基督的称号: “明亮的晨星”


(A)       序言星火

俄罗斯作家屠格涅夫, 在其著作《前夜》里有段如此的描述: “太阳还没有升起, 可是, 空气里却已弥漫着破晓时的寒气, 草上也已掩盖了灰色的露水; 早起的云雀在那半明半暗的云空高啭着歌喉, 而在遥远的、遥远的天际, 则有着一颗巨大的、最后的晨星….” 是的, 晨星, 明亮的晨星! 你向我们宣告: 看哪! 那看似强大无边的黑夜, 转眼即将被黎明的曙光所驱散, 被清晨的光芒所吞吃! 啊! 晨星, 明亮的晨星! 我主基督的荣耀称号!

 

(B)       “明亮的晨星”之定义

耶稣基督在启22:16宣告说: “我是大卫的根, 又是他的后裔. 我是明亮的晨星.”[1] “星”在原文是 astêr {G:792},[2]  指天上的星体. 但这星体有别于其他天上的星体, 因它有两个特征, 即: (1)显现的时间 — “(清)晨”(希腊文: orthrinos {G:3720}, 意谓“清早的”): (2)显现的特质 — “明亮”(希腊文: lampros {G:2986}, 意谓“明亮清楚的、光明照耀的”, 也可译作“华丽”[路23:11]或“华美”[雅2:2,3]). 故此, “明亮的晨星”是指在清晨或黎明时分, 在遥远的黑暗天际那边, 清楚明亮地闪耀着的美丽星体. 耶稣基督用此称号来形容自己, 肯定意义深远.

 

(C)       “明亮的晨星”之意义

     (C.1)   它应验所预言的星

神曾以他的君主权威控制一位心存悖逆的先知 — 巴兰, 叫他道出一项有关弥赛亚(基督)的预言: “有星要出于雅各, 有杖要兴于以色列”(民24:17). 这预言显示以色列人日夜等候的救主弥赛亚, 必是一位从雅各家(即以色列, 参32:28)出来的人. 经过1,400年左右的黑暗时期, 基督这颗星终于以雅各家族的身份(参路1:33), 降生在以色列的伯利恒(弥5:2-3; 路2:4), 应验了预言中的应许. 随着基督的到来, 晨星已经升起 — 福音的曙光已照射而出(赛9:1,2; 太4:15,16).

     (C.2)   它是赐人方向的星

古时的人常以“星”作方向指南. 按圣经记载, 东方的博士也是靠着“星”的指引, 才找到主耶稣降生之处(太2:2,9-11). 所以当一位在黑夜里迷失方向的航海者或旅游者, 在茫茫大海上或深山密林中看到晨星时, 必然喜乐欢呼!   明亮晨星的位置可作他方向的指南, 使他走在正确的道路上. 同样地, 当我们世人迷失在罪恶的黑暗中, 耶稣基督这颗“明亮的晨星”, 便成为我们属灵方向的指南, 把我们引向永生的道路上. 透过他真理的光照, 我们得知本身的定位(即无望的罪人), 因而转向正确的方向, “离弃偶像归向神”(帖前1:9).

     (C.3)   它是赐人快慰的星

当一位在夜间看守城池的守卫, 在守望台上望见晨星的出现时, 他是何等快慰, 因他很快就能离开站岗, 歇下整夜不眠的疲乏; 对一位躺卧在病床上, 彻夜难眠的病人而言, 他也是何等期待看到晨星的出现, 好离开黑夜的痛苦, 进入清晨的安慰. 诚然, 晨星显现的时间 —“清晨”, 赐人喜乐和安慰, 叫人知道可怕的黑暗即将过去, 充满希望的光明即将来临. 照样地, 当我们落在百般的苦难和考验下, 度日如年的煎熬叫我们无法忍受下去时, 让我们想念到耶稣基督这颗“明亮的晨星”; 很快的, 他将叫深夜的黑暗过去, 引进清晨的光明; 那时, 我们必能经历诗人所说的: “一宿虽有哭泣, 早晨便必欢呼”(诗30:5).

