医生路加 和 劝慰子巴拿巴

(A)       医生路加: 保罗的同工和良伴

            (西4:14;  门24;  提后4:11)

早期传统文献一致认为路加是第三部福音书《路加福音》及其续篇《使徒行传》的作者, 尽管他的姓名没有出现在这两部作品中. 我们感谢路加生动地描述了主耶稣这位完美之人的生平, 以及他激动人心地叙述了召会的诞生.

 

路加很可能是一位外邦人, 可能来自安提阿. 他的职业是医生, 保罗在写给歌罗西的众圣徒的信中这样描述他: “所亲爱的医生路加”(西4:14).[1] 他可能是由保罗带领信主得救的; 他们之间肯定有着密切深厚的友谊. 路加作为最早前往欧洲的宣道士(传教士)之一, 陪伴着保罗从特罗亚到腓立比(徒16:12).[2] 后来, 他与保罗一同前往耶路撒冷, 似乎也曾与保罗一同被囚禁在该撒利亚. 此外, 他还与保罗一同经历了前往罗马的惊险航程, 以及在马耳他附近遭遇的海难(徒27:13-44; 28:1). 路加是保罗第一次在罗马被囚禁时的同伴. 保罗用充满悲怆的语言记录说, 在他最后一次被囚禁时, 只有路加与他同在面对殉道(提后4:11).[3]

 

路加显然是基督忠实的仆人. 他与保罗一起从事传扬福音和建立召会的工作. 他是尊贵的医疗宣道士家族的第一位, 追随最伟大的医生(指主耶稣), 致力于满足人类身心的需要.

 

路加是保罗坚定的朋友, 一位忠实的战友, 与他在属灵争战中同甘共苦. 他的医术多么宝贵, 他那兄弟般的劝慰(brotherly counsel)多么令人鼓舞. 保罗没有丝毫的自满情绪, 冷漠对待他这位同工. 反倒地, 他深深地感激这位挚爱的医生在喜乐和悲伤中给予的温馨陪伴. 路加并非酒肉朋友. 他忠诚地与使徒保罗一同承受危险、苦难和监禁. 他愿意与保罗站在一起直到最后一刻, 即使最终死在刽子手的刀下也绝不退缩.

 

正是这份在神面前的友谊, 使路加详细记载保罗的事工, 留给后世. 我们现今得以在使徒行传中读到有关保罗的事工, 这要归功于路加的殷勤记载. 有些人认为, 保罗对主耶稣作为普世救主的赏识(欣赏和认识), 深深地影响了路加在其福音书的写作, 以致在路加对基督生动且令人印象深刻的描述中, 我们似乎看见了保罗对耶稣基督的赏识所留下的印记.

 

 

(B)       医生路加: 关怀人的历史学家

            (路1:1-4;  徒1:1-3)

路加是一个有素养、受过良好教育的人. 神总是预备祂所要使用的仆人, 让他们为祂的工作做出独特的贡献. 路加写作的文风优雅, 词汇丰富. 传说他是一位画家(painter); 当然, 他也是一个语言艺术家. 在他的福音书中, 他用永恒的色彩描绘了主耶稣的美好形像. 难怪即使是怀疑论者(sceptical writer)也称路加福音为有史以来最美的书(the most beautiful book ever written).

 

路加对个人(individual)很感兴趣. 他写作的直接目的是向提阿非罗(Theophilus)准确地叙述主耶稣在世上的服事以及祂的事工在祂升天后的延续(参 路1:1;  徒1:1).[4] 路加想坚固提阿非罗的信仰, 从而在属灵上帮助他. 路加对基督的描述强调了主对个人的深切关怀.[5]

 

路加对人们有着深刻的同情心. 他乐于描绘主耶稣的事工涉及所有人, 而不仅仅是以色列人. 路加强调基督对贫穷者、卑微者和被鄙视之人的关怀. 根据路加的记载, 主特别关注那些被遗弃之人(outcasts)和局外人(outsiders). 在主耶稣那个时代被边缘化之人(marginalised), 例如妇女和儿童, 并没有被主所忽视(路7:37; 18:15-17).[6] 许多身心受苦之人都感受到基督强大而温柔的手. 路加显然被主对弱势群体的恩典深深吸引着, 而这样的光芒闪耀在几乎每一页的路加福音中.

