) 试探诱惑的风险

(The Risk of Temptation)

(一) 给蟑螂一些食物!

你有没有这样想过: “我知道这样做不对, 但如果我只满足一次这种欲望, 它就会消失, 不再搅扰我.” 然而, 这是多么大的陷阱啊! 你会把汉堡扔给蟑螂, 以为这样就能把它赶走吗? 它或许会逃走, 但要小心! 过不了多久, 它就会回来, 而且比以往任何时候都更强大、更坚定. 屈服于试探诱惑只会增强它. 看看酗酒者的极端例子. 一杯酒会让欲望更加强烈! 因此, 最好永远不要喝第一口酒, 永远不要浏览任何色情网站, 永远不要手里拿着香烟(包括吸电子烟), 或者永远不要听任何一首富有色情暗示性的歌曲.

(二) 一个蟑螂在那里, 就有更多的蟑螂!

给蟑螂一大块汉堡肉, 就等于大喊“来参加派对吧!” 很快, 蟑螂就会无处不在. 在篮球场上心高气傲和满足竞争的冲动是危险的. 很快, 你就会在家里或与其他基督徒在一起时遇到同样的冲动. 对父母大声发火可能会导致你对老师或老板也同样发火. 试探诱惑并不局限于一个地点和一个时间. 一旦被满足, 同样的冲动也会在其他情况下爆发.

(三) 我以前很讨厌蟑螂!

起初只有一只蟑螂, 后来越来越多! 随着时间的推移, 你会习惯这些令人毛骨悚然的小家伙. 很快, 你就会觉得它们不会打扰你了. 保罗警告提摩太, 有些人屈服于试探诱惑的次数太多, 以至于他们的良心麻木(如同皮肤被烧伤到麻木, 没有感觉了, 参提前4:1-2),[6] 再也感觉不到任何错误. 罪恶最令人震惊的后果之一是: 每一次我们屈服于试探而去犯罪, 我们的良心就更进一步的麻木.

(四) 蟑螂很酷!

起初令人厌恶的东西, 现在却会让你觉得津津有味. 但更糟的是, 它唤醒了你以前从未有过的其他罪恶欲望. 有多少酗酒者也吸毒? 有多少贪婪的人最终会偷窃? 屈服于试探的诱惑就像在其他干涸的田野上撒火花. 它会点燃其他激情和欲望, 而这些激情和欲望可能会导致你属灵生命的堕落.

战斗的准备不是从听见有人高喊“敌人来袭!”才开始的. 真正的胜利是通过了解敌人的策略诡计, 并随时武装自己、保持警惕而获得的. 关于大卫王在军事上的成功, 圣经说: “大卫无论往哪里去, 耶和华都使他得胜”(撒下8:6; 注: 这句话也同样可以译作: “大卫无论往哪里去, 耶和华都保守他”).[7] 你也需要神同样的保守和护佑, 才能战胜试探的诱惑.^[8]

第十七章: 你守护的贞洁

(The Purity You Protect)

你很富有! 神赐给你一份礼物 — 在性(sex)方面的贞洁或纯洁(purity), 这比世上所有的金钱都更有价值. 但它就像神所赐的任何礼物一样, 你可以把它浪费和糟蹋在罪恶之中, 也可以为了祂的荣耀而守护它.

(A) 神对性的设计 (The Design)

(一) 性是为婚姻而设的

关于性方面, 值得等待吗? 首先, 我们要明白, 性是为婚姻而设的: 神创造你, 是为了让你有一天能够享受与你的婚姻伴侣的亲密关系. 因此, 你身体的所有化学物质、欲望和部位都是神创造的元素. 它们是美好的、纯洁的、贞洁的, 并且根据神的圣经蓝图(biblical blueprint),[9] 它们旨在保持这种纯洁状态, 直到结婚为止.

根据神的计划, 当男人和女人结婚时, “他们成为一体”(创2:24). 当一对夫妇在信念、兴趣、目标、价值观、情谊和承诺方面都合而为一时, 他们就结婚了. 然后, 也只有等到那个时候, 他们才能真正享受身体上的合一(指性行为).