     (C.4)   它是审判前奏的星

今日, 若我们放眼四周的世界, 我们看到到处充满罪恶的势力. 社会道德沦丧, 奸人当道, 恶贯满盈. 虽然邪恶与黑暗的势力看似得胜, 可是这一切都快过去. 当主耶稣说“我是明亮的晨星”时, 他暗示“黑夜巳深, 白昼将近”(罗13:12). 不久, 基督将第二次再来, 这意味着光明与公义的审判之日即将来临! 对信徒而言, 我们很快将站在基督的审判台前, 受“工作的审判”,  领受我们为主劳苦所得的奖赏(林前3:12-15; 林后5:10); 对不信神的世界而言, 基督将以“公义的日头”来显现, 以他权能的荣光扫除一切黑暗的权势(帖后1:6-10), 设立他光明的国度, “以公平公义使国坚定稳固, 从今直到永远”(赛9:7).[3]  感谢神, 基督不单描述自己为“明亮的晨星”, 还声明他将把晨星赐给那些“得胜又遵守他命令到底的人”(启2:26,28). 换言之, 他把自己的光赐给那些相信和顺服他的人, 使他们发光如星(但12:3; 林前15:41; 也参腓2:15; 帖前5:5).

 

(D)       结语

据说在非洲有种土人, 他们在行程上常于清晨时分举目望天, 期待望见晨星的出现. 当晨星出现时, 他们会高声欢呼道: “露坦达, 露坦达”(“Lutanda, Lutanda”), 意谓“早晨来了, 我们要出发了!”[4] 是的, 我们要随时准备出发!   对于主再来的预言, 彼得要我们“在这预言上留意, 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候, 才是好的”(彼后1:19). 末了, 让我们一起来思考诗歌“我今等候黎明临到”(参《万民颂扬》第192首)中的歌词, 并从中得力: “我今仰望天上光明, 遥见清晖破长空; 灿烂、辉煌、皎洁、晶莹, 那就是明亮晨星; 光芒透出黯淡烟雾, 山岭草木齐欢呼; 忧伤已了, 黑阴顿扫, 度尽长宵黎明到!”

主如明亮晨星

1. 当我在黑暗痛苦绝望中, 有一曙光明照在我心,  他是那称为奇妙的救主, 舍弃天上荣光为我降生;

他又为我被钉在十字架, 情愿受苦洗净我的罪, 我要唱奇妙主哈利路亚, 从今后永不会再绝望.

2. 救主耶稣基督被接升天, 他去原为我预备地方, 就必再来接我到他父家, 永远与主同在到千万年;

   到那时再没有痛苦悲伤, 只有快乐甜美的笑容, 众圣徒同聚在明亮圣城, 满心歌颂赞美主大恩.

副歌:    他仁慈善良的爱, 领我穿过狂风巨浪, 主如一颗明亮的晨星, 带给我无限的希望.


[1]              “明亮的晨星”在原文(希腊文)是 ho astêr ho lampros kai orthrinos (the star, bright and morning, 即“明亮和清晨之星”).

[2]               {  }括号内的编号是采用百年前司特隆(James Strong)制定的原文编号. 这编号最先使用于他的著作《司特隆圣经汇编》(Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible). 他将圣经原文的每一个字, 按字母顺序编上数字号码, 以方便不识原文的读者作参考之用. 此种编号现今为世界各著名原文工具书籍所通用. 在《家信》的文章中, {  } 括号内编号前的“H”指希伯来文字(Hebrew), “G”则指希腊文字(Greek).

[3]               主再来共有两个阶段, 第一个阶段是来接信徒(召会被提); 第二个阶段则是审判世界(以色列和列国之民). 在第一个阶段, 主再来有如“明亮的晨星”, 为基督徒(召会)带来盼望和喜乐; 但在第二个阶段, 主再来有如“公义的日头”, 为敬畏他的以色列和外邦人施行医治, 也对不敬虔者施行审判刑罚(玛4:1-3). 有关主再来的这两个阶段之别, 请参 2000年11月份, 第12期《家信》的“本月主题: 候主再临”.

[4]               William A. Peterson, Watching for the Morning , 第1页.



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