 

路加是一个准确可靠的历史学家(accurate historian). 他为我们提供了关于圣经作者的人性方面最完整的记载之一【注: 圣经有神性的作者(即神本身, 因为圣经是神所默示的), 也有人性的作者(指写那卷书的人). 路加展现的是人性作者方面的特征, 例如他仔细查问、收集资料和编辑撰写的工作】. 他仔细调查并准确地研究了整个关于主耶稣的事工, 他的依据是目击者的口述证词和所有可获得的文字记载.

 

然后, 在圣灵的引导下, 他有条不紊地以写作方式呈现他的调查结果. 其目的是为了让提阿非罗完全确信一件事, 那就是他所接受的信仰是建立在证据确凿的历史事实之基础上(路1:3).[7] 当我们阅读路加福音和使徒行传时, 我们也能得到同样的保证(即我们的信仰是建立在证据确凿的历史事实之稳固基础上).

 

 

(C)       巴拿巴: 劝慰鼓励和牧养关怀

            (徒4:36-37;  9:26-27;  11:22-24)

巴拿巴是使徒们给约瑟(Joseph)起的名字, 他是一个来自塞浦路斯(另译: 居比路, Cyprus)的利未人. “巴拿巴”这名字的意思是“安慰之子”或“鼓励之子”(son of consolation or encouragement) (徒4:36).[8] 果然, 巴拿巴名副其实, 因为他是一个典型的鼓励者.

 

巴拿巴的生命标志着自我牺牲(self-sacrifice). 他变卖了自己的财产, 并将所得的献给使徒们. 他愿意用自己的资源来扩展基督的事工, 并帮助他贫困的门徒同伴. 在我们这个高举物质主义的时代, 我们需要意识到我们所拥有的一切都来自于神, 所以应该用它们来荣耀祂.

 

当大数人扫罗(过后名为“保罗”)初次来到耶路撒冷的召会时, 巴拿巴表现出兄弟般的关怀(brotherly concern). 众门徒不愿接纳他, 因为他们认为他只是假装归信基督, 目的是为要渗透他们的召会, 然后找机会对付他们. 不过巴拿巴与扫罗交谈后相信他是真诚悔改信主, 并愿意担保扫罗. 他带扫罗去见使徒们, 并证实他与复活的基督相遇的真实性(徒9:27).[9] 他以这样的行动证明了自己是扫罗的真朋友, 并消除了众门徒对他的怀疑和恐惧.

 

巴拿巴有宽宏大量的胸怀(generosity of spirit), 是个心地善良的人. 当耶路撒冷召会得知安提阿发生属灵的复兴时, 便派他去评估那里的情况(徒11:21-22).[10] 巴拿巴去到那里, 看到神的恩典所成就的事, 便感到欣喜(徒11:23).[11] 他没有嫉妒, 并且不因为自己没有参与其中就认为安提阿发生的事情无关紧要, 或事不关己.

 

巴拿巴在牧养关怀方面卓有成效(effective in pastoral care). 尽管安提阿召会中有初信的外邦信徒, 而他本人则是精通旧约圣经的犹太人, 但他仍然鼓励这些外邦信徒全心全意地忠于主. 他最大的目标是鼓励信徒在属灵上保持坚固不移的信心, 而在他的服事下, 安提阿的事工不断进展. 他成功的关键在于他美好的基督徒品格. 更重要的是, 巴拿巴是一个好人(徒11:24)[12]  —  这意味着他仁慈宽厚, 对人们及他们属灵的成长充满关怀. 换言之, 他并非冷漠无情或麻木不仁地进行服事. 另外, 他惯性地领受圣灵所引导, 并在事奉和生活中满有信心. 今天, 神的子民正需要拥有这些特质的领袖.

 

 

(D)       巴拿巴: 引介保罗和勇敢宣道

            (徒11:25-30; 13:1-4;  15:37-39;  加2:11-13)

巴拿巴为人谦逊(self-effacing). 他在安提阿被神重用. 然而, 他在属灵上足够谦卑, 意识到自己无法独自承担那不断增长的召会所需要的一切. 他有洞察力, 看到需要有人帮助教导信徒, 并意识到这项工作的最佳人选就是大数的扫罗(注: 后来被称为保罗).

