从逼迫到追求, 向着标杆直跑!

(A) 引言

腓立比书是保罗在监狱里所写的书之一(称为“监狱书信”). 此书信的主题可谓“基督是我们的一切”. 第一章, 保罗表明基督是我们的“生命” — 活着要荣耀基督; 第二章, 保罗教导我们基督是我们的“榜样” — 活着要学像基督; 第三章, 保罗告诉我们基督是我们的“目标” — 活着要得着基督; 第四章, 保罗解释喜乐的秘诀: 基督是我们的“满足” — 活着要靠主知足. 要荣耀基督、要学像基督、要得着基督、要靠主知足, 这四大方面确实是我们基督徒活着的最重要目的和最宝贵意义.

(B) 保罗的人生目标

在第三章, 保罗分享他的人生目标. 保罗使用了一个希腊字 diôkô [ διώκω ]{G:1377}来解释他过去的热心、现在的努力和将来的奖赏.

保罗过去的热心: “就热心说, 我是逼迫 (希腊文: diôkô )召会(教会)的; 就律法上的义说, 我是无可指摘的”(腓3:6)；
保罗现在的努力: “这不是说我已经得着了, 已经完全了; 我乃是竭力追求 (希腊文: diôkô ), 或者可以得着基督耶稣所要我得的”(腓3:12);
保罗将来的奖赏: “向着标竿直跑 (希腊文: diôkô ), 要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓3:14).

希腊字 diôkô 在整本腓立比书里只出现3次, 就是以上这3次. 根据《新国际新约神学与释义辞典》, 希腊文 diôkô 一词的字义是“ 追求(pursue)、追逐(to run after)、迫害/逼迫(persecute)”, 所表达的主要概念是在艰难(hardship)的情况下竭尽全力地追求、追赶, 甚至驱逐、逼迫.[1] 在新约圣经中, diôkô 一词常用来表达“逼迫”, 指“人因别人本身的信仰而压迫他们”, 例如: 逼迫先知(太5:12; 徒7:52); 逼迫主耶稣(约5:16; 15:20); 逼迫主耶稣的门徒(太5:11,44; 10:23; 路21:12; 约15:20).[2]

尽管如此, diôkô 的含义也有好的一面, “Diôkô的借喻含义用来表达信徒的特性是‘努力’(可指“竭力”), 这个意思与它的部分同义词 zêteô (寻找[to seek] )相似, 但语气较为强烈.”[3] 例如要努力地追求公义、敬虔、信心、爱心等(提前6:11); 努力地追求活出爱的生命(林前14:1). 在腓3:12, diôkô 被贴切地译为“竭力追求”; “竭力”就是尽自己最大的力量, 用尽全力去做事; 像一名赛跑者一样, 竭尽全力地向着标杆直跑(腓3:14), 执意要得胜利的奖赏.

值得注意的是, diôkô一词对保罗的生命具有极其强大的冲击力(impact)和无比深远的影响力(influence). 保罗(也称“扫罗”)第一次遇见主耶稣时, 是在前往大马色的路上. 那时, 他第一次听到复活之主向祂说的第一句话: “扫罗! 扫罗! 你为什么逼迫( diôkô )我?”(徒9:4). 已伏倒在地的保罗惊恐万分地问道: “主啊! 你是谁?” 主说: “我就是你所逼迫( diôkô )的耶稣!”(徒9:5).

请留意, 保罗第一次听到那位无比荣耀(徒26:13: “比日头还亮”)[4]的复活之主说话时, 最先听到的首两句话都与 diôkô 有关! “你为什么 diôkô 我?” “我就是你所 diôkô 的耶稣!” 这两句话中的 diôkô 带着极其强大的冲击力, 如闪电雷轰一般地冲击和摧毁了他过去的“三观”(世界观、人生观、价值观)![5] 从那一刻开始, 保罗的世界观、人生观、价值观发生了翻天覆地的转变! 正如他在腓立比书所揭示的: “只是我先前以为与我有益的, 我现在因基督都当作有损的. 不但如此, 我也将万事当作有损的, 因我以认识我主基督耶稣为至宝. 我为他已经丢弃万事, 看作粪土, 为要得着基督”(腓3:7-8).

为此, 保罗在腓立比书中宣告: 我过去是逼迫 ( diôkô )召会, 抓拿和迫害基督徒的(腓3:6); 但现今, 我要竭力追求 ( diôkô ), 要得着基督耶稣所要我得的(腓3:12); 我现在要继续向着标竿直跑 ( diôkô ), 要在将来得着神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏(腓3:14).