这并非只是等待“坠入爱河”那么简单. 世上第一对夫妇亚当和夏娃是等到神将女人带到男人身边缔结婚姻, 才享受肉体的关系(指性行为). 这仍然是神在现今的旨意. 祂说: “要远避淫行”(帖前4:3); “行淫”(KJV: fornication)在圣经中是指一切不正当的性关系之词语. 淫乱是一个违背神的罪, 虽然可能带来短暂的快乐, 却是一个可怕的错误. 不要错过在婚礼当天分享你的贞洁所带来的无比喜乐(换言之, 必须等到结婚后才可以跟结婚伴侣发生性行为). 你要爱神, 也爱你的伴侣, 以至于你会愿意等待进入神的美好计划, 就是神在身体亲密关系中为圣洁所设计的美好计划. 为此等待肯定是值得的!

(二) 性是为成熟而设的

性是为成熟而生! 最早享受肉体上的性关系之人, 是男人和女人, 而非男女青少年. 与配偶发生性关系是一种神圣的特权, 它需要已达到成熟的男人和女人, 而不是两个青少年. 拥有亲密的性关系是为了承担随着性关系而来的同样神圣责任(指夫妻相爱的婚姻责任). 你不能只享受其中一样而不享受另一个. 这就是为什么在圣经的时代, 父母安排婚姻. 父母自己结过婚, 就能更好地确保这对夫妇准备好承担婚姻的伟大特权和责任, 包括身体上的亲密关系.

因此, 约会(dating)不是周五晚上的一项娱乐活动. 它是为了婚姻生活而认真准备的时期. 所以, 如果你不能等待(即不能把性关系留到结婚后才进行), 就不应该约会! 如果你不够成熟来承担婚姻的乐趣和责任, 那么你可能还没有准备好开始约会.

(B) 性带来的伤害 (The Damage)

失去贞洁真的那么严重吗? 首先, 淫乱(fornication)是“得罪神”的一项大罪. 电视上或许可以容忍性的罪行之污秽, 但天堂仍然憎恶它. 它是对神荣耀和圣洁的亵渎, “因为苟合行淫的人, 神必要审判”(来13:4). 神也说: “岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的; 并且你们不是自己的人, 因为你们是重价买来的. 所以, 要在你们的身子上荣耀神(林前6:19-20). 浪费和糟蹋你的贞洁是对祂设计的侮辱, 是对祂话语的悖逆, 是对祂所赐之礼物的滥用.

神特别关注淫乱的事, 祂说: “你们要逃避淫行. 人所犯的, 无论什么罪, 都在身子以外, 惟有行淫的, 是得罪自己的身子”(林前6:8).

(C) 神对性的保护 (The Defense)

神禁止婚外性关系, 因为祂想保护你免受艾滋病(AIDS)、疱疹(herpes)、梅毒(syphilis)和许多其他性传播疾病的侵害. 神还想阻止青少年生儿育女(注: 青少年没有经济基础和成熟度来养育孩子, 这会产生很多冲突和家庭问题, 对父母孩子都会造成严重伤害). 简之, 神希望你一生都远离罪恶感和罪疚感的回忆. 接下来的问题是: 你要如何保守性方面的纯洁呢?

(一) 小心你的想法!

(Be careful what you think)

第一道防线是你的思想. 主耶稣说: “凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与她犯奸淫了”(太5:28). 控制好你的思想是保持纯洁的第一步. 好的进攻就是最好的防守. 用美好的事物填满你“思想的硬盘”(hard drive of your mind), 减少存储有害文件(corrupt files)的空间; 正如保罗所说: “凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的, 若有什么德行, 若有什么称赞, 这些事你们都要思念”(腓4:8).

(二) 小心你的眼见!

(Be careful what you see)

圣经在罗马书第1章列举了一些性方面的罪. 然后它说: “他们虽知道神判定行这样事的人是当死的, 然而他们不但自己去行, 还喜欢别人去行”(罗1:32). 换句话说, 如果你喜欢看别人犯罪, 你也有责任. 换句话说, “砰!” 很多视频都要被扔进垃圾桶了. 此外, 要避免上网的试探和诱惑. 每天祷告, 求神帮助你保持眼睛纯洁, 远离罪恶或诱惑.

