利未记

(A) 本书的介绍:

此书是有关“敬拜舆生活的守则”. 本书位于摩西五经的中心, 因此其教训也成为神的赎民的中心. 他们已从埃及蒙赎, 走进旷野, 享受神在他们中间的同在. 在这里我们得到如何作为一个圣洁国度的教诲, 对所有希望过圣洁生活的人,本书相当重要.

(a) 耶和华所说的: 书卷从始至终, 耶和华从会幕中说话(1:1). 书中钥句是“耶和华说”(1:1). 神居住在祂百姓中间, 这荣耀的事实令他们享受特权的同时, 也肩负着重大责任. 这是一个全新的经验, 他们曾从神领受教育, 晓得神现在对他们的期望, 他们已蒙拯救脱离黑暗的权势. 我们看见神的恩典, 祂不再在西乃的雷声密云中说话(出19:16; 20:18-21), 而是从圣所那祥和的情况下说话.

(b) 耶和华所期望的: 赎民渴慕敬拜, 愿在生活各方面服从祂的话, 这是理所当然的. 敬拜必须有智慧, 也必须按照神所要求的献祭条例, 这些条例在利未记前7章已经列明. 来到神面前, 我们需要一个祭司. 神指派亚伦一家, 并利未支派担当这职位, 第8至10章是记载他们承接圣职的细节. 敬拜的人当然希望在他们所做的一切事上讨主喜悦. 书卷其余部分便记载日常生活的教训. 其中我们读到有关每年一度赎罪日的教训, 象征以色列的过犯得着对付. 耶和华的节期是他们一年的行事历, 百姓守这些节期以向耶和华表现他们对神的爱心.

(B) 本书的适用:

主的救恩拯救了我们脱离这罪恶的世代, 神期待我们的生活富有敬拜和圣洁. 利未记包含珍贵的教训, 让我们晓得如何在现今的日子中实践分别为圣的生活. 我们表现的方式虽不像以色列昔日的做法, 但其中的原则却仍然适用于今日.

(C) 本书的结构:

(C.1) 给蒙神救赎的百姓之供应(第1至7章)

五种祭物: 这是人向神表达敬拜和钦佩的方法. 前三个是馨香祭(它们的馨香气味是归于耶和华的), 后两个则是处理罪和过犯, 所以不属馨香祭. 对付罪的时候, 没有馨香之气归给神.

(a) 前三个主要属自愿性质:

燔祭 — 主耶稣作为完美的祭性, 蒙神的喜悦;
素祭 — 主耶稣的完美生命;
平安祭 — 舆神和好的喜悦;

(b) 非馨香祭而属命令性质:

赎罪祭 — 为所犯的罪和生命中的罪律献祭;
赎衍祭 — 为罪行和使人损失而作出赔赏.

第一个是燔祭, 全部都为神献上. 基于祭性的牺牲和蒙神悦纳, 神与祂的百姓得以交往. 第五个是赎衍祭, 它是针对人的罪行, 借着赎愆祭, 罪人的罪已被对付, 如今可来到神圣洁的面前. 第三的平安祭在燔祭(第一个祭物)和赎衍祭(第五个祭物)这两祭中间相遇. 这是一个伟大的节目祭. 在此神与祂的百姓和好欣悦, 这和好成就在人和神之间. 值得一提的是, 前三个馨香的祭属甘心自愿的祭, 因为它们表达奉献者对神的感恩与钦佩. 后两个与罪有关的祭是属命令性的(毫无选择, 唯命是从). 一旦人犯罪, 罪人认识到自己罪恶的心与行时, 就要作出赔赏, 为此献祭.

(C.2) 给献祭的百姓成立祭司职任(第8至10章)

没有祭司, 就不能献上祭物. 祭司有权进到神面前, 在此所设立的利未祭司职任, 是百姓去到神的面前的代表. 以前曾出现个人祭司的职任(如亚伯)、家庭祭司的职任(如挪亚和约伯). 本来以色列就是一个祭司的国度, 但他们在出20:19-20和出32:8放弃了这权利. 现在, 亚伦和他儿子(即亚伦家族)承接了这尊贵的职任.

(a) 承接圣职(8:1-30): 祭司承接圣职是藉着: 1) 摩西的洗 — 表示除掉污垢; 2) 穿上祭司的衣服 — 表示所赐下的美丽; 3) 油膏 — 表示授予能力; 4) 献上赎罪祭、燔祭和承接圣职的公羊 — 表示祭司职任基于祭性的流血; 5) 与膏油同洒 — 把油和血的功效应用在亚伦身上, 并赐与事奉的责任. 今天, 信徒因得救成为祭司, 因此, 以上所提的亦在得救时发生.

(b) 分别为圣(8:31-36): 祭司七天不得离开会幕, 使承接圣职的礼仪得以重复. 他们吃祭牲的肉, 又吃承接圣职筐子里的无酵饼. 此图景说明人若要忠心覆行祭司的职责, 就必须分别为圣.

(c) 彰显荣耀(9:1-24): 第八日, 耶和华的荣光显现, 说明祭司所行的得到耶和华的赞许.

(d) 违背命令(10:1-20): 不久, 亚伦的两个儿子以神的话所不批准的方式进到神面前, 结果受到审判, 当场被火烧死. 可见顺命的重要性, 以及罪的严重性. 他们所犯何罪, 圣经没有明确和详细的记载, 但利10:9似乎暗示我们, 他们放肆敬拜是因为醉酒(受酒精所害). 留意他们被抬出去时, 仍然身穿祭司袍子, 这袍子没有在火中被烧毁(利10:5), 这事说明祭司的尊贵没被消除, 他们的地位仍被保留.

(C.3) 与成圣的百姓有关的惯例(第11至27章)

成圣的百姓应在他们每日的生活上表现他们的分别为圣(或称“圣别”):

(a) 洁与不洁的律例(11-15章):

洁净的肉类(11章);
洁净的人(12章至13:46; 14:1-32);
洁净的衣服(13:47-59);
洁净的房屋(14:33-57);
洁净的接触(15章).

(b) 赎罪日的条例(16章): 此日象征每年一度全国从罪得洁净, 是大祭司每年一次进入至圣所的日子.

神的圣洁不容忽视(16:1-2)
赎罪日仪式的准备(16:3-5)
赎罪日仪式的概要(16:6-10)
赎罪日仪式的细节(16:11-28)
每年一次的赎罪日(16:29-34)

食物的圣洁(17章);
道德的圣洁(18章);
一般行为的圣洁(19至20章);
祭司的圣洁(21至22章).

(d) 延续的奉献(23至24章):

耶和华的节期(23章): (a) 逾越节[正月的第14天, 共1日]; (b) 无酵节[正月的第15天, 共7日]; (c) 初熟节[正月的第16天, 共1日]; (d) 七七节(五旬节)[初熟节后50天]; (e) 吹角节[7月的第1日, 共1日]; (f) 赎罪日[7月的第10日, 共1日]; (g) 住棚节[7月的第15日, 共8日].
圣所的维持(24章): 以色列的子孙要把“那为点灯捣成的清澈甘油拿来 … 使灯常常点着”, 以维持灯台的亮光. 饼也必须供应在陈设饼的桌子上. 此外, 亵渎和杀人的罪十分严重(24:13-23), 说明人人受到律法约束, 无一例外.

(e) 迦南地的条例(25至27章):