(C) “飞跃的苏格兰人”

这里让我想起一个曾经竭力向着标杆直跑的人 — “飞跃的苏格兰人”埃里克·利德尔(或译: 李爱锐, Eric Liddell,1902-1945). 利德尔因尊重主日(星期日), 要把主日献给神, 所以坚守不在主日参加比赛. 因此, 1924年在巴黎奥运会上, 他独排众议, 放弃了自己最拿手、最有望夺金的100米短跑, 而改参加400米, 结果出乎意料地赢得400米金牌, 还以47.6秒刷新了世界纪录.

带着400米世界冠军的光环回到英国, 利德尔受到热烈的欢迎与拥戴, 只要他继续在运动场上“努力”( diôkô ), 他的未来一定是一片锦绣前程. 但是不久, 令人惊讶的事发生了. 在某个为他而设的晚宴上, 他竟然宣布说: “我将要到中国去, 作一名宣道士(missionary).” 1925年, 他离开苏格兰的爱丁堡, 去到中国天津的一所学校当教师, 带领查经班, 领人归信基督.

世界第二次大战爆发时, 许多外国人离开中国, 但利德尔毅然留下, 为要传福音给更多的中国人. 1943年, 作为宣道士的利德尔被日军关进山东的集中营. 在这肮脏、混乱、饥馑、多达1,800人所挤逼的集中营里, 他仍然流露基督的爱, 时常关怀和帮助众人, 并借着祷告读经与神保持密切交通. 最终, 他于1945年2月21日在集中营病逝, 却为主留下极其美好的见证.[6]

不管英国的赛场和奥运的跑道何等吸引人, 不管被残暴日军入侵的中国何等可怕, 不管前方的路有多少艰难和危险, 都不能拦阻利德尔的决心, 因为他如保罗一样“已经丢弃万事, 看作粪土, 为要得着基督”(腓3:8), 他能像保罗一样说道: “我乃是竭力追求 ( diôkô )… 忘记背后, 努力面前的. 向着标竿直跑 ( diôkô ), 要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓3:13-14)”.

(D) 结语

总括而言, 腓立比书这3次的diôkô 让我们看到保罗的世界观、人生观和价值观发生彻底的改变; 这对他的过去、现在和未来有何其深远的影响. 亲爱的弟兄姐妹, 我们又如何呢? 我们在短暂人生中竭力追求的究竟是什么? 金钱、权力、名誉、地位、人的称赞, 还是众人的拥戴? 保罗把这一切都“当作有损的”, 因他以“认识主基督耶稣为至宝”(腓3:8), 并且已经“丢弃万事, 为要得着基督”(腓3:8), 要得着基督所要他得的奖赏(腓3:12,14).

在属灵的事上和神所给的目标, 保罗的追求态度并非敷衍, 而是竭力! 他用尽所有力量, 尽心尽力去做! “飞跃的苏格兰人”利德尔也是如此 — 竭力追求 ( diôkô ), 向着标竿直跑 ( diôkô )! 诚愿我们也都如此 — diôkô , diôkô , 阿们!

[1] 希腊文 diôkô 一词在新约圣经出现大约45次, 最常译作“逼迫”(24次; 太5:10; 启12:13); 其次是“追求”(8次; 罗9:30,31; 14:19; 来12:14), 也译为: 受逼迫(4次; 加5:11); 追逼(2次; 太23:34); 遭逼迫(1次; 林后4:9); 竭力追求(1次; 腓3:12); 直跑(1次; 腓3:14); 追赶(1次; 彼前3:11); 跟随(1次; 路17:23); 被人逼迫(1次; 林前4:12); 一味(1次; 罗12:13).【引自王正中编辑的《圣经原文字典》】

[2] Moises Silva编, 沈纺缎、邱昭文、陈家勋、邬霈霖合译, 《新国际新约神学与释义辞典: 第一册》(新北市: 华神出版社, 2022年), 第1055, 1057页.

[3] 同上引, 第1058页.

[4] 徒26:13: “王啊, 我在路上, 晌午的时候, 看见从天发光, 比日头还亮, 四面照着我并与我同行的人.”

[5] “三观”是世界观、人生观、价值观的合称, 指一个人看待世界、人生和事物价值的根本看法. 其解析如下:

世界观: 人对整个世界的看法. 例如: 我们认为世界是充满机遇的, 还是充满风险的.
人生观: 人对人生的目的和意义的看法. 例如: 我们觉得人应该努力拼搏, 还是应该平淡随性; 我们应该注重今生的事, 还是永恒的事?
价值观: 人对事物价值和是非对错的判断标准. 例如: 我们觉得在外赚钱更重要, 还是陪伴家人更重要; 努力在召会中事奉更重要, 还是努力赚钱养家更重要.

[6] 有关利德尔的生平事迹和宣道事奉, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/利德尔-eric-liddell/ ; https://malaccagospelhall.org.my/2024/07/主编的话-巴黎奥运百周年/ .