(三) 小心你的说话!

(Be careful what you say)

“至于淫乱并一切污秽, 或是贪婪, 在你们中间连提都不可, 方合圣徒的体统”(弗5:3). 讨论性变态、低俗的黄色笑话和双关语, 只会让你对性污秽的罪恶感更加麻木. 它们会让你对罪恶的冲击变得冷漠, 更容易犯奸淫. 让诗篇作者的祷告成为你一生的渴望: “耶和华啊… 愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳”(诗19:14).

(四) 小心你的行为!

(Be careful what you do)

据说, 有一个人想雇一个豪华轿车司机. 他要求三位应聘者展示他们能在一条弯曲的道路上把车开到离悬崖边缘多近. 第一个人开车到离悬崖边缘只有一英尺. 他自豪地把钥匙交给第二个人, 让他挑战自己的极限. 第二个人开车到离悬崖边缘只有六英寸. 第三个人发动了汽车, 看着车主说: “先生, 因为我重视您和我的安全, 我会尽可能远离悬崖边缘!” 结果他得到了这份工作!

大多数人试图尽可能地接近“失去道德纯洁”的边缘. 这是多么愚蠢的做法! 保罗教导说: “不要为肉体安排, 去放纵私欲”(罗13:14). 智者问道: “人若在火炭上走, 脚岂能不烫呢?”(箴6:28). 与其问“极限(limit)在哪里”以便接近它, 不如在你的行为、言语甚至服装上都远离它.

(五) 小心你的去处!

(Be careful where you go)

保罗深知激情(passion)的力量, 他告诉提摩太这位年轻人: “要逃避少年的私欲”(提后2:22).[10] 他警告提摩太要远离那些会点燃情欲、危及纯洁的地方. 去看电影, 看一些能激起你情欲的东西, 对你有益吗? 与约会对象单独相处几个小时, 明智吗? 你必须不断地、有意识地选择去那些有助于守护你纯洁的地方.

(六) 小心你和谁在一起!

(Be careful who you are with)

人可以帮助你保持贞洁. 约会时, 要待在公众的视野中(指众人能看到的空间范围内). 在家时, 要让你的电脑处在别人的视线范围内. 另一方面, 和错误的人在一起可能会让你陷入危险. 任何不致力于维护你贞洁的人, 都不是你的朋友. 姐妹们, 你的约会对象可能会口口声声说爱你, 但如果他想危害你的贞洁, 那就不是爱了, 而是赤裸裸的自私欲望. 所以, 要寻找一个真正爱你、支持你追求道德纯洁的伴侣.

(D) 你对性的决定 (The Decision)

守护“性的纯洁”对你来说有多重要? 在性方面保持纯洁并非在某个聚会上做出的情绪化决定. 这是独自在祷告中与神一同做出的属灵决定. 你是否曾告诉你的造物主你对守护自己贞洁的看法? 今天, 你是否愿意在祂面前承诺, 为了祂, 也为了祂为你选择的婚姻伴侣, 要守护你的贞洁直到你结婚的那一天? 愿神将这份信念深深烙印在你的心中, 帮助你活出这份操守, 即使面对所有挑战和诱惑, 也要守护你的贞洁.^[11]

第十八章: 你约会的对象

(The Person You Date)

在讨论有关约会的对象, 我们回到圣经的依据将是明智之举. 创世记24章给我们这方面的启迪和教训.

(A) 何时适合约会? (When)

情节一: 沃利(Wally)上8年级, 他正在和威尔玛(Wilma)“约会”. 他的朋友麦克斯韦(Maxwell)上10年级, 正在和玛蒂尔达(Matilda)“约会”.