 

值得一提的是: 巴拿巴并没有因为扫罗可能会超越他而感到不安. 他的心所关注的, 是神的工作获益. 他为此启程前往大数寻找扫罗, 并把他带回安提阿来与他同工. 他们一起在安提阿辛勤劳苦, 教导神的话语, 神也赐福他们的事工(徒11:25-26).[13] 结果那里的信徒效法基督, 以至于“基督徒”(Christian)这个宝贵的名称首次在安提阿使用(徒11:26: “… 他们足有一年的工夫和召会一同聚集, 教训了许多人. 门徒称为‘基督徒’是从安提阿起首”).

 

保罗和巴拿巴出外传道

当神呼召巴拿巴从事宣道事工, 他也积极地回应(responsive). 圣灵在安提阿清楚地表明, 祂已拣选巴拿巴和扫罗来完成这项任务. 巴拿巴顺从神的呼召, 没有丝毫的犹豫, 没有辩解说自己已在原地(指安提阿的召会中)被神重用. 安提阿的召会认同圣灵的呼召, 并在圣经中记载的第一次举荐聚会上让这两个宣道士出发, 前往宣道(徒13:3).[14]

 

圣灵是神圣的遣派者(the divine Sender), 差遣他们两人从安提阿出去宣传福音, 这是将福音传到地极的重要一步! 于是, 巴拿巴和扫罗前往塞浦路斯(另译: 居比路, Cyprus)和南加拉太传扬福音. 他们面临种种的反对和危险, 但他们为了主耶稣, 甘心冒着生命危险去传福音. 结果, 基督的福音信息传给了外邦人, 许多人因此得救, 新的召会也在异教地区被逐一地建立起来.

 

可悲的是, 巴拿巴在一次属灵危机中动摇了. 那时, 宣道士们返回安提阿, 一些严守律法的犹太基督徒也到那里. 他们向彼得和其他犹太信徒施压, 要求他们与外邦基督徒分开用餐. 保罗认为这是在逢场作戏, 更违背了他们真正的信仰, 且是破坏了因信称义的唯一救赎之道. 针对此事, 保罗既痛苦又惊讶地记录道, 就连巴拿巴也屈服于这种压力(加2:12-13).[15] 这一次, 巴拿巴没有坚定地捍卫福音. 这可能导致后来巴拿巴与保罗就约翰·马可的争论变得如此激烈. 此事表明, 即使是最好的人, 也不过是有软弱的人(the best of men are men at the best).[16]

 

 

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附录一: 医生路加

 

(A)     简介:

  1. 有怜悯的心是好医生的重要品格之一, 路加就是一个满怀怜悯之心的好医生.
  2. 虽然我们对路加的生平事迹不很清楚, 但是他所写的经卷留给我们一个很深刻的印像.
  3. 在路加福音中, 他强调主耶稣的怜悯: 他生动地记载了主耶稣的生命所显出的能力, 以及祂对人的关怀. 路加也突出了主耶稣和妇女的关系(祂关怀这些常被边缘化的妇女).
  4. 他所写的使徒行传清晰地记述了一些真实的人物, 他们被卷入了历史上最伟大的事件中.
  5. 当他记载主耶稣基督的生平、初期召会的发展以及宣道士的生活时, 他非常重视事实, 为我们提供了可以信靠的资料, 使我们的信仰有根有基.
  6. 路加在使徒行传1章1节; 16章至28章的记载中使用“我们”, 即把自己也写了进去.
  7. 西4:14; 提后4:11;  门24 都提到路加.

 

(B)     路加的优点与成就: 

  1. 为人谦卑, 是保罗忠心、能干的伙伴.
  2. 受过良好教育和经过训练的医生.
  3. 谨慎精确地记载了初期召会的历史.
  4. 撰写了圣经中的路加福音和使徒行传.

 

(C)     路加的榜样与鉴戒:

  1. 我们所说的话会持久地反映出我们的本质.
  2. 就算是最成功的人(例如保罗)也需要别人(例如医生路加)的关心照顾.
  3. 当没有人察觉时, 认真的工作态度显出他的好品格.