问题不在于人们何时开始约会, 而在于人们应该何时开始约会. 亚伯拉罕是在以撒准备好成为丈夫的时候, 而不是之前, 才派仆人去为他寻找妻子. 仆人寻找利百加并非为了让以撒周末有个约会的对象. 约会是在神面前采取的认真步骤, 要进一步确定神的旨意. 它并非为了满足你的情感或社交需求, 让你更容易被接纳或不被他人“排斥”. 如果你没有经济能力, 无法养活妻子, 那你为何要寻找妻子呢? 如果你还没有准备好离家独立, 建立自己的家庭, 你为什么要去约会呢? 如果你还没有准备好与一个女人共度一生, 你为什么要开始给她发电子邮件? (传达爱的信息呢?) 你若不等待, 就等于把她引向你还没有准备好完成的事情. 这可能会在情感上伤害了她, 违背圣经中神的计划, 而且几乎算不上是爱的表达.

情节二: 路易(Louie)给琳迪(Lindy)、辛迪(Cindy)、明迪(Mindy)、温迪(Wendy), 还有… 发电子邮件(指传达讯息). 他和她们都“只是朋友”(just friends).

亚伯拉罕的仆人从未有意或无意地让女孩误以为他们之间有关系而实际上并没有. 不! 仆人开始与利百加交谈时, 并不确定她是否是“耶和华所拣选和预备的女子”(参创24:44).[12] 但他首先在公共场所遇见了她, 并判断她就是他想进一步交流的对象. 这将使他们双方都能看出她是否是神为以撒所拣选的配偶.

许多年轻女子回复年轻男子的电子邮件, 以为他有兴趣, 或者希望他可能对她们感兴趣. 最终, 当他开始与他之前写的其他“只是朋友”约会时, 她们会感到失望和受伤. 或许, 最安全的办法是, 年轻人只有在确定他们的关系是否真正出于神时, 才开始电子邮件交流(指传达讯息). 最好是在公共场合和从群众当中去了解一个人. 然后, 当神给予机会和鼓励时, 凭着信心迈出一步, 请求专属的沟通特权, 例如电子邮件、电话或一起度过某段时间. 这种承诺将避免伤害, 给你机会彼此了解, 并让神使你的道路通达.

(B) 如何进行约会? (How)

情节一: 撒迪厄斯(Thaddeus)胆怯, 塞尔玛(Thelma)却自信. 他对她感兴趣, 却迟迟没有行动. 塞尔玛想“帮忙, 建议他们发电子邮件(传达讯息, 彼此交往).

在当今的西方文化中, 女孩主动约男孩可能很常见. 但是, 且慢! 文化必须始终以圣经为准绳. 神在第一次婚姻中说: “男人要离开父母.” 在创世记24章的故事中, 是谁先去找谁? 这不仅仅是古代习俗的问题, 而是属神设计的体现.

或许撒迪厄斯很害羞, 也许他害怕犯错, 或者害怕被塞尔玛拒绝. 也许他害怕说错话, 冒犯了她. 不过若是这样, 撒迪厄斯会成为什么样的属灵领袖呢? (能在将来成家之后作头带领吗?) 如果他在约会中都无法主动领导, 那他永远也无法在婚姻中领导(即按照神的心意作头带领).[13]

看回圣经, 利百加等候着, 并专注于她在主面前的责任和品格的修养. 等待是值得的, 直到一个男人感到自己被神引导, 愿意承担责任和风险, 凭着信心迈出一步的时候, 那才开始请求专属的交流或约会.

情节二: 格斯(Gus)正在和格特鲁德(Gertrude)约会. 格斯人很好, 但总是说一些不恰当且带有性方面的暗示性话语.

圣经对年轻人的标准是“劝少年人如同弟兄; 劝老年妇女如同母亲; 劝少年妇女如同姐妹; 总要清清洁洁的”(提前5:1-2). 你希望别人如何对待你的弟兄姐妹? 如果一个年轻人不尊重你姐妹的圣洁和完整, 你会作何感想? 格斯应该小心守护格特鲁德的圣洁, 不要试图损害它或夺走她的纯洁. 回到圣经, 以撒和利百加都以纯洁为标志, 圣经从未提及他们之间的爱情, 直到她合法地成为他的妻子. 他们守护着自己的纯洁, 直到在婚礼当天才把自己交付给对方. 所以, 格特鲁德啊, 你应该把格斯拒之门外吧, 因为一个不尊重你纯洁的年轻人, 是不尊重你的!

情节三: 赫比(Herbie)和哈丽特(Harriet)交往两年了, 但他们竞争激烈, 嫉妒心强. 他们经常以互相挖苦来开玩笑, 也经常向任何愿意听的人讲述对方的缺点.

真爱意味着完全的信任. 你最好的朋友应该是你的配偶. 利慕伊勒王的母亲曾用“她丈夫心里倚靠她”(箴31:11)作为考验, 以此判断一个女人是否贤德. 在他们的文化中, 他们可能是在婚礼上第一次见面. 但从那时起, 他们努力成为对方最好的朋友. 他们会坦诚地交谈, 不怕被批评, 并充满信心地彼此分享. 当利百加安慰以撒, 而以撒爱她时, 你难道感受不到他们关系开始时的美好吗? 从他们第一次见面起, 他就能倾诉失去母亲的悲痛, 而她也能在这个接纳她的男人身上获得安全感. 他们建立了一种情谊, 这种友谊将持续到最后, 他们将被埋葬在一起(创49:31).

在我们的文化中, 成为挚友的目标并非始于婚姻. 如果你在婚前不是亲密的朋友, 你很可能永远不会成为亲密朋友. 你花时间培养友谊, 将使你终身受益. 如果一对情侣与其说是朋友而不如说是竞争对手, 那就要小心这份感情了! 事实上, 哈丽特和赫比应该质疑一件事: 和平之神是否真的想让他们走在一起?

每个人都梦想拥有美好的恋爱关系. 如果你愿意遵循神的旨意, 你就能拥有. 神缔造了第一段婚姻, 祂也想在你的生活中动工, 使你也能说: “耶和华…赐给我通达的道路”(创24:56). 现在, 挑战和选择都在你手中, 从别人的错误中吸取教训, 并遵循神为你“约会的对象”所制定的旨意.^[14]

第十九章: 你结婚的对象

(The Person You Marry)

在讨论有关结婚的对象, 我们同样要回到圣经的依据, 继续看创世记24章给我们这方面的启迪和教训.

(A) 谁是适合的伴侣? (Who)

情节一: 佐伊(Zoey)对齐吉(Ziggy)“感觉不错”, 但她的父母恳求她看清“事实”.

想象一下, 你的父母为你挑选结婚对象. 虽然这听起来可能像一场噩梦, 但对他们来说或许更难. 亚伯拉罕对此更进一步, 他派了一个仆人, 一个能够看清事实而不受情感影响的人. 这个仆人只想讨亚伯拉罕和神的喜悦.

有时, 我们很难不看那令人惊艳的外表, 很难只是评估那人的真实品格. 很多时候, 一旦开始约会, 就很难看到对方的缺点. 这不是“感觉”好的问题, 而是要对他们的品格以及你们之间的关系做出决定. 经过多次祷告和仔细分析, 你必须选择(而不是盲目爱上)神为你预备的那个人.

心善勤勉的利百加 (Rebekah)

因为你和其他人一样, 可能会被情绪蒙蔽双眼, 所以寻求那些成熟和灵性高的信徒之建议是明智的. 父母、长辈和长辈的妻子可以成为你做正确决定的宝贵资源. 要寻求他们的祷告, 聆听他们的意见. 利百加利用她的青少年时期发展了她与父亲彼土利和哥哥拉班的关系, 她可以从他们的建议中获得帮助. 在约会和婚姻方面, 利百加可以信赖他们. 所以, 如果你是青少年, 要努力和你的父母、祖父母和其他信徒建立良好的关系; 他们会在你需要他们给意见的关键时刻, 为你提供合乎圣经的可靠建议.

情节二: 比阿特丽斯(Beatrice)很漂亮, 但巴兹(Buzz)注意到她与父母的关系就像战场.

我们常常是成长环境的产物. 亚伯拉罕的仆人非常热衷于分析利百加和她与哥哥以及父亲的家庭生活. 通过这种分析评估, 他可以辨别出她在与以撒的新家庭生活中可能发展的关系和沟通模式.

但这不意味着如果你的父母没有得救并且充满问题, 你就没有结婚的机会. 重要的不是他们是谁, 而是你是谁, 以及你如何与他们相处. 有时, 与父母沟通和顺服他们可能是一个巨大的挑战. 但这也可以是绝佳机会, 来培养你处理难以相处之人和棘手情况的能力.