 

(D)     总结和灵训: 

  1. 路加是一位医生, 他作为保罗的伙伴, 在旅途中行医. 由于传福音的人经常遭到暴力袭击, 医生总是有事可做的, 甚至保罗身上的“那根刺”(林后12:7)也极可能是某种身体上的病痛, 需要路加的照顾; 保罗很欣赏路加的本领和忠心.
  2. 神特地使路加成为初期召会的历史学家. 路加福音中的情节一再被历史文献和考古学证明是准确的, 路加福音开头的几句话显明他很重视事实的真确性(路1:1-3). 我们为主作见证时, 是否注重事实?
  3. 路加的怜悯反映出神的怜悯. 他作为医生的本领帮助了保罗. 我们是否有善用神赐给我们的本领来帮助人和荣耀神?
  4. 虽然路加不是众人所注视的焦点, 但他却忠心完成神所委托他的工作, 这种事奉态度是值得我们学习的.[17]

 

 

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附录二: 劝慰子巴拿巴

 

(A)     简介: 

  1. 当人感到孤独时, 最需要的就是安慰和鼓励. 约瑟是一个很好的劝慰者, 耶路撒冷的基督徒又称他为“劝慰子”或巴拿巴(注: 巴拿巴意即“劝慰子”).
  2. 巴拿巴尽量去劝勉别人, 这对他周围的人帮助很大. 在巴拿巴鼓励信徒的地方(指安提阿), 大批非信徒归信了主(参 徒11:24), 可见劝慰的行动对初期召会很重要.
  3. 从某种意义上说, 我们可以为大部分的新约书卷而感谢他, 因为是他带领保罗这位新约许多书信的作者, 去参与召会的事奉.
  4. 徒11:23-24简洁地描述巴拿巴的美好见证: “他到了那里, 看见神所賜的恩就欢喜, 劝勉众人, 立定心志, 恒久靠主. 这巴拿巴原是个好人, 被圣灵充满, 大有信心. 于是, 有许多人归服了主.”
  5. 巴拿巴的事迹记在 徒4:36-37; 9:27-15:39;  林前9:6;  加2:1,9,13;  西4:10.

 

(B)     巴拿巴的优点与成就: 

  1. 他卖了自己的田产去帮助耶路撒冷的基督徒.
  2. 首位与保罗一同组成宣道队到各处宣道的人.
  3. 他是一个劝勉者, 也是基督信仰发展初期最有影响力的人物之一.

 

(C)     巴拿巴的缺点与过失:

  1.  巴拿巴与彼得一同暂时避开外邦基督徒, 不与他们一同用餐, 结果被保罗责备和纠正.

 

(D)     巴拿巴的榜样与鉴戒: 

  1. 劝勉是帮助人最有效的方法之一.
  2. 真正顺服神旨意的人是需要冒险的.
  3. 不论何时, 总有人是需要鼓励和安慰的.

 

(E)     总结和灵训: 

  1. 每个团体都要有“劝慰”的人, 因为人总有需要劝勉安慰的时候. 然而, 劝勉的工作往往都发生在个人私下与另一人之间的交谈, 因此很容易被人忽略.
  2. 在劝勉方面, 巴拿巴的确是出色的. 当保罗在悔改后第一次到耶路撒冷时, 当地的信徒都不愿意接纳他, 以为他的悔改是个阴谋, 为要拘捕更多的基督徒. 惟有巴拿巴愿意冒生命危险与保罗见面, 然后说服其他信徒相信保罗已成为真正的信徒(徒9:26-28).
  3. 巴拿巴鼓励马可与他和保罗一同到安提阿去. 他们一同踏上第一次的宣道旅程. 但马可在中途退出回家. 后来, 巴拿巴想请马可参加他们的另一次宣道旅程, 但遭到保罗的反对. 结果, 这两个伙伴分开了, 巴拿巴带着马可, 保罗带着西拉各到不同的地方去宣道(徒15:36-41). 这样, 其实是使宣道的力量加倍.
  4. 巴拿巴耐心地鼓励和劝勉马可, 最后使他能努力作工, 取得成果. 后来, 保罗和马可在宣道事工上再度联合起来服事主(提后4:11).
  5. 在我们周围确实每时每刻都有人需要劝勉. 但我们很容易批评别人, 而不是劝勉别人. 虽然有时候指出别人的缺点是很重要的, 但最好是先鼓励和劝勉, 使这个人知道我们是关心他的, 好叫他更容易接受我们所说的话. 你是否准备今天就去劝勉一些有需要的人呢?[18]

 

 

[1]               西4:14: “所亲爱的医生路加和底马问你们安.”