情节三: 伦尼(Lenny)是个失败者, 不仅懒惰、反复无常, 还伶牙俐齿、善于操纵、不善沟通、冲动易怒等等. 他说他爱劳拉(Laura), 想要追求属灵上的长进. 劳拉认为, 如果他娶了她自己, 一切都会不一样.

“改造计划”(projects)是给父母的事, 不是给伴侣的事. 永远不要假设你的男朋友结婚后会因为你而变得不一样(指改变各种缺点和坏习惯). 如果他在习惯、性格、成熟度、责任感或属灵方面需要帮助, 那就等到他改变后再结婚, 否则就要面对他可能永远不会改变的事实. 利百加和以撒婚前的样子, 正是他们婚后的样子. 约会和婚姻不是“改造”或“提升”伴侣的时候. 这样的改造计划是父母的事, 不是伴侣的事!

性格评估是最难的任务, 但也是最必要的. 为什么仆人去井边而不是城镇广场? 因为他想要一个有良好职业道德, 且富有同情心(不仅对人, 甚至对骆驼也是如此)的女人, 此人同时也要性情好客, 在纯洁和对神的虔诚方面有着坚定的信念. 他尽力确保没有“为了给人留下深刻印象而表演”(acting to impress)的空间. 他想确保利百加拥有这些高尚的品质.

许多年轻人爱上了一张漂亮的脸蛋, 却看不到性格上的缺陷. 婚姻不太可能改变这些缺陷. 等待一个品行端正、值得信赖的人是值得的. 所以, 劳拉, 在这种情况下, 请听我说: “伦尼是个失败者!”

(B) 没有人! (No One)

情节四: 布鲁图斯(Brutus)想要一个妻子. 世界上有数百万单身女性, 哪一个最适合布鲁图斯呢?

单身(being single)应该被庆祝. 使徒保罗对此持务实的看法(林前7:32-37), 并指出单身人士比已婚人士在情感、经济和时间上的责任更少(换言之, 有更多的自由去做他想要做的事). 他认为单身是一种福气而不是负担. 作为一个单身汉, 他有更多的时间服事神和祂的子民.

亚伯拉罕是一位敬虔的人. 他明白, 即使神应许他子孙满堂, 但如果神的旨意是要“以撒单身”, 那么就让以撒单身更好. 他告诉仆人: “如果那妇人不愿意跟你走, 你就可以解除我所起的誓”(创24:8). 单身并遵行神的旨意, 远胜于已婚却违背神的旨意. 你是否已经顺服神的旨意? 如果神呼召你保持单身, 你会欣然接受吗? 如果祂如此呼召, 要知道这对你和神的荣耀都是最好的安排.

(C) 任何人! (Anyone)

(与上述情节四相同)

仆人持有严格的“普遍性”指示. 他只能考虑与以撒有相同属灵信念的“任何人”. 新约圣经也给了信徒们关于合格的“任何人”的普遍性指示. 首先, 他或她必须是信徒. 保罗写道: “你们和不信的人不可同负一轭”(林后6:14). 她是否漂亮, 或者男的是否会像对待女王一样地对待她, 这些都无关紧要, 她或他是否信主得救, 才是首要的筛选标准.

信徒也应该与那“只在主里”(in the Lord)的人结婚(林前7:39).[15] “信主得救”的人很多, 而“属灵”的人则比较少. “在主里的人”意味着同样顺服神的旨意和话语的人(注: “在主里”强调顺服基督的主权). 因此, 你要动动脑筋, 诚实地想一想. 这个区别是什么? 假设你确信聚会至关重要, 你从不缺席. 布鲁图斯则是“有空时才去聚会”的那种人, 那么他对你来说就不是“在主里”的人.

(D) 这个人? (This One)

(与上述情节四相同)

当亚伯拉罕的仆人试图在普遍准则范围内寻找时, 他相信耶和华会引导他找到那位属于神所选择的人. 虽然他是代表以撒积极寻找, 但他想要确信利百加是“耶和华所拣选和预备的女子”(参创24:44). 这种确信值得等待!

或许, 对亚伯拉罕的仆人来说, 最重要的保证之一就是以撒和利百加看起来很般配. 以撒常与“水井”(wells)有关,[16] 而利百加每天都去井边. 他们两人信奉同一位神, 他们对纯洁有着同样的信念, 他们可说是“上天安排的姻缘”. 甚至利百加的哥哥拉班也承认说: “这事乃出于耶和华”(创24:50).[17]

要让你的理智而不是你的情感来引导你, 这点可能非常困难, 但这至关重要. 不要满足于接受那低于“神给你的最佳选择”的任何事物. 愿你通过敬虔的祷告和大量的操练, 能确定神为你特别拣选的结婚对象.^[18]

(文接下期)

[1] 约翰·丹尼森(John Dennison)在年轻时(1974年)就信主得救. 他于1991年与妻子(Michelle)被举荐全时间事奉主. 丹尼森乐于传扬福音和教导圣经, 目前与四个儿子住在美国亚利桑那州的凤凰城(Phoenix, Arizona).【摘自2012年出版的Choices: A Simple Guide for Teens to Decide一书的封底书评简介】

[2] “邪恶轴心”(英语: Axis of evil)最初是美国总统乔治·沃克·布什(George Bush)于2002年1月29日, 在他的国情咨文中所发表的看法, 意指“支持恐怖主义的国家”, 其中明确指出的国家包括: (1) 朝鲜、(2) 伊朗、(3) 伊拉克(指萨达姆政权). 2022年之后, 中华人民共和国(中国)和俄罗斯也被美国政治家与评论家称为“新邪恶轴心”的成员.

[3] 创3:1: “耶和华神所造的, 惟有蛇比田野一切的活物更狡猾. 蛇对女人说: ‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?’ ”

[4] 赛14:14: “我要升到高云之上; 我要与至上者同等.”

[5] 罗12:2说“不要效法这个世界, 只要心意更新而变化”. 这节的“效法”(KJV: conformed)可指“按某个模式制造而成”; 换言之, 不要效法这个世界可指“不要被这个世界的模式挤压成它的样子(意指被世界“同化”了)”. 至于这节的“变化”(KJV: transformed), 其意是“改变内在的本质”. 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/不要效法这个世界/ .

[6] 提前4:2: “这是因为说谎之人的假冒; 这等人的良心如同被热铁烙惯了一般.”

[7] 一些英文圣经将“使他得胜”译作“保守他”, 例如: KJV: And the LORD preserved David whithersoever he went; Darby: And Jehovah preserved David whithersoever he went.

[8] 上文第十六章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide (Jackson, MI: Truth and Tidings, 2012), 第69-72页.

[9] 圣经蓝图(biblical blueprint)是指合乎圣经原则与教义的规划或计划, 特别是指未来的规划或计划.

[10] 提后2:22: “你要逃避少年的私欲, 同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平.”

[11] 上文第十七章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide (Jackson, MI: Truth and Tidings, 2012), 第73-77页.

[12] 创24:44: “他若说: 你只管喝, 我也为你的骆驼打水; 愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻.”

[13] 有关作头带领(headship), 请参这篇关于“头权”的《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/蒙头-可有可无的传统/ .

[14] 上文第十八章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide (Jackson, MI: Truth and Tidings, 2012), 第79-82页.

[15] 林前7:39: “丈夫活着的时候, 妻子是被约束的; 丈夫若死了, 妻子就可以自由, 随意再嫁, 只是要嫁这‘在主里面’的人(KJV: only in the Lord).”

[16] 创世记特别记载以撒挖了五口“井”(wells), 实为“挖井之人”(the Man of Wells): (1) 创24:35 (the Well of Wealth); (2) 创29:19-21 (the Well of Wrangling); (3) 创26:22 (the Well of Wonderful Blessing); (4) 创26:25 (the Well of Worship); (5) 创25:32,28 (the Well of Witness).

[17] 创24:50: “拉班和彼土利回答说: ‘这事乃出于耶和华, 我们不能向你说好说歹.”

[18] 上文第十九章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide (Jackson, MI: Truth and Tidings, 2012), 第83-86页.