[2]               徒16:12: “从那里来到腓立比, 就是马其顿这一方的头一个城, 也是罗马的驻防城. 我们在这城里住了几天.” 这节记载“我们在这城里住了几天”, 而“我们”一词表明此书(使徒行传)的作者路加本人也在保罗的宣道团队中【请留意 徒16:9之前是用“他们”来形容保罗的宣道团队, 例如 徒16:8: “他们就越过每西亚, 下到特罗亚去”】.

[3]               提后4:11: “独有路加在我这里. 你来的时候, 要把马可带来, 因为他在传道的事上于我有益处.”

[4]               路1:1: “提阿非罗大人哪, 有好些人提笔作书, 述说在我们中间所成就的事, 是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的”;  徒1:1: “提阿非罗啊, 我已经作了前书, 论到耶稣开头一切所行所教训的.”

[5]               有关路加福音在这方面的描述和特征, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2021/01/路加福音/ .

[6]               路加福音中记载了许多妇女的事迹. 路加这位精明敏锐的生命观察者在路加福音中写到妇女超过20次之多; 例如以下事件:

  1. 马利亚在妇女当中是蒙福的(路1:28);
  2. 有一位在主脚前的女人, 她是个罪人(路7:37);
  3. 有一个女人摸主的衣裳(路8:43-44);
  4. 有一个名叫马大的女子接待主到她的家中(路10:38);
  5. 有些女人从加利利跟从主耶稣(路23:49)等等.

[7]               路1:3: “这些事我既从起头都详细考察了, 就定意要按着次序写给你.”

[8]               徒4:36: “有一个利未人, 生在居比路, 名叫约瑟, 使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来就是劝慰子).”

[9]               徒9:27: “惟有巴拿巴接待他(指扫罗或保罗), 领去见使徒, 把他在路上怎么看见主, 主怎么向他说话, 他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道, 都述说出来.”

[10]             徒11:22: “这风声传到耶路撒冷召会人的耳中, 他们就打发巴拿巴出去, 走到安提阿为止.”

[11]             徒11:23: “他到了那里, 看见神所赐的恩就欢喜, 劝勉众人, 立定心志, 恒久靠主.”

[12]             徒11:24: “这巴拿巴原是个好人, 被圣灵充满, 大有信心. 于是有许多人归服了主.”

[13]             徒11:25-26: “他又往大数去找扫罗, 找着了, 就带他到安提阿去. 他们足有一年的工夫和召会一同聚集, 教训了许多人. 门徒称为‘基督徒’是从安提阿起首.”

[14]             徒13:3: “于是禁食祷告, 按手在他们头上, 就打发他们去了.” 请留意, 这节的“就打发他们去了”在希腊原文的动词是 apoluô {G:630}, 有“释放、容人离开”之意, 所以这句话可译为“就让他们离开”或是“就释放他们”. 换言之, 是圣灵负责差派宣道士(徒13:2), 而召会所该做的是为他们祷告, 同心支持他们(此乃“按手在他们头上”的象征性意义), 然后让他们离开(释放他们), 去为主宣道.

[15]             加2:12-13: “从雅各那里来的人未到以先, 他(指彼得)和外邦人一同吃饭, 及至他们来到, 他因怕奉割礼的人, 就退去与外邦人隔开了. 其余的犹太人也都随着他装假, 甚至连巴拿巴也随夥装假.”

[16]             上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第325, 326, 327, 328页.【注: 上文的A、B、C和D项是各别译自这四页】

[17]             以上附录参考《圣经·灵修版》(袖珍本) (香港: 国际圣经协会, 2001年), 新约第376页.

[18]             以上附录参考《圣经·灵修版》(袖珍本) (香港: 国际圣经协会, 2001年), 新约第362页.

作者: 艾伦·甘布尔(Alan Gamble)
刊登于2026年1-3月份 第148期《家